Ce qui a été dit à propos de Fãtihat al-Kitab (c'est-à-dire l'Ouverture du Livre)

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا قَالَ الإِمَامُ ‏ {‏غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ‏} ‏ فَقُولُوا آمِينَ‏.‏ فَمَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"‏‏.‏

que le Messager de Dieu — sur lui la bénédiction et la paix — a dit : « Lorsque l’imam récite : {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [« non de ceux qui encourent Ta colère ni des égarés »], dites « Âmîn ». Car celui dont la parole coïncide avec celle des anges se verra pardonner ses péchés antérieurs. »

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ يَجْتَمِعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو النَّاسِ، خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلاَئِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَىْءٍ، فَاشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا‏.‏ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ ـ وَيَذْكُرُ ذَنْبَهُ فَيَسْتَحِي ـ ائْتُوا نُوحًا فَإِنَّهُ أَوَّلُ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِ الأَرْضِ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ‏.‏ وَيَذْكُرُ سُؤَالَهُ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ فَيَسْتَحِي، فَيَقُولُ ائْتُوا خَلِيلَ الرَّحْمَنِ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ‏.‏ فَيَأْتُونَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ‏.‏ وَيَذْكُرُ قَتْلَ النَّفْسِ بِغَيْرِ نَفْسٍ فَيَسْتَحِي مِنْ رَبِّهِ فَيَقُولُ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكَلِمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ‏.‏ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ، ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم عَبْدًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ‏.‏ فَيَأْتُونِي فَأَنْطَلِقُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ ‏{‏لِي‏}‏ فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ، وَسَلْ تُعْطَهْ، وَقُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ‏.‏ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُهُ بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ، ثُمَّ أَعُودُ إِلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي ـ مِثْلَهُ ـ ثُمَّ أَشْفَعُ، فَيَحُدُّ لِي حَدًّا، فَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ‏{‏ثُمَّ أَعُودُ الثَّالِثَةَ‏}‏ ثُمَّ أَعُودُ الرَّابِعَةَ فَأَقُولُ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ‏"‏ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ ‏"‏‏.‏ يَعْنِي قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ‏{‏خَالِدِينَ فِيهَا‏}‏‏.‏

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Les croyants se rassembleront le Jour de la Résurrection et diront : “Si seulement nous pouvions chercher intercession auprès de notre Seigneur !” Ils iront trouver Adam et lui diront : “Tu es le père des hommes ; Allah t'a créé de Sa Main, a fait prosterner devant toi Ses anges et t'a enseigné les noms de toutes choses. Intercède donc pour nous auprès de ton Seigneur afin qu'Il nous soulage de ce lieu où nous sommes.” Il répondra : “Je ne suis pas en mesure de le faire” — et il mentionnera sa faute et en aura honte — “Allez trouver Noé, car il est le premier messager qu'Allah a envoyé aux habitants de la terre.” Ils iront à lui, mais il dira : “Je ne suis pas en mesure de le faire” — et il mentionnera qu'il a demandé à son Seigneur ce dont il n'avait pas connaissance, et il en aura honte — puis il dira : “Allez trouver l'Ami du Tout Miséricordieux (Abraham).” Ils iront à lui, mais il dira : “Je ne suis pas en mesure de le faire ; allez trouver Moïse, un serviteur à qui Allah a parlé et à qui Il a donné la Torah.” Ils iront à lui, mais il dira : “Je ne suis pas en mesure de le faire” — et il mentionnera le meurtre d'une âme sans droit, et il aura honte devant son Seigneur — puis il dira : “Allez trouver Jésus, le serviteur d'Allah, Son messager, Sa Parole et Son Esprit.” Il dira : “Je ne suis pas en mesure de le faire ; allez trouver Muḥammad (sur lui la paix et le salut), un serviteur à qui Allah a pardonné ses péchés, passés et à venir.” Alors ils viendront à moi, et je partirai jusqu'à demander permission à mon Seigneur, et permission me sera donnée. Quand je verrai mon Seigneur, je me prosternerai. Il me laissera ainsi autant qu'Il voudra, puis il sera dit : “Relève ta tête. Demande, et tu recevras ; dis, et tu seras écouté ; intercède, et ton intercession sera acceptée.” Je relèverai la tête et Le louerai d'une louange qu'Il m'enseignera. Puis j'intercéderai, et Il me fixera une limite ; je ferai entrer ces gens au Paradis. Puis je reviendrai à Lui ; quand je verrai mon Seigneur, il en sera de même. Puis j'intercéderai de nouveau, et Il me fixera une limite ; je les ferai entrer au Paradis. Puis je reviendrai une troisième fois, puis une quatrième fois, et je dirai : “Il ne reste en Enfer que ceux que le Coran retient et pour qui l'éternité est obligatoire.” » Abū ʿAbd Allāh (al-Bukhārī) a dit : « “ceux que le Coran retient” », faisant référence à la parole d'Allah Très-Haut : « Ils y demeureront éternellement » (Coran 4:57, etc.).

حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ، قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ ‏"‏ وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ ثُمَّ أَىُّ قَالَ ‏"‏ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ‏"‏‏.‏

J'ai interrogé le Prophète — que la prière et le salut de Dieu soient sur lui — en ces termes : « Quel est le plus grand péché auprès de Dieu ? » Il répondit : « Que tu Lui assignes un égal alors que c'est Lui qui t'a créé. » Je dis : « Voilà un péché immense ! » Puis je demandai : « Ensuite ? » Il dit : « Que tu tues ton enfant de peur qu'il ne mange avec toi. » Je dis : « Ensuite ? » Il dit : « Que tu commettes l'adultère avec la femme de ton voisin. »

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ ‏" ‏‏.‏

Il a dit : « Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : “La truffe (al-kam'a) fait partie de la manne (al-mann), et son eau est un remède pour l'œil.” »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ قِيلَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ {‏ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ‏} ‏ فَدَخَلُوا يَزْحَفُونَ عَلَى أَسْتَاهِهِمْ، فَبَدَّلُوا وَقَالُوا حِطَّةٌ، حَبَّةٌ فِي شَعَرَةٍ ‏"‏‏.‏

Il fut dit aux Fils d’Israël : « Entrez par la porte en vous prosternant et dites : « Hitta (rémission) ! » ». Mais ils entrèrent en rampant sur leurs postérieurs, et ils changèrent (la parole) en disant : « Hitta (rémission), (plutôt) une graine dans un cheveu ! »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ سَمِعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ، بِقُدُومِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ فِي أَرْضٍ يَخْتَرِفُ، فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِيٌّ فَمَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَمَا يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ قَالَ ‏"‏ أَخْبَرَنِي بِهِنَّ جِبْرِيلُ آنِفًا ‏"‏‏.‏ قَالَ جِبْرِيلُ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ‏.‏ فَقَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ ‏ {‏مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ‏} ‏ أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ، وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ نَزَعَ الْوَلَدَ، وَإِذَا سَبَقَ مَاءُ الْمَرْأَةِ نَزَعَتْ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ، وَإِنَّهُمْ إِنْ يَعْلَمُوا بِإِسْلاَمِي قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ يَبْهَتُونِي‏.‏ فَجَاءَتِ الْيَهُودُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَىُّ رَجُلٍ عَبْدُ اللَّهِ فِيكُمْ ‏"‏‏.‏ قَالُوا خَيْرُنَا وَابْنُ خَيْرِنَا، وَسَيِّدُنَا وَابْنُ سَيِّدِنَا‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ‏.‏ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ‏.‏ فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا‏.‏ وَانْتَقَصُوهُ‏.‏ قَالَ فَهَذَا الَّذِي كُنْتُ أَخَافُ يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏

Anas a dit : « ʿAbd Allāh ibn Salām apprit l’arrivée de l’Envoyé d’Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) alors qu’il se trouvait dans une palmeraie à cueillir des fruits. Il vint donc trouver le Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) et dit : “Je vais t’interroger sur trois choses que seul un prophète connaît : quel est le premier signe de l’Heure ? Quel sera le premier mets des gens du Paradis ? Et qu’est-ce qui fait que l’enfant ressemble à son père ou à sa mère ?” Il répondit : “Gabriel vient de m’en informer.” Il dit : “Gabriel ?” Il répondit : “Oui.” Il dit : “C’est celui qui, parmi les anges, est l’ennemi des juifs.” Puis il récita ce verset : « Quiconque est un ennemi de Gabriel, c’est lui qui l’a fait descendre sur ton cœur… » (Coran 2,97). “Quant au premier signe de l’Heure, c’est un feu qui rassemblera les gens de l’Orient à l’Occident. Quant au premier mets des gens du Paradis, ce sera le surplus du foie d’une baleine. Et si le fluide de l’homme précède celui de la femme, l’enfant ressemble au père ; et si le fluide de la femme précède, l’enfant ressemble à la mère.” Il dit : “J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allāh et j’atteste que tu es l’Envoyé d’Allāh. Ô Envoyé d’Allāh, les juifs sont un peuple calomniateur ; s’ils apprennent ma conversion avant que tu ne les interroges, ils me calomnieront.” Les juifs vinrent alors et le Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) dit : “Quel rang occupe ʿAbd Allāh parmi vous ?” Ils répondirent : “C’est le meilleur d’entre nous et le fils du meilleur d’entre nous, notre maître et le fils de notre maître.” Il dit : “Que diriez-vous s’il embrassait l’islam ?” Ils dirent : “Qu’Allāh l’en préserve !” Alors ʿAbd Allāh sortit et dit : “J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allāh et que Muḥammad est l’Envoyé d’Allāh.” Ils dirent alors : “C’est le pire d’entre nous et le fils du pire d’entre nous”, et ils se mirent à le dénigrer. Il dit : “Voilà ce que je craignais, ô Envoyé d’Allāh.” »

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه ـ أَقْرَؤُنَا أُبَىٌّ، وَأَقْضَانَا عَلِيٌّ، وَإِنَّا لَنَدَعُ مِنْ قَوْلِ أُبَىٍّ، وَذَاكَ أَنَّ أُبَيًّا يَقُولُ لاَ أَدَعُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نَنْسَأْهَا‏}‏

Il a dit : ʿUmar — que Dieu l'agrée — a dit : « Le plus savant d'entre nous en lecture (coranique) est Ubayy, et le plus savant d'entre nous en jugement est ʿAlī. Et pourtant, nous laissons de côté certaines paroles d'Ubayy, car Ubayy dit : “Je n'abandonne rien de ce que j'ai entendu du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue — alors que Dieu Très-Haut a dit : ‘Nous n'abrogeons aucun verset ni ne le faisons oublier’ (Coran 2:106).” »

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّي لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِي وَلَدٌ، فَسُبْحَانِي أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا ‏" ‏‏.‏

