Le silence sauf pour dire le bien, l'abandon de ce qui ne concerne pas, et la calomnie

3 - محمد بن سنان عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يضمن لي أربعا بأربعة أبيات في الجنة؟ أنفق ولا تخف فقرا وانصف الناس من نفسك وافش السلام في العالم واترك المراء وان كنت محقا.

Il dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a dit : « Qui me garantit quatre choses, en échange de quatre demeures au Paradis ? Dépense [dans le bien] et ne crains pas la pauvreté. Sois équitable envers les gens comme envers toi-même. Répands la salām (salutation de paix) dans le monde entier. Délaisse la dispute, même si tu es dans le vrai. »

محمد بن سنان عن جعفر بن إبراهيم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: من علم موضع كلامه من عقله قل كلامه فيما لا يعنيه وقال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إياكم وجدال المفتون فان كل مفتون ملقى حجته إلى انقضاء مدته فإذا انقضت مدته أحرقته فتنته بالنار

J'ai entendu Abā ʿAbdillāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) dire : « Quiconque sait situer sa parole par rapport à son intellect ('aql) réduit ses propos sur ce qui ne le concerne pas. » Et Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière d'Allāh soit sur lui et sur sa Famille) a dit : « Gardez-vous de disputer avec l'égaré par l'épreuve (al-maftūn), car tout égaré par l'épreuve avance son argument jusqu'à la fin de son terme ; puis, lorsque son terme expire, son épreuve (fitna) le brûlera par le feu. »

علي بن النعمان عن ابن مسكان عن داود عن أبي شيبة الزهري عن أحدهما عليهما السلام قال: بئس العبد عبدا يكون ذا وجهين وذا لسانين يطرى أخاه شاهدا ويأكله غائبا ان اعطى حسده وان ظلم خذله.

Il a dit : « Quel mauvais serviteur [de Dieu] que celui qui a deux visages et deux langues : il flatte son frère en sa présence et le dévore en son absence. S’il reçoit [un bien], il l’envie ; s’il est lésé, il l’abandonne. »

محمد بن سنان عن أبي عمار بياع الأكسية عن الزيدي عن أبي أراكة قال: سمعت عليا عليه السلام يقول: إن لله عبادا كسرت قلوبهم خشية الله فاستنكفوا عن المنطق وانهم لفصحاء بلغاء ألباء نبلاء يستبقون إليه بالاعمال الزاكية لا يستكثر ون له كثير ولا يرضون له القليل يرون أنفسهم انهم شرار وانهم الا كياس الأبرار.

J'ai entendu ʿAlī (que la paix soit sur lui) dire : "Certes, Dieu a des serviteurs dont les cœurs ont été brisés par la crainte de Dieu, au point qu'ils ont renoncé à la parole (par humilité). Pourtant, ils sont éloquents, experts en discours, intelligents, nobles : ils rivalisent vers Lui par les œuvres pures. Ils ne considèrent pas comme trop abondante une grande œuvre pour Lui, ni ne se satisfont d'une petite œuvre pour Lui. Ils voient en eux-mêmes qu'ils sont mauvais et qu'ils ne sont que les intelligents parmi les pieux."

محمد بن سنان عن عمار بن مروان والحسين بن مختار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إياكم وما يعتذر منه فان المؤمن لا يسئ ولا يعتذر والمنافق يسيئ كل يوم ويعتذر منه.

Il a dit : « Gardez-vous de ce dont on s’excuse. Certes, le croyant (mu’min) ne commet pas de mal et ne s’excuse pas ; l’hypocrite (munāfiq) commet le mal chaque jour et s’en excuse. »

النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال: قال رسول الله صلى الله وآله: الا أخبركم بشراركم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال المشاؤن بالنميمة والمفرقون بين الأحبة والباغون للبراء العيب.

Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et sur sa Famille — a dit : « Ne vous informerais-je pas au sujet des pires d'entre vous ? » Ils dirent : « Bien sûr, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Ceux qui sèment la calomnie (namīma) en marchant, ceux qui créent la désunion entre les bien-aimés et ceux qui recherchent les défauts des innocents. »

فضالة بن نزار عن الحسين بن عبد الله قال: قال أبو جعفر عليه السلام: من كف عن اعراض الناس أقاله الله نفسه يوم القيامة ومن كف غضبه عن الناس كف الله عنه غضبه يوم القيامة.

Abū Jaʿfar (l'Imam al-Bāqir, que la paix soit sur lui) a dit : « Quiconque s'abstient d'attenter à l'honneur des gens, Dieu lui pardonnera ses propres fautes au Jour de la Résurrection ; et quiconque retient sa colère contre les gens, Dieu retiendra Sa colère contre lui au Jour de la Résurrection. »

الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الحياء من الايمان والايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار.

Il a dit : « La pudeur (ḥayā') relève de la foi (īmān), et la foi est au Paradis ; l'impudeur (badhā') relève de la rudesse (jafā'), et la rudesse est en Enfer. »

الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: الكلام ثلاثة فرابح وسالم وشاجب فاما الرابح فالذي يذكر الله واما السالم فالذي يقول ما أحب الله واما الشاجب فالذي يخوض في الناس.

Il a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) dire : Les paroles sont de trois types : profitable, salutaire et nuisible. Quant à la parole profitable, c'est celle par laquelle on se souvient de Dieu. Quant à la parole salutaire, c'est celle par laquelle on dit ce que Dieu aime. Quant à la parole nuisible, c'est celle par laquelle on médit des gens.

عثمان بن عيسى عن عمير بن أذينة عن سليمان بن قيس قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله حرم الجنة على كل فحاش بذى قليل الحياء لا يبالي ما قال وما قيل له فإنك ان فتشته لم تجده الا لغية أو شرك شيطان فقال رجل يا رسول الله أو في الناس شرك شيطان؟ فقال: أما تقرأ قول الله: وشاركهم في الأموال والأولاد فقيل: وفى الناس من لا يبالي ما قال وما قيل له؟ فقال: نعم من تعرض الناس فقال فيهم وهو يعلم أنهم لا يتركونه فذلك الذي لا يبالي ما قال وما قيل له.

J'ai entendu le Commandeur des croyants (ʿAlī, la paix soit sur lui) dire : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : « Dieu a interdit le Paradis à tout individu obscène, impudent, d'une pudeur insuffisante, qui ne se soucie pas de ce qu'il dit ni de ce qu'on lui dit. En vérité, si tu l'examines, tu ne le trouveras qu'issu de la fornication ou de l'associationnisme démoniaque (shirk shayṭān). » Un homme dit : « Ô Messager de Dieu, se peut-il qu'il y ait associationnisme démoniaque parmi les hommes ? » Il dit : « Ne récites-tu pas la parole de Dieu : "Associe-les aux biens et aux enfants" (Coran 17:64) ? » Il fut dit : « Y a-t-il parmi les gens quelqu'un qui ne se soucie pas de ce qu'il dit ni de ce qu'on lui dit ? » Il dit : « Oui, celui qui s'en prend aux gens et parle d'eux en sachant qu'ils ne l'épargneront pas — voilà celui qui ne se soucie pas de ce qu'il dit ni de ce qu'on lui dit. »

النظر بن سويد عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إن أسرع الخير ثوابا البر وأسرع الشر عقوبة البغى وكفى بالمرء عيبا أن يبصر من عيوب الناس ما يعمى عنه من نفسه وأن يعير الناس بما لا يستطيع تركه وأن يؤذى جليسه بما لا يعنيه.

