وأما الناووسية الذين وقفوا على أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام وقالوا هو المهدي قد بينا أيضا فساد قولهم بما علمناه من موته واشتهار الأمر فيه ولصحة إمامة ابنه موسى بن جعفر عليه السلام وبما ثبت من إمامة الاثني عشر عليه السلام ويؤكد ذلك ما ثبت من صحة وصيته إلى من أوصى إليه وظهور الحال في ذلك.
Quant aux Nāwūsiyya (partisans d'Abū ʿAbd Allāh Jaʿfar ibn Muḥammad) qui s'arrêtèrent sur Abū ʿAbd Allāh Jaʿfar ibn Muḥammad (la paix soit sur lui) et dirent qu'il est le Mahdī (le guide attendu), nous avons également exposé l'invalidité de leur propos par ce que nous savons de sa mort et de la notoriété de son cas, et par la validité de l'imāma (autorité spirituelle) de son fils Mūsā ibn Jaʿfar (la paix soit sur lui), ainsi que par ce qui est établi de l'imāma des Douze (la paix soit sur eux). Ceci est confirmé par ce qui est établi de la validité de sa désignation testamentaire (waṣiyya) à celui à qui il l'a confiée et par la clarté de la situation en cela.
161- أخبرنا جماعة عن أبي جعفر محمد بن سفيان البزوفري عن أحمد بن إدريس عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن هشام بن أحمر عن سالمة مولاة أبي عبد الله عليه السلام قالت: كنت عند أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام حين حضرته الوفاة وأغمي عليه،فلما أفاق قال: أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين -وهو الأفطس- سبعين دينارا وأعطوا فلانا كذا وفلانا كذا. فقلت: أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك؟ قال: تريدينيأن لا أكون من الذين قال الله عز وجل: ﴿والَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ ويَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ويَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ﴾؟ نعم يا سالمة،إن الله تعالى خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة ألفي عام. ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم.
IsnādUn groupe nous a rapporté d'après Abū Jaʿfar Muḥammad b. Sufyān al-Bazzūfrī, d'après Aḥmad b. Idrīs, d'après Aḥmad b. Muḥammad b. ʿĪsā, d'après al-Ḥasan b. Maḥbūb, d'après Jamīl b. Ṣāliḥ, d'après Hishām b. Aḥmar, d'après Sālima, affranchie d'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Sālima a dit : J'étais auprès d'Abū ʿAbd Allāh Jaʿfar b. Muḥammad (que la paix soit sur lui) lorsque l'heure de sa mort arriva et il perdit connaissance. Lorsqu'il reprit ses esprits, il dit : « Donnez à al-Ḥasan b. ʿAlī b. ʿAlī b. al-Ḥusayn — qui est al-Afṭas — soixante-dix dinars, et donnez à untel ceci et à untel cela. » Je dis : « Donnes-tu à un homme qui s'est armé contre toi d'un rasoir, voulant te tuer ? » Il dit : « Veux-tu que je ne sois pas de ceux dont Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : « Et ceux qui maintiennent ce que Dieu a ordonné de maintenir, craignent leur Seigneur et redoutent un mauvais compte » (Coran 13:21) ? Oui, ô Sālima. Dieu Très-Haut a créé le Paradis, l'a embelli et a embelli son parfum. Son parfum se perçoit en effet depuis une distance de deux mille ans de marche. Mais ne perçoit ce parfum ni le fils désobéissant, ni celui qui rompt les liens du sang. »
162- وروى أبو أيوب الخوزي قال: بعث إلي أبو جعفر المنصور في جوف الليلن فدخلت عليه وهو جالس على كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب،فلما سلمت عليه رمى الكتاب إلي وهو يبكي وقال: هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا أن جعفر بن محمد قد مات. فإنا لله وإنا إليه راجعون- ثلاثا- وأين مثل جعفر؟! ثم قال لي: اكتب…فكتبت صدر الكتاب. ثم قال: اكتب: إن كان قد أوصى إلى رجل بعينه فقدمه واضرب عنقه. قال: فرجع الجواب إليه أنه قد أوصى إلى خمسة أحدهم أبو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسى ابني جعفر وحميدة.فقال المنصور: ليس إلى قتل هؤلاء سبيل.
IsnādAbū Ayyūb al-Khūzī a rapporté :
Au cœur de la nuit, Abū Jaʿfar al-Manṣūr m'envoya chercher. J'entrai chez lui alors qu'il était assis sur un siège, une chandelle devant lui et un livre à la main. Lorsque je le saluai, il me jeta le livre en pleurant et dit : « Ce livre vient de Muḥammad b. Sulaymān, qui m'informe que Jaʿfar b. Muḥammad est mort. Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons » — il répéta cela trois fois — « Et où trouver un homme comme Jaʿfar ?! » Puis il me dit : « Écris… » Alors j'écrivis l'en-tête de la lettre. Puis il dit : « Écris : S'il a désigné un homme en particulier comme légataire (awṣā), fais-le avancer et coupe-lui le cou. » Il dit : La réponse lui parvint, disant qu'il avait légué (awṣā) à cinq personnes : l'une d'elles était Abū Jaʿfar al-Manṣūr, puis Muḥammad b. Sulaymān, ʿAbd Allāh et Mūsā, les deux fils de Jaʿfar, et Ḥamīda. Al-Manṣūr dit alors : « Il n'y a pas moyen de tuer ceux-là. »
وأما الواقفة الذين وقفوا على موسى بن جعفر عليهماالسلام وقالوا هو فقد أفسدنا أقوالهم بما دللنا عليه من موته واشتهار الأمر فيه وثبوت إمامة ابنه الرضا عليه السلام وفي ذلك كفاية لمن أنصف.
Quant aux Wāqifa (ceux qui s'arrêtèrent à Mūsā ibn Jaʿfar, que la paix soit sur eux deux) et qui dirent qu'il est (le dernier Imam), nous avons réfuté leurs propos par ce que nous avons démontré de sa mort, de la notoriété de cette affaire, et de l'établissement de l'imamat de son fils ar-Riḍā (que la paix soit sur lui). Et cela suffit pour quiconque est équitable.
وأما المحمدية الذين قالوا بإمامة محمد بن علي العسكري وأنه حي لم يمت،فقولهم باطل لما دللنا به على إمامة أخيه الحسن بن علي أبي القائم عليه السلام. وأيضا فقد مات محمد في حياة أبيه عليه السلام موتا ظاهرا كما مات أبوه وجده،فالمخالف في ذلك مخالف في الضرورات. ويزيد ذلك بيانا:
Quant aux Muhammadites, qui professent l'imamat de Muhammad ibn ʿAlī al-ʿAskarī et soutiennent qu'il est vivant et n'est pas mort, leur parole est vaine, en raison de ce que nous avons démontré concernant l'imamat de son frère al-Ḥasan ibn ʿAlī, Abū al-Qā'im — que la paix soit sur lui. En outre, Muhammad est mort, de manière apparente, du vivant de son père — que la paix soit sur lui — comme son père et son grand-père sont morts avant lui. Quiconque s'oppose à cela s'oppose à des évidences nécessaires. Ce qui rend cela encore plus clair :