« Allāh a dit : "Le fils d'Adam m'a démenti, alors qu'il n'en avait pas le droit ; et il m'a insulté, alors qu'il n'en avait pas le droit. Quant à son démenti, c'est qu'il prétend que Je ne suis pas capable de le recréer comme il était (après sa mort). Quant à son insulte, c'est qu'il dit que J'ai un enfant. Or, gloire à Moi ! Comment aurais-Je une compagne ou un enfant ?" »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ وَافَقْتُ اللَّهَ فِي ثَلاَثٍ ـ أَوْ وَافَقَنِي رَبِّي فِي ثَلاَثٍ ـ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَدْخُلُ عَلَيْكَ الْبَرُّ وَالْفَاجِرُ، فَلَوْ أَمَرْتَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِالْحِجَابِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ قَالَ وَبَلَغَنِي مُعَاتَبَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ نِسَائِهِ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِنَّ قُلْتُ إِنِ انْتَهَيْتُنَّ أَوْ لَيُبَدِّلَنَّ اللَّهُ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْكُنَّ‏.‏ حَتَّى أَتَيْتُ إِحْدَى نِسَائِهِ، قَالَتْ يَا عُمَرُ، أَمَا فِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَعِظُ نِسَاءَهُ حَتَّى تَعِظَهُنَّ أَنْتَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ‏} ‏ الآيَةَ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنِي حُمَيْدٌ سَمِعْتُ أَنَسًا عَنْ عُمَرَ.

Il (Anas) a dit : ʿUmar a dit : « J'ai été en accord avec Allah dans trois choses — ou : mon Seigneur a été en accord avec moi dans trois choses. J'ai dit : “Ô Messager d'Allah, si tu prenais la Station d'Abraham comme lieu de prière.” Et j'ai dit : “Ô Messager d'Allah, des gens vertueux et des pécheurs entrent chez toi ; si tu ordonnais aux mères des croyants [tes épouses] de porter le voile.” Alors Allah a révélé le verset du voile. » Il (Anas) a dit : « Et il m'est parvenu que le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait réprimandé certaines de ses épouses ; je suis donc entré chez elles et j'ai dit : “Cessez [votre comportement], ou bien Allah donnera à Son Messager (sur lui la paix et le salut) des épouses meilleures que vous.” Puis je suis allé voir l'une de ses épouses, qui m'a dit : “Ô ʿUmar, n'est-ce pas au Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) qu'il incombe d'exhorter ses épouses, pour que tu les exhortes toi-même ?” Alors Allah a révélé le verset : ‘Il se peut que son Seigneur, s'il vous répudie, lui donne en échange des épouses meilleures que vous, musulmanes...’ (Coran 66:5). »

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ قَوْمَكِ بَنَوُا الْكَعْبَةَ وَاقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ ‏"‏‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ‏"‏ لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أُرَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرَكَ اسْتِلاَمَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحِجْرَ، إِلاَّ أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُتَمَّمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ‏.‏

Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « N'as-tu pas vu que ton peuple a reconstruit la Ka'ba en réduisant [les dimensions] par rapport aux fondations d'Abraham ? » Je dis : « Ô Messager d'Allah, ne vas-tu pas la remettre sur les fondations d'Abraham ? » Il dit : « N'eût été la proximité de ton peuple avec la mécréance [j'aurais agi]. » ʿAbd Allāh ibn ʿUmar dit : « Si ʿĀʾisha a entendu cela du Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), je ne pense pas que le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ait délaissé l'effleurement des deux angles qui jouxtent le ḥijr (mur semi-circulaire), sinon parce que la Maison n'a pas été achevée sur les fondations d'Abraham. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ، وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ، وَقُولُوا ‏ {‏آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ‏} ‏ الآيَةَ‏"‏‏.‏

Il a dit : « Les gens du Livre (Juifs et Chrétiens) lisaient la Torah en hébreu et l'interprétaient en arabe pour les musulmans. Alors le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : "Ne croyez pas les gens du Livre et ne les démentez pas, mais dites : « Nous croyons en Allah et en ce qui a été descendu » (Coran 2:136) — ce verset." »

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، سَمِعَ زُهَيْرًا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَإِنَّهُ صَلَّى ـ أَوْ صَلاَّهَا ـ صَلاَةَ الْعَصْرِ، وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ صَلَّى مَعَهُ، فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَهُمْ رَاكِعُونَ قَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ مَكَّةَ، فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ الْبَيْتِ، وَكَانَ الَّذِي مَاتَ عَلَى الْقِبْلَةِ قَبْلَ أَنْ تُحَوَّلَ قِبَلَ الْبَيْتِ رِجَالٌ قُتِلُوا لَمْ نَدْرِ مَا نَقُولُ فِيهِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ‏} ‏

Le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — pria en direction de Jérusalem (Bayt al-Maqdis) pendant seize ou dix-sept mois. Il lui plaisait que sa direction de prière (qibla) fût vers la Demeure sacrée (la Kaʿba). Il fit — ou accomplît — la prière de l'après-midi (al-ʿaṣr), et des gens prièrent avec lui. Un homme parmi ceux qui avaient prié avec lui sortit et passa près des gens de la mosquée alors qu'ils étaient en inclination (rukūʿ). Il dit: « J'atteste par Allah que j'ai prié avec le Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — en direction de La Mecque (Makkah). » Alors ils se tournèrent, tels qu'ils étaient, vers la Demeure sacrée. Quant à ceux qui étaient morts avant le changement vers la Demeure sacrée, ils étaient des hommes tués, et nous ne savions que dire à leur sujet. Allah révéla alors: « Et Allah n'est point tel qu'Il laisse perdre votre foi. Certes, Allah est, envers les gens, Compatissant et Miséricordieux. » (Coran 2:143)

