[1/73] رجال الكشي: عن ابن مسعود، عن علي بن الحسن، عن العباس بن عامر وجعفر ابن محمد بن حكيم، عن أبان بن عثمان، عن أبي بصير قال: قيل لأبي عبد الله عليه السلام – وأنا عنده -: إن سالم بن أبي حفصة يروي عنك أنك تتكلم على سبعين وجها لك من كلها المخرج، قال: فقال: ما يريد سالم مني؟ أيريد أن أجيئ بالملائكة؟! فوالله ما جاء بها النبيون، ولقد قال إبراهيم: إني سقيم والله ما كان سقيما وما كذب، ولقد قال إبراهيم: بل فعله كبيرهم هذا وما فعله وما كذب، ولقد قال يوسف: إنكم لسارقون والله ما كانو سارقين وما كذب
IsnādD'après le livre Rijāl al-Kashshī : d'après Ibn Masʿūd, d'après ʿAlī ibn al-Ḥasan, d'après al-ʿAbbās ibn ʿĀmir et Jaʿfar ibn Muḥammad ibn Ḥakīm, d'après Abān ibn ʿUthmān, d'après Abū Baṣīr
Abū Baṣīr a dit : On dit à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) – et j'étais présent auprès de lui – : « Sālim ibn Abī Ḥafṣa rapporte de toi que tu parles sous soixante-dix aspects, et que tu as de chacun d'eux une issue. » Il dit : Il (l'Imam) dit : « Que veut Sālim de moi ? Veut-il que j'amène les anges ? Par Dieu, même les prophètes n'ont pas amené les anges ! Et certes Abraham a dit : "Je suis malade", et par Dieu, il n'était pas malade, et il n'a pas menti. Et certes Abraham a dit : "C'est plutôt leur plus grand chef qui a fait cela", et il ne l'avait pas fait, et il n'a pas menti. Et certes Joseph a dit : "Vous êtes certes des voleurs", et par Dieu, ils n'étaient pas voleurs, et il n'a pas menti. »
[2/74] الكافي: علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي نجران، عن عاصم بن حميد، عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان قال: قلت: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله صدقوا على محمد صلى الله عليه واله أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا قلت: فما بالهم اختلفوا فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه واله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب، ثم يجيبه بعد ذلك بما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضا
IsnādAl-Kāfī : ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī Najrān, d'après ʿĀṣim ibn Ḥamīd, d'après Mansūr ibn Ḥāzim
Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (l’Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) : « Pourquoi en est-il ainsi : je t’interroge sur une question et tu me réponds d’une certaine manière, puis un autre vient te voir et tu lui réponds d’une manière différente ? » Il dit : « Nous répondons aux gens selon l’augmentation et la diminution (al-ziyāda wa al-nuqṣān, c’est-à-dire selon leur capacité et leur degré de foi). » Il dit : Je dis : « Informe-moi au sujet des Compagnons de l’Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) : ont-ils dit la vérité sur Muhammad (que Dieu prie sur lui et sa Famille) ou ont-ils menti ? » Il dit : « Mais ils ont dit la vérité. » Je dis : « Pourquoi donc se sont-ils opposés (entre eux) ? » Il dit : « Ne sais-tu pas que l’homme venait à l’Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), l’interrogeait sur une question, et il lui répondait d’une certaine manière, puis il lui répondait ensuite par une réponse qui abrogeait (yansakh) cette première réponse ? Ainsi certains hadiths en abrogeaient d’autres. »
[3/75] الكافي: أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء ه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من اهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم قال: ثم قلت لابي عبدالله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه
IsnādAḥmad ibn Idrīs, d'après Muḥammad ibn ʿAbd al-Jabbār, d'après al-Ḥasan ibn ʿAlī, d'après Thaʿlaba ibn Maymūn, d'après Zurāra ibn Aʿyan, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Il dit : Je l'interrogeai sur une question et il me répondit. Puis vint à lui un homme qui l'interrogea sur la même question ; il lui répondit d'une manière différente de celle dont il m'avait répondu. Puis vint un autre homme ; il lui répondit d'une manière différente de celle dont il m'avait répondu et de celle dont il avait répondu à mon compagnon. Lorsque les deux hommes furent sortis, je dis : « Ô fils du Messager de Dieu, deux hommes de la communauté irakienne, parmi vos partisans, sont venus vous interroger, et vous avez répondu à chacun d'eux autrement qu'à son compagnon ? » Il dit : « Ô Zurāra ! Ceci est meilleur pour nous et plus durable pour nous. Mais si vous vous accordiez tous sur une seule chose, les gens vous donneraient raison contre nous, et cela réduirait notre durée de vie et la vôtre. » Il dit : Puis je dis à Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) : « Vos partisans, si vous les conduisiez à la pointe des lances ou au feu, ils iraient, et pourtant ils sortent de chez vous en désaccord. » Il me répondit par une réponse semblable à celle de son père.
[4/76] علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن محمد بن الوليد والسندي، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن بشير وحريز، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: إنه ليس شئ أشد علي من اختلاف أصحابنا، قال: ذلك من قبلي
IsnādDe mon père, d'après Saʿd, d'après Muḥammad ibn al-Walīd et al-Sindī, d'après Abān ibn ʿUthmān, d'après Muḥammad ibn Bashīr et Ḥarīz, d'après Abī ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui)
Il m'a dit : « Je lui dis : « Il n'est rien qui me soit plus pénible que la divergence (ikhtilāf) de nos compagnons. » Il dit : « Cela vient de moi. » »
[5/77] الكافي: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى والحسن بن محبوب جميعا، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن رجل اختلف عليه رجلان من أهل دينه في أمر كلاهما يرويه: أحدهما يأمر بأخذه والآخر ينهاه عنه، كيف يصنع؟ فقال: يرجئه حتى يلقي من يخبره، فهو في سعة حتي يلقاه، وفي رواية اخرى بأيهما أخذت من باب التسليم وسعك
IsnādAl-Kāfī : ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après ʿUthmān ibn ʿĪsā et al-Ḥasan ibn Maḥbūb ensemble, d'après Samāʿa, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il dit : Je l'ai interrogé au sujet d'un homme confronté à deux hommes de sa religion (coreligionnaires) en désaccord sur une affaire que tous deux rapportent : l'un lui ordonne de la prendre, l'autre l'en interdit. Que doit-il faire ? Il (l'Imam, que la paix soit sur lui) répondit : Qu'il le reporte (qu'il diffère sa décision) jusqu'à ce qu'il rencontre celui qui l'informera (de la vérité) ; il est dans une situation d'aisance (spirituelle) jusqu'à ce qu'il le rencontre. Et dans une autre transmission : Quel que soit celui des deux par lequel tu as pris (le hadith), en étant dans un état de soumission (à l'autorité religieuse), cela t'est aisé (valide et suffisant).