Il a dit : Je l'ai entendu dire : « Certes, la plus rapide des bonnes actions à être récompensée est la piété (al-birr, bienfaisance vertueuse), et la plus rapide des mauvaises actions à être punie est l'injustice (al-baghī, tyrannie). Il suffit à l'homme comme défaut de voir chez les autres les défauts qu'il ignore chez lui-même, de reprocher aux gens ce qu'il ne peut lui-même abandonner, et de nuire à son compagnon par des propos qui ne le concernent pas. »

صفوان بن يحيى عن أبي خالد عن حمزة بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى النبي صلى الله عليه وآله اعرابي فقال له: أوصني يا رسول الله فقال: نعم أوصيك بحفظ ما بين رجليك

Il a dit : Un bédouin vint auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sur sa famille) et lui dit : « Donne-moi une recommandation, ô Messager d'Allah. » Il répondit : « Oui, je te recommande de préserver ce qui se trouve entre tes jambes. »

عثمان بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى عليه السلام ان بعض أصحابك ينم عليك فاحذره فقال: يا رب لا اعرفه فأخبرني به حتى اعرفه فقال: يا موسى عبت عليه النميمة وتكلفني ان أكون نماما قال: يا رب وكيف أصنع؟ قال الله تعالى: فرق أصحابك عشرة عشرة ثم أقرع بينهم فان السهم يقع العشرة التي هو فيهم ثم تفرقهم وتقرع بينهم فان السهم يقع عليه قال: فلما رأى الرجل ان السهام تقرع قام فقال يا رسول الله انا صاحبك لا والله لا أعود ابدا.

Il a dit : « Dieu, le Béni et le Très-Haut, révéla à Moïse — sur lui la paix — : “Un de tes compagnons médit de toi ; méfie-toi de lui.” Il dit : “Seigneur, je ne le connais pas ; informe-moi afin que je le sache.” Il dit : “Ô Moïse, tu réprouves la médisance (namīma) et tu exiges que Moi, Je pratique la médisance !” Il dit : “Seigneur, que dois-je faire ?” Dieu Très-Haut dit : “Divise tes compagnons par groupes de dix, puis tire au sort entre eux : le sort tombera sur le groupe où il se trouve ; ensuite, divise-les et tire au sort entre eux : le sort tombera sur lui.” Il dit : « Lorsque l’homme vit que les sorts étaient tirés, il se leva et dit : “Ô Messager de Dieu, c’est moi, ton compagnon ! Par Dieu, je ne recommencerai jamais !” »

حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: بينما (بينا) رسول الله صلى الله عليه وآله (ذات يوم) عند عايشة (إذا) فاستأذن عليه رجل وقال (فقال) رسول الله صلى الله عليه وآله: بئس أخو العشيرة وقامت (وقالت) عايشة فدخلت البيت (و) فاذن له رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل فاقبل عليه (إليه) رسول الله صلى الله عليه وآله حتى إذا فرغ من حديثه خرج فقالت له عايشة يا رسول الله (بينا) بينما أنت تذكره (تذاكره) إذا أقبلت عليه بوجهك وبشرك فقال لها: ان من أشر عباد الله من تكره مجالسته لفحشه.

Il a dit : « Alors que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) se trouvait chez ʿĀʾisha, un homme demanda la permission d’entrer. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : “Quel mauvais frère de tribu !” ʿĀʾisha dit : “Il entra dans la maison.” Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) lui accorda la permission, il entra, et le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) se tourna vers lui jusqu’à ce qu’il eût fini de parler, puis il sortit. ʿĀʾisha lui dit : “Ô Messager de Dieu, alors que tu étais en train de dire du mal de lui, voilà que tu te tournes vers lui, le visage souriant et en l’accueillant avec joie !” Il lui répondit : “Parmi les pires serviteurs de Dieu se trouve celui dont on hait la compagnie à cause de son langage obscène.” »

الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تحرم الجنة على ثلاثة: على المنان وعلى المغتاب وعلى مدمن الخمر.

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a dit : Le Paradis est rendu interdit à trois [catégories de personnes] : au reprocheur (al-mannān, celui qui rappelle constamment ses bienfaits), au calomniateur (al-mughtāb, celui qui médit), et à l'alcoolique invétéré (mudmin al-khamr, celui qui s'adonne habituellement au vin).

إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه رفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهل يكب الناس في النار إلا حصائد ألسنتهم؟

Il a dit : Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et sa Famille — a dit : « Qu’est-ce qui précipite les gens dans le Feu, sinon les moissons de leurs langues ? »

النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبي يقول: من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

Il a dit : J'ai entendu mon père dire : « Parmi les signes de la perfection de l'islam d'une personne, il y a le fait de délaisser ce qui ne la concerne pas. »

علي بن النعمان عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ان الله يحب الحيي الحليم الغنى المتعفف الا وان الله يبغض الفاحشة البذي السائل الملحف.

Certes, Dieu aime le pudique, le clément, le riche et le chaste. Mais certes, Dieu déteste l'obscène, le grossier, le quémandeur et l'insistant.

محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام جالسا فبعث غلاما له أعجميا في حاجة إلى رجل فانطلق ثم رجع فجعل أبو عبد الله عليه السلام يستفهمه الجواب وجعل الغلام لا يفهمه مرارا قال: فلما رأيته لا يتغير لسانه ولا يفهم ظننت ان أبا عبد الله عليه السلام يستغضب عليه قال: وأحد أبو عبد الله عليه السلام النظر إليه ثم قال: أما والله لئن كنت عيي اللسان فما أنت بعيي القلب ثم قال: إن الحياء والعفاف والعي - على اللسان لا على القلب - من الايمان والفحش والبذاء والسلاطة من النفاق.

Il dit : J'étais assis auprès d'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) lorsque celui-ci envoya un de ses serviteurs non-arabe (ʿajamī) pour quelque affaire chez un homme. Le serviteur partit puis revint. Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) se mit à lui demander la réponse, mais le serviteur ne la comprenait pas, et cela à plusieurs reprises. (Al-Ḥasan aṣ-Ṣayqal) dit : Lorsque je vis que sa langue (du serviteur) ne changeait pas et qu'il ne comprenait pas, je pensai qu'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) allait se fâcher contre lui. (Al-Ḥasan) dit : Alors Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) planta son regard sur lui, puis dit : « Ô serviteur, par Dieu ! Même si tu es noué de langue, tu n'es pas noué de cœur. » Puis il dit : « Certes, la pudeur (ḥayā'), la chasteté ('afāf) et la difficulté à s'exprimer — sur la langue, non sur le cœur — sont de la foi (īmān). Tandis que l'obscénité (fuḥsh), la grossièreté (badhā') et l'effronterie (salāṭa) sont de l'hypocrisie (nifāq). »

قال ابن مسكان وقال الحسن: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: مرت برسول الله صلى الله عليه وآله امرأة بذية وهو يأكل فقالت يا محمد صلى الله عليه وآله: انك لتأكل اكل العبد وتجلس جلوسه فقال لها: ويحك وأي عبد أعبد منى؟ فقالت إما فناولني لقمة من طعامك فناولها رسول الله صلى الله عليه وآله لقمة من طعامه فقالت: لا والله الا إلى في من فيك قال: فاخرج اللقمة من فيه فناولها إياها فأكلتها قال أبو عبد الله عليه السلام فما أصابت بذاء حتى فارقت الدنيا.

Une femme impudique passa près du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) alors qu'il mangeait. Elle dit : « Ô Muhammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), tu manges comme un esclave et tu t'assieds comme un esclave. » Il lui dit : « Malheur à toi ! Quel esclave est plus esclave que moi ? » Elle dit : « Alors donne-moi une bouchée de ta nourriture. » Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) lui tendit une bouchée de sa nourriture. Elle dit : « Non, par Dieu, sauf que ce soit de ta bouche dans la mienne. » Il sortit alors la bouchée de sa bouche et la lui tendit. Elle la mangea. Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dit : « Elle ne fut plus atteinte d'aucune impudicité jusqu'à ce qu'elle quitte ce monde. »

فضالة عن عبد الله بن بكير عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في خطبته سباب المؤمن فسق وقتاله كفر واكل ماله معصية وحرمة ماله كحرمة دمه.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) disait dans son sermon : « Injurier le croyant est une perversion, le combattre est une mécréance, et consommer ses biens [illicitement] est une désobéissance. Le caractère sacré de ses biens est comparable au caractère sacré de son sang. »