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، وَأَبُو أُسَامَةَ ـ وَاللَّفْظُ لِجَرِيرٍ ـ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يُدْعَى نُوحٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ يَا رَبِّ‏.‏ فَيَقُولُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ‏.‏ فَيُقَالُ لأُمَّتِهِ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ‏.‏ فَيَقُولُ مَنْ يَشْهَدُ لَكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ‏.‏ فَتَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ‏"‏‏.‏ ‏ {‏وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏} ‏ فَذَلِكَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏ {‏وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا‏} ‏ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ‏.‏

« Noé sera appelé au Jour de la Résurrection, et il dira : "À Ton service et pour Ton bonheur, ô Seigneur !" Il (Dieu) dira : "As-tu transmis (le message) ?" Il répondra : "Oui." On dira à sa communauté : "Vous a-t-Il transmis (le message) ?" Ils diront : "Aucun avertisseur ne nous est venu." Il (Dieu) dira : "Qui témoignera pour toi ?" Il répondra : "Muḥammad et sa communauté." Alors vous témoignerez qu'il a bien transmis (le message). » Et il récita : « Et le Messager sera témoin contre vous. » Cela fait référence à Sa parole — qu'Il soit exalté — : « Et ainsi Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu afin que vous soyez témoins contre les hommes, et que le Messager soit témoin contre vous. » Et le « juste milieu » signifie la justice.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَا النَّاسُ يُصَلُّونَ الصُّبْحَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ إِذْ جَاءَ جَاءٍ فَقَالَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قُرْآنًا أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏

« Alors que les gens accomplissaient la prière de l'aube (ṣubḥ) dans la mosquée de Qubā', un homme vint et dit : « Dieu a révélé au Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) un Coran (c'est-à-dire un verset coranique) ordonnant de se tourner vers la Ka'ba ; tournez-vous donc vers elle. » Alors ils se tournèrent vers la Ka'ba. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمْ يَبْقَ مِمَّنْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ غَيْرِي‏.‏

Il ne reste plus personne, parmi ceux qui ont prié face aux deux qiblas (directions de prière), autre que moi.

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ أَلاَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا بِوُجُوهِهِمْ إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏

« Alors que les gens accomplissaient la prière de l’aube (ṣubḥ) à Qubā’, un homme vint à eux et dit : “Cette nuit, une révélation coranique (qur’ān) est descendue sur le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et le salue —, et il a reçu l’ordre de s’orienter vers la Ka‘ba. Ô gens, orientez-vous donc vers elle !” Or, les visages des gens étaient tournés vers le Levant (al-Shām) ; ils pivotèrent donc leur visage vers la Ka‘ba. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ‏.‏

Il a dit : « Alors que les gens se trouvaient à Qubā' pour la prière de l'aube (ṣalāt al-ṣubḥ), un homme vint à eux et dit : "Cette nuit, une partie du Coran a été révélée au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), et il a été ordonné de se tourner vers la Kaʿba. Tournez-vous donc vers elle." Or leurs visages étaient orientés vers le Shām (la Syrie) ; ils pivotèrent alors vers la Kaʿba. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ ـ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ ـ شَهْرًا، ثُمَّ صَرَفَهُ نَحْوَ الْقِبْلَةِ‏.‏

Nous avons prié avec le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) en direction de Jérusalem (Bayt al-Maqdis) pendant seize ou dix-sept mois, puis il nous a orientés vers la qibla (direction de La Mecque).

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ بَيْنَا النَّاسُ فِي الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ رَجُلٌ فَقَالَ أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ قُرْآنٌ، فَأُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَاسْتَدَارُوا كَهَيْئَتِهِمْ، فَتَوَجَّهُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَكَانَ وَجْهُ النَّاسِ إِلَى الشَّأْمِ‏.‏

Alors que les gens faisaient la prière de l’aube (ṣubḥ) à Qubā’, un homme vint à eux et dit : « Cette nuit, une révélation coranique a été descendue : il a été ordonné de se tourner vers la Ka‘ba. Tournez-vous donc vers elle. » Ils pivotèrent alors, restant dans la même posture (de prière), et se dirigèrent vers la Ka‘ba, alors que leurs visages étaient (auparavant) tournés vers le Shām (Jérusalem).

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْقِبْلَةِ‏.‏

« Alors que les gens accomplissaient la prière de l'aube (ṣalāt al-ṣubḥ) à Qubā', un homme vint à eux et dit : "Certes, le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) a reçu une révélation cette nuit, et il lui a été ordonné de se tourner vers la Kaaba (la direction de la prière). Tournez-vous donc vers elle." Or, leurs visages étaient tournés vers le Chām (la région de Syrie), alors ils pivotèrent vers la qibla (direction de la prière). »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏} ‏ فَمَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏} ‏

« J'ai dit à ʿĀʾisha, l'épouse du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) — j'étais alors tout jeune — : « Que dis-tu de la parole de Dieu, béni et exalté soit-Il : « En vérité, Ṣafā et Marwa sont parmi les rites (shaʿāʾir) de Dieu. Quiconque accomplit le ḥajj (pèlerinage) de la Maison ou la ʿumra (pèlerinage mineur), il n'y a pas de péché (junāḥ) pour lui à circuler entre elles deux » ? Je ne vois pas qu'il y ait quelque chose (d'obligatoire) pour quiconque de ne pas circuler entre elles deux. » ʿĀʾisha dit : « Non ! Si c'était comme tu dis, il aurait été (dit) : « il n'y a pas de péché pour lui à ne pas circuler entre elles deux ». En réalité, ce verset a été révélé à propos des Anṣār (les Médinois). Ils prononçaient la talbiya (formule de pèlerinage) pour Manāt (une idole), et Manāt était située en face de Qudayd (un lieu). Ils répugnaient à circuler entre Ṣafā et Marwa. Lorsque l'Islam arriva, ils interrogèrent le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) à ce sujet, et Dieu révéla : « En vérité, Ṣafā et Marwa sont parmi les rites de Dieu. Quiconque accomplit le ḥajj de la Maison ou la ʿumra, il n'y a pas de péché pour lui à circuler entre elles deux. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ،‏.‏ فَقَالَ كُنَّا نَرَى أَنَّهُمَا مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏} ‏‏.‏

Il dit : « J'ai interrogé Anas ibn Mālik — qu'Allah l'agrée — au sujet d'as-Ṣafā et d'al-Marwa. Il répondit : "Nous considérions que ces deux collines relevaient des pratiques de la jāhiliyya (période antéislamique). Lorsque vint l'islām, nous nous en abstînmes. Alors Allah — Exalté soit-Il — révéla [le verset] : {Sûrat al-Baqara (2:158) : « En vérité, as-Ṣafā et al-Marwa sont parmi les rites d'Allah… »} jusqu'à Sa parole : {« … qu'il accomplisse la circumambulation entre elles deux. »}" »

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ ‏" ‏‏.‏ وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ وَهْوَ لاَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ‏.‏

Il a dit : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit une Parole, et j'en ai dit une autre. Le Prophète (paix et bénédiction sur lui) a dit : "Quiconque meurt en invoquant un associé en dehors de Dieu (Allāh) entrera en Enfer." Et moi, j'ai dit : "Quiconque meurt sans invoquer d'associé à Dieu (Allāh) entrera au Paradis." »

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ، وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الأُمَّةِ ‏{‏كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ‏}‏ فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ ‏ {‏فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ‏} ‏ يَتَّبِعُ بِالْمَعْرُوفِ وَيُؤَدِّي بِإِحْسَانٍ، ‏ {‏ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ‏} ‏ وَرَحْمَةٌ مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ‏.‏ ‏ {‏فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏} ‏ قَتَلَ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ‏.‏

« Chez les Enfants d’Israël, il y avait le talion (qiṣāṣ), mais il n’y avait pas chez eux la compensation血金 (diya). Allah Très-Haut a dit à cette communauté : « Ô vous qui croyez ! Le talion vous est prescrit au sujet des tués : l’homme libre pour l’homme libre, l’esclave pour l’esclave, la femme pour la femme. Mais celui à qui son frère pardonne quelque chose… » [Coran 2:178] Le pardon (al-ʿafw) consiste à accepter la compensation血金 (diya) dans le cas du meurtre intentionnel. « …Alors, une réclamation convenable et un acquittement avec bienveillance » [Coran 2:178] : il réclame convenablement et acquitte avec bienveillance. « Cela est un allègement de la part de votre Seigneur et une miséricorde » [Coran 2:178] par rapport à ce qui a été prescrit à ceux qui étaient avant vous. « Quiconque, après cela, transgresse aura un châtiment douloureux » [Coran 2:178], c’est-à-dire qu’il tue après avoir accepté la compensation血金 (diya). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏" ‏‏.‏

Il a dit : « Le Livre de Dieu [prescrit] le talion. »

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الرُّبَيِّعَ، عَمَّتَهُ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَعَرَضُوا الأَرْشَ فَأَبَوْا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَوْا إِلاَّ الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏‏.‏ فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏‏.‏

Que sa tante al-Rubayyi' avait cassé une incisive d'une fillette. Les proches [de la victime] demandèrent à al-Rubayyi' un pardon, mais ils refusèrent. On leur offrit une compensation (arch), mais ils refusèrent. Ils vinrent alors à l'Envoyé de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui), refusant toute autre chose que le talion (qisâs). L'Envoyé de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) ordonna donc le talion. Alors Anas ibn al-Nadr dit : « Ô Envoyé de Dieu, va-t-on briser l'incisive d'al-Rubayyi' ? Non, par Celui qui t'a envoyé avec la Vérité, on ne brisera pas son incisive ! » L'Envoyé de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Ô Anas, le Livre de Dieu prescrit le talion. » Alors les gens furent satisfaits et pardonnèrent. L'Envoyé de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit alors : « Parmi les serviteurs de Dieu, il en est qui, s'il jurait par Dieu, Dieu exaucerait son serment. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ عَاشُورَاءُ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ ‏ "‏ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ ‏" ‏‏.‏

Il a dit : « Les gens de l’époque préislamique (al-Jāhiliyya) jeûnaient le jour de ʿĀshūrāʾ. Puis, lorsque le jeûne du ramaḍān fut prescrit, le Prophète (paix et salut sur lui) dit : “Que celui qui le souhaite le jeûne, et que celui qui le souhaite ne le jeûne pas.” »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَ عَاشُورَاءُ يُصَامُ قَبْلَ رَمَضَانَ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ ‏ "‏ مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ ‏" ‏‏.‏

« Le jour de ʿĀshūrāʾ (dixième jour de Muḥarram) était jeûné avant l'obligation du Ramadan. Lorsque le Ramadan fut révélé, il (le Prophète) dit : « Que celui qui le souhaite jeûne, et que celui qui le souhaite rompe le jeûne. » »

حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ الأَشْعَثُ وَهْوَ يَطْعَمُ فَقَالَ الْيَوْمُ عَاشُورَاءُ‏.‏ فَقَالَ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ، فَادْنُ فَكُلْ‏.‏

