فأما القائلون بإمامة جعفر بن محمد عليه السلام من الناووسية وأنه حي لم يمت وأنه المهدي فالكلام عليهم ظاهر، لأنا نعلم موت جعفر بن محمد عليه السلام كما نعلم موت أبيه وجده عليهما السلام، وقتل علي عليه السلام، وموت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلو جاز الخلاف فيه لجاز الخلاف في جميع ذلك، ويؤدي إلى قول الغلاة والمفوضة الذين جحدوا قتل علي والحسين عليهما السلام وذلك سفسطة. وسنشبع الكلام في ذلك عند الكلام على الواقفة (والناووسية) إن شاء الله تعالى.
Quant à ceux, parmi les Nāwūsiyya (secte affirmant le caractère occulte et l'imāma de Jaʿfar al-Ṣādiq), qui professent l'imāma de Jaʿfar b. Muḥammad — sur lui la paix — soutenant qu'il est vivant, n'est pas mort et qu'il est le Mahdī, leur argumentation est réfutée de manière évidente. Car nous savons que Jaʿfar b. Muḥammad — sur lui la paix — est mort, tout comme nous savons que son père et son grand-père — sur eux la paix — sont morts, que ʿAlī — sur lui la paix — a été tué, et que le Prophète — que Dieu prie sur lui et sa Famille — est mort. S'il était permis de contester cela, il serait permis de contester toutes ces réalités, ce qui conduirait à adopter la thèse des Ghulāt (exagérateurs) et des Mufawwiḍa (délégationnistes) qui ont nié le meurtre de ʿAlī et d'al-Ḥusayn — sur eux la paix —, et cela n'est que sophisme. Nous traiterons ce sujet de manière approfondie lorsque nous discuterons des Wāqifa (ceux qui s'arrêtent sur l'imām Mūsā al-Kāẓim) et des Nāwūsiyya, si Dieu Très-Haut le veut.