3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَجَلِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شُعَيْبِ بْنِ مِيثَمٍ التَّمَّارِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ الأَزْدِيِّ قَالَ أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ رَهْطٌ مِنَ الشِّيعَةِ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَوْ أَخْرَجْتَ هَذِهِ الأَمْوَالَ فَفَرَّقْتَهَا فِي هَؤُلاءِ الرُّؤَسَاءِ وَالأَشْرَافِ وَفَضَّلْتَهُمْ عَلَيْنَا حَتَّى إِذَا اسْتَوْسَقَتِ الأُمُورُ عُدْتَ إِلَى أَفْضَلِ مَا عَوَّدَكَ الله مِنَ الْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ وَالْعَدْلِ فِي الرَّعِيَّةِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَ تَأْمُرُونِّي وَيْحَكُمْ أَنْ أَطْلُبَ النَّصْرَ بِالظُّلْمِ وَالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ الإِسْلامِ لا وَالله لا يَكُونُ ذَلِكَ مَا سَمَرَ السَّمِيرُ وَمَا رَأَيْتُ فِي السَّمَاءِ نَجْماً وَالله لَوْ كَانَتْ أَمْوَالُهُمْ مَالِي لَسَاوَيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَإِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ قَالَ ثُمَّ أَزَمَ سَاكِتاً طَوِيلاً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَنْ كَانَ فِيكُمْ لَهُ مَالٌ فَإِيَّاهُ وَالْفَسَادَ فَإِنَّ إِعْطَاءَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ تَبْذِيرٌ وَإِسْرَافٌ وَهُوَ يَرْفَعُ ذِكْرَ صَاحِبِهِ فِي النَّاسِ وَيَضَعُهُ عِنْدَ الله وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ إِلاَّ حَرَمَهُ الله شُكْرَهُمْ وَكَانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ فَإِنْ بَقِيَ مَعَهُ مِنْهُمْ بَقِيَّةٌ مِمَّنْ يُظْهِرُ الشُّكْرَ لَهُ وَيُرِيهِ النُّصْحَ فَإِنَّمَا ذَلِكَ مَلَقٌ مِنْهُ وَكَذِبٌ فَإِنْ زَلَّتْ بِصَاحِبِهِمُ النَّعْلُ ثُمَّ احْتَاجَ إِلَى مَعُونَتِهِمْ وَمُكَافَأَتِهِمْ فَأَلأَمُ خَلِيلٍ وَشَرُّ خَدِينٍ وَلَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَعِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ إِلاَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ الْحَظِّ فِيمَا أُتِيَ إِلاَّ مَحْمَدَةُ اللِّئَامِ وَثَنَاءُ الأَشْرَارِ مَا دَامَ عَلَيْهِ مُنْعِماً مُفْضِلاً وَمَقَالَةُ الْجَاهِلِ مَا أَجْوَدَهُ وَهُوَ عِنْدَ الله بَخِيلٌ فَأَيُّ حَظٍّ أَبْوَرُ وَأَخْسَرُ مِنْ هَذَا الْحَظِّ وَأَيُّ فَائِدَةِ مَعْرُوفٍ أَقَلُّ مِنْ هَذَا الْمَعْرُوفِ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَهُ مَالٌ فَلْيَصِلْ بِهِ الْقَرَابَةَ وَلْيُحْسِنْ مِنْهُ الضِّيَافَةَ وَلْيَفُكَّ بِهِ الْعَانِيَ وَالأَسِيرَ وَابْنَ السَّبِيلِ فَإِنَّ الْفَوْزَ بِهَذِهِ الْخِصَالِ مَكَارِمُ الدُّنْيَا وَشَرَفُ الآخِرَةِ.
IsnādD'après un groupe de nos compagnons, d'après Aḥmad ibn Abī ʿAbd Allāh, d'après Muḥammad ibn ʿAlī, d'après Aḥmad ibn ʿAmr ibn Sulaymān al-Bajalī, d'après Ismāʿīl ibn al-Ḥasan ibn Ismāʿīl ibn Shuʿayb ibn Mītham al-Tammār, d'après Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Madāʾinī, d'après un homme, d'après Abū Mikhnaf al-Azdī, qui a dit :
Un groupe de shīʿites (partisans) vint auprès du Prince des Croyants (que les bénédictions de Dieu soient sur lui) et lui dit : « Ô Prince des Croyants, si tu sortais ces biens et les répartissais parmi ces chefs et ces nobles, en les privilégiant par rapport à nous, jusqu'à ce que les affaires soient consolidées, pour ensuite revenir à la meilleure pratique que Dieu t'a accoutumée, à savoir la répartition équitable et la justice envers les sujets ? » Alors le Prince des Croyants (sur lui la paix) dit : « Malheur à vous ! M'ordonnez-vous de rechercher la victoire par l'injustice et la tyrannie envers ceux sur qui j'ai autorité parmi les musulmans ? Non, par Dieu ! Cela n'arrivera pas tant que la nuit succédera au jour, et tant que je verrai une étoile dans le ciel. Par Dieu, si leurs biens étaient mes biens, j'aurais établi l'égalité entre eux. Comment donc, alors qu'ils sont leurs propres biens ? » Il dit : « Puis il resta silencieux un long moment, puis leva la tête et dit : « Que celui d'entre vous qui possède des biens se garde de la corruption. Car donner ses biens en dehors de leur droit est gaspillage et extravagance ; cela élève la renommée de son propriétaire parmi les gens, mais l'abaisse auprès de Dieu. Nul homme ne place ses biens ailleurs que là où ils sont dus et auprès d'autres que ceux qui en sont dignes, sans que Dieu ne le prive de leur reconnaissance, et que leur amour ne soit pour un autre. S'il reste auprès de lui, de leur part, quelque reste de ceux qui manifestent de la gratitude envers lui et lui montrent de la sincérité, cela n'est que flatterie et mensonge. Puis si le pied vient à glisser à leur compagnon et qu'il a besoin de leur aide et de leur contrepartie, ils sont alors le plus vil des amis et le pire des compagnons. Nul homme ne place ses biens ailleurs que là où ils sont dus et auprès d'autres que ceux qui en sont dignes, sans n'en tirer, dans ce qu'il donne, que la louange des vils et l'éloge des mauvais tant qu'il est bienfaisant et généreux envers eux, et le propos de l'ignorant : « Qu'il est généreux ! » alors qu'auprès de Dieu il est avare. Quel profit est plus vain et plus décevant que ce profit ? Et quel bienfait est moindre que ce bienfait ? Que celui d'entre vous qui possède des biens les utilise pour maintenir les liens de parenté, pratiquer l'hospitalité, libérer le captif, le prisonnier et le voyageur démuni. Car l'obtention de ces qualités est la noblesse de ce monde et l'honneur de l'au-delà. »