Il [ʿAbd Allāh] dit : « Al-Ashʿath entra chez lui alors qu’il prenait son repas. Il lui dit : “Aujourd’hui est le jour de ʿĀshūrāʾ (le dixième jour du mois de Muḥarram)”. Il lui répondit : “On jeûnait [ce jour] avant que le ramadan ne fût prescrit. Lorsque le ramadan fut prescrit, on l’a abandonné. Approche-toi donc et mange.” »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ الْفَرِيضَةَ، وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ، فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ‏.‏

Elle a dit : « Le jour de ʿĀshūrāʾ (le dixième jour de Muḥarram), les Qurayshites le jeûnaient à l’époque préislamique (jāhiliyya). Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) le jeûnait aussi. Lorsqu’il arriva à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner. Puis, lorsque le mois de Ramaḍān fut prescrit, Ramaḍān devint l’obligation légale (farīḍa), et ʿĀshūrāʾ fut abandonné (en tant qu’obligation). Ainsi, celui qui le souhaitait le jeûnait, et celui qui le souhaitait ne le jeûnait pas. »

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقْرَأُ ‏ {‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ‏} ‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ، هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا‏.‏

Il récitait : « Quant à ceux qui ne peuvent le supporter [le jeûne] qu’avec difficulté, une compensation est due : nourrir un pauvre » (Coran 2:184). Ibn ʿAbbās dit : « Ce verset n’est pas abrogé. Il concerne le vieil homme et la vieille femme qui ne peuvent pas jeûner : qu’ils nourrissent un pauvre pour chaque jour non jeûné ».

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَرَأَ ‏{‏فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ‏}‏ قَالَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ‏.‏

qu'il a récité : « …une compensation : nourrir des pauvres… » (Coran 2:184), puis il a dit : « Ce verset est abrogé. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏ {‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ‏} ‏ كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا‏.‏ مَاتَ بُكَيْرٌ قَبْلَ يَزِيدَ‏.‏

Il a dit : « Lorsque fut révélé (le verset) : « Et ceux qui en supporteraient difficilement l’accomplissement (peuvent) s’en racheter en nourrissant un pauvre », celui qui voulait rompre le jeûne et se racheter (le faisait), jusqu’à ce que le verset suivant fût révélé, qui l’abrogea. » Bukayr mourut avant Yazīd.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانُوا لاَ يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ رَمَضَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ رِجَالٌ يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ‏} ‏‏.‏

Lorsque le jeûne de Ramaḍān fut prescrit, ils (les Compagnons) s'abstenaient d'approcher leurs femmes pendant tout le mois de Ramaḍān. Or, certains hommes se trahissaient eux-mêmes (en succombant à leurs désirs). Alors Allah révéla : « Allah sait que vous vous trahissiez vous-mêmes ; Il a donc agréé votre repentir et vous a pardonné. » (Coran 2:187)

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيٍّ، قَالَ أَخَذَ عَدِيٌّ عِقَالاً أَبْيَضَ وَعِقَالاً أَسْوَدَ حَتَّى كَانَ بَعْضُ اللَّيْلِ نَظَرَ فَلَمْ يَسْتَبِينَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلْتُ تَحْتَ وِسَادَتِي‏.‏ قَالَ ‏ "‏ إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ ‏" ‏‏.‏

Il a dit : « ʿAdī prit un cordon blanc et un cordon noir, puis, au milieu de la nuit, il regarda (les cordons) mais ne parvint pas à les distinguer. Quand vint le matin, il dit : "Ô Messager d'Allah, je les avais placés sous mon oreiller." (Le Prophète) répondit : « Alors ton oreiller est bien large si le fil blanc et le fil noir sont sous ton oreiller ! »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ أَهُمَا الْخَيْطَانِ قَالَ ‏"‏ إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا إِنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ‏"‏‏.‏

Il a dit : J'ai dit : « Ô Messager de Dieu, qu'est-ce que le fil blanc du fil noir ? Sont-ce deux fils ? » Il a répondu : « Tu as certes la nuque large si tu vois les deux fils ! » Puis il a dit : « Non, il s'agit de l'obscurité de la nuit et de la clarté du jour. »

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ وَأُنْزِلَتْ ‏ {‏وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏} ‏ وَلَمْ يُنْزَلْ ‏ {‏مِنَ الْفَجْرِ‏} ‏ وَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ، وَلاَ يَزَالُ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَهُ ‏ {‏مِنَ الْفَجْرِ‏} ‏ فَعَلِمُوا أَنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ‏.‏

« Le verset suivant fut révélé : « Mangez et buvez jusqu'à ce que le fil blanc vous soit distinct du fil noir », et le verset n'incluait pas encore « à l'aube ». Or il y avait des hommes qui, lorsqu'ils voulaient jeûner, attachaient à leurs pieds un fil blanc et un fil noir, et ils ne cessaient de manger jusqu'à ce qu'ils puissent clairement distinguer l'un de l'autre. Alors Allah révéla après cela « à l'aube », et ils surent qu'Il voulait dire le jour et la nuit. »

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانُوا إِذَا أَحْرَمُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَتَوُا الْبَيْتَ مِنْ ظَهْرِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا‏} ‏

