Ce qui a été dit à propos de Fãtihat al-Kitab (c'est-à-dire l'Ouverture du Livre)

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلاَتِ فَتَلَقَّيْنَاهَا مِنْ فِيهِ وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا إِذْ خَرَجَتْ حَيَّةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ عَلَيْكُمُ اقْتُلُوهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ فَابْتَدَرْنَاهَا فَسَبَقَتْنَا ـ قَالَ ـ فَقَالَ ‏"‏ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ‏"‏‏.‏

« Alors que nous étions avec le Messager d'Allāh (صلى الله عليه وسلم) dans une grotte, la sourate « al-Mursalāt » (Les Envoyés) fut révélée sur lui, et nous la recevions directement de sa bouche — sa bouche en était encore humide — lorsqu'un serpent sortit. Le Messager d'Allāh (صلى الله عليه وسلم) dit alors : « À vous ! Tuez-le ! » Nous nous précipitâmes vers lui, mais il nous devança. Il (le Prophète) dit alors : « Il a été préservé de votre mal, comme vous avez été préservés de son mal. » »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ قَالَ كُنَّا نَرْفَعُ الْخَشَبَ بِقَصَرٍ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ أَوْ أَقَلَّ، فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ فَنُسَمِّيهِ الْقَصَرَ‏.‏

« [L'Enfer] projette des étincelles semblables au qaṣr (grand palais / château fort). » [Ibn ʿAbbās] a dit : « Nous élevions le bois à une hauteur de trois coudées (ḍhirāʿ) ou moins pour l'hiver, et nous l'appelions le qaṣar (au sens de « château de bois » / tour de guet). »

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏ {‏تَرْمِي بِشَرَرٍ‏} ‏ كُنَّا نَعْمِدُ إِلَى الْخَشَبَةِ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ وَفَوْقَ ذَلِكَ، فَنَرْفَعُهُ لِلشِّتَاءِ فَنُسَمِّيهِ الْقَصَرَ‏.‏ ‏{‏كَأَنَّهُ جِمَالاَتٌ صُفْرٌ‏}‏ حِبَالُ السُّفْنِ تُجْمَعُ حَتَّى تَكُونَ كَأَوْسَاطِ الرِّجَالِ‏.‏

« [À propos du verset] *Elle lance des étincelles* (Coran 77:32) : Nous prenions du bois long de trois coudées ou plus, nous l'élevions pour l'hiver et nous l'appelions *al-qaṣar* (bûche). [Et à propos du verset] *Comme s'il était des chameaux jaunes* (Coran 77:33) : Ce sont les cordes des navires qu'on réunit jusqu'à ce qu'elles atteignent l'épaisseur des tailles des hommes. »

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَارٍ إِذْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ وَالْمُرْسَلاَتِ، فَإِنَّهُ لَيَتْلُوهَا وَإِنِّي لأَتَلَقَّاهَا مِنْ فِيهِ وَإِنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا، إِذْ وَثَبَتْ عَلَيْنَا حَيَّةٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ اقْتُلُوهَا ‏"‏‏.‏ فَابْتَدَرْنَاهَا فَذَهَبَتْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ وُقِيَتْ شَرَّكُمْ، كَمَا وُقِيتُمْ شَرَّهَا ‏"‏‏.‏ قَالَ عُمَرُ حَفِظْتُهُ مِنْ أَبِي فِي غَارٍ بِمِنًى‏.‏

Il a dit : « Alors que nous étions avec le Prophète (que la paix et la prière d'Allah soient sur lui) dans une grotte, la sourate "al-Mursalāt" (Les Envoyés) lui fut révélée. Il la récitait et je la recevais directement de sa bouche, et sa bouche en était encore humide, quand soudain un serpent bondit sur nous. Le Prophète (que la paix et la prière d'Allah soient sur lui) dit : "Tuez-le !" Nous nous précipitâmes vers lui, mais il s'enfuit. Alors le Prophète (que la paix et la prière d'Allah soient sur lui) dit : "Il a été préservé de votre mal, comme vous avez été préservés de son mal." » ʿUmar (ibn Ḥafṣ) a dit : « Je l'ai retenu de mon père (en précisant qu'il s'agissait) d'une grotte à Minā. »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ شَهْرًا قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ أَرْبَعُونَ سَنَةً قَالَ أَبَيْتُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ثُمَّ يُنْزِلُ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً‏.‏ فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْبَقْلُ لَيْسَ مِنَ الإِنْسَانِ شَىْءٌ إِلاَّ يَبْلَى إِلاَّ عَظْمًا وَاحِدًا وَهْوَ عَجْبُ الذَّنَبِ، وَمِنْهُ يُرَكَّبُ الْخَلْقُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏‏.‏

Il a dit : « Le Messager d’Allah (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) a dit : “Entre les deux soufflements (de la Trompe), il y a quarante.” » [Le rapporteur] dit : « Quarante jours ? » [Abū Hurayra] dit : « Je me suis tu. » Il dit : « Quarante mois ? » Il dit : « Je me suis tu. » Il dit : « Quarante ans ? » Il dit : « Je me suis tu. » [Le Prophète] a dit : « Ensuite Allah fait descendre du ciel une eau, et ils (les corps) poussent comme pousse le trèfle. Il n’y a rien de l’homme qui ne se putréfie, sauf un seul os : c’est le coccyx. Et c’est à partir de lui que la création sera reconstituée au Jour de la Résurrection. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بِإِصْبَعَيْهِ هَكَذَا بِالْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ ‏ "‏ بُعِثْتُ وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ ‏" ‏‏.‏

J'ai vu le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — dire, en faisant un geste de ses deux doigts — le majeur et celui qui est à côté du pouce — : « J'ai été envoyé (comme Prophète) et l'Heure (de la Résurrection) sont comme ces deux-ci (c'est-à-dire très proches l'un de l'autre). »

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ سَمِعْتُ زُرَارَةَ بْنَ أَوْفَى، يُحَدِّثُ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهْوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهْوَ يَتَعَاهَدُهُ وَهْوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ، فَلَهُ أَجْرَانِ ‏" ‏‏.‏

« La