Il a dit : « Durant la Jāhiliyya (période préislamique), lorsqu'ils se mettaient en état de sacralisation (iḥrām), ils venaient à la Maison (la Kaʿba) par son côté arrière. Alors Allah révéla : « La piété ne consiste pas à entrer dans les maisons par l'arrière, mais la piété est celle de celui qui craint Allah. Entrez donc dans les maisons par leurs portes. » (Coran 2:189) »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي‏.‏ فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏ {‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ‏} ‏ فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ‏.‏ وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ‏.‏ قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏ {‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا‏} ‏ ‏ {‏إِلَى أَمْرِ اللَّهِ‏} ‏ ‏ {‏قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏} ‏ قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ‏.‏ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ‏.‏

Deux hommes vinrent à lui durant la discorde d’Ibn al-Zubayr et dirent : « Les gens ont été abandonnés, et tu es le fils de ʿUmar et le compagnon du Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) ; qu’est-ce qui t’empêche de sortir (pour combattre) ? » Il répondit : « Ce qui m’empêche, c’est qu’Allah a rendu interdit le sang de mon frère. » Ils dirent : « Et Allah n’a-t-Il pas dit : « Combat-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’émigration forcée (fitna) » ? » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’émigration forcée, et que la religion soit à Allah ; mais vous, vous voulez combattre jusqu’à ce qu’il y ait émigration forcée, et que la religion soit pour autre qu’Allah. » Et ʿUthmān ibn Ṣāliḥ ajouta d’après Ibn Wahb : « Untel et Ḥaywa ibn Shurayḥ m’ont informé, d’après Bakr ibn ʿAmr al-Maʿāfirī, que Bukayr ibn ʿAbd Allāh lui a rapporté d’après Nāfiʿ qu’un homme vint à Ibn ʿUmar et lui dit : « Ô Abā ʿAbd al-Raḥmān, qu’est-ce qui t’a poussé à faire le pèlerinage (ḥajj) une année et la ‘umra une autre année, tout en délaissant le combat dans le sentier d’Allah – Lui le Puissant et Majestueux – alors que tu sais ce qu’Allah y encourage ? » Il répondit : « Ô fils de mon frère, l’Islam a été bâti sur cinq piliers : la foi en Allah et en Son Messager, les cinq prières, le jeûne de Ramaḍān, l’acquittement de l’aumône légale (zakāt), et le pèlerinage à la Maison. » Il dit : « Ô Abā ʿAbd al-Raḥmān, n’entends-tu pas ce qu’Allah a mentionné dans Son Livre : « Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux », « en revenant à l’ordre d’Allah », « combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’émigration forcée » ? » Il répondit : « Nous avons fait cela à l’époque du Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui), alors que l’Islam était peu nombreux ; l’homme était éprouvé dans sa religion, tantôt tué, tantôt torturé, jusqu’à ce que l’Islam devînt nombreux, et alors il n’y eut plus d’émigration forcée. » Il dit : « Que dis-tu donc de ʿAlī et de ʿUthmān ? » Il répondit : « Quant à ʿUthmān, Allah semble lui avoir pardonné, mais vous, vous avez refusé de lui pardonner ; quant à ʿAlī, il est le cousin germain du Messager d’Allah et son gendre. » Il désigna de sa main et dit : « Voici sa maison, comme vous le voyez. »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، ‏ {‏وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ‏} ‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي النَّفَقَةِ‏.‏

« Et dépensez dans le sentier d'Allah et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction » (Coran, 2:195). Il (Ḥudhayfa) dit : « Ce verset a été révélé au sujet des dépenses (en charité). »

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ، قَالَ قَعَدْتُ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ـ يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ ـ فَسَأَلْتُهُ عَنْ فِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ فَقَالَ حُمِلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ ‏"‏ مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ قَدْ بَلَغَ بِكَ هَذَا، أَمَا تَجِدُ شَاةً ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، وَاحْلِقْ رَأْسَكَ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً وَهْىَ لَكُمْ عَامَّةً‏.‏

Je fus porté auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) alors que les poux tombaient en cascades sur mon visage. Il me dit : « Je ne pensais pas que la gêne t'ait atteint à ce point. Ne trouves-tu pas une brebis ? » Je répondis : « Non. » Il dit : « Jeûne trois jours, ou nourris six pauvres, pour chaque pauvre un demi-ṣā' de nourriture, et rase ta tête. » Ce verset fut révélé à mon sujet en particulier, mais il s'applique à vous tous en général.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏

Il dit : « Le verset de la _mutʿa_ (mariage temporaire) a été révélé dans le Livre de Dieu. Nous l’avons pratiqué avec le Messager de Dieu (prière et salut sur lui). Aucun verset coranique n’a été révélé pour l’interdire, et il (le Prophète) ne nous en a pas interdits jusqu’à sa mort. » Un homme dit selon son opinion ce qu’il voulut.

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ ‏ {‏لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‏} ‏ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ‏.‏

Il a dit : « ʿUkāẓ, Majanna et Dhū l-Majāz étaient des marchés à l'époque préislamique (al-Jāhiliyya). Puis [les gens] se firent scrupule de commercer pendant les saisons [du pèlerinage]. Alors fut révélé [le verset] : « Nul grief ne vous sera fait de quêter une faveur de votre Seigneur » (Coran 2:198) lors des saisons du ḥajj (grand pèlerinage). »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ، وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ، ثُمَّ يَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏ {‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ‏} ‏

Les Quraysh et ceux qui suivaient leur religion stationnaient à al-Muzdalifa, et ils étaient appelés « al-Ḥums » (les rigoureux). Quant au reste des Arabes, ils stationnaient à ʿArafāt. Lorsque vint l'islam, Allah ordonna à Son Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) de se rendre à ʿArafāt, d'y stationner, puis de s'en élancer. C'est là le sens de la parole d'Allah le Très-Haut : « Puis élancez-vous d'où les gens s'élancent » (Coran 2:199).

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ يَطَوَّفُ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ مَا كَانَ حَلاَلاً حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا رَكِبَ إِلَى عَرَفَةَ فَمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ هَدِيَّةٌ مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ، مَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ أَىَّ ذَلِكَ شَاءَ، غَيْرَ إِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ فَعَلَيْهِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ كَانَ آخِرُ يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيَنْطَلِقْ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَاتٍ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ يَكُونَ الظَّلاَمُ، ثُمَّ لِيَدْفَعُوا مِنْ عَرَفَاتٍ إِذَا أَفَاضُوا مِنْهَا حَتَّى يَبْلُغُوا جَمْعًا الَّذِي يُتَبَرَّرُ فِيهِ، ثُمَّ لِيَذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا، أَوْ أَكْثِرُوا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا ثُمَّ أَفِيضُوا، فَإِنَّ النَّاسَ كَانُوا يُفِيضُونَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏} ‏ حَتَّى تَرْمُوا الْجَمْرَةَ‏.‏

« L'homme tourne autour de la Maison (la Kaʿba) tant qu'il est en état de non-sacralisation (ḥalāl), jusqu'à ce qu'il prononce la talbiya pour le ḥajj (pèlerinage majeur). Puis, lorsqu'il se dirige vers ʿArafa, que celui qui le peut offre un sacrifice (hady) parmi les chameaux, les bovins ou les ovins, selon ce qui lui est facile, de ce qu'il veut. Mais si cela ne lui est pas facile, alors il doit jeûner trois jours pendant le ḥajj, et cela avant le jour de ʿArafa. Si le dernier de ces trois jours tombe le jour de ʿArafa, nul grief sur lui. Ensuite, qu'il parte jusqu'à se tenir à ʿArafāt depuis la prière de ʿAṣr (après-midi) jusqu'à la tombée de la nuit. Puis qu'ils s'éloignent de ʿArafāt lorsqu'ils en ont fini, jusqu'à atteindre le lieu de rassemblement (Jamʿ, c'est-à-dire Muzdalifa) où ils se purifient (ou où l'on fait le rappel). Ensuite, qu'ils évoquent Dieu abondamment, ou multiplient les takbīr (dire « Allāhu akbar ») et les tahlīl (dire « Lā ilāha illā Llāh »), avant que vous ne deveniez matinaux (avant l'aube), puis avancez (vers Minā). Car les gens avançaient ainsi, et Dieu Très-Haut a dit : « Puis avancez d'où les gens avancent, et implorez le pardon de Dieu ! Dieu est Absoluteur et Miséricordieux. » (Coran 2:199) jusqu'à ce que vous lapidiez la stèle (al-jamra). »

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‏" ‏‏.‏

Le Prophète (paix et salut sur lui) disait : « Ô Allah, notre Seigneur, accorde-nous dans ce monde une belle [récompense] et dans l’au-delà une belle [récompense], et protège-nous du châtiment du Feu ».

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، تَرْفَعُهُ قَالَ ‏ "‏ أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ ‏" ‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

L'homme le plus détestable auprès de Dieu est l'âpre disputeur.

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏ {‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا‏} ‏ خَفِيفَةً، ذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ، وَتَلاَ ‏ {‏حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ‏} ‏ فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَلَكِنْ لَمْ يَزَلِ الْبَلاَءُ بِالرُّسُلِ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَكُونَ مَنْ مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ، فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا ‏ {‏وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا‏} ‏ مُثَقَّلَةً‏.‏

« Jusqu'au moment où les Messagers désespérèrent et pensèrent qu'ils avaient été trompés (ou mentis) » : avec une légère (lecture) — il la comprenait ainsi — et il récita : « Jusqu'au moment où le Messager et ceux qui avaient cru avec lui dirent : "Quand viendra le secours d'Allah ?" — Certes, le secours d'Allah est proche. » Puis je rencontrai ʿUrwa ibn al-Zubayr et lui rapportai cela. Il dit : « ʿĀʾisha a dit : "Qu'Allah nous en préserve ! Par Allah, Allah n'a jamais promis quoi que ce soit à Son Messager sans qu'il sache que cela arriverait avant sa mort. Mais l'épreuve n'a cessé d'atteindre les Messagers jusqu'à ce qu'ils craignent que ceux qui étaient avec eux les traitent de menteurs." » Elle la lisait : « et ils pensèrent qu'ils avaient été traités de menteurs (kudhdhibū) » avec une prononciation accentuée (doublement du dhāl).

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ ثُمَّ مَضَى‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‏ {‏فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ‏} ‏ قَالَ يَأْتِيهَا فِي‏.‏ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ‏.‏

Il (Nāfiʿ) a dit : « Ibn ʿUmar — que Dieu les agrée, lui et son père — lorsqu’il lisait le Coran, ne parlait pas avant d’en avoir terminé. Un jour, je l’ai observé ; il récita la sourate al-Baqara jusqu’à arriver à un endroit où il dit : "Sais-tu à propos de quoi cela a été révélé ?" Je répondis : "Non." Il dit : "Cela a été révélé au sujet de telle et telle chose." Puis il poursuivit. » — Et d’après ʿAbd al-Ṣamad, rapporté par mon père, rapporté par Ayyūb, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, à propos du verset {Venez donc à votre champ comme vous voudrez} : il a dit : « Il vient à elle (sa femme) par [telle voie]. » — Rapporté également par Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Saʿīd, d’après son père, d’après ʿUbayd Allāh, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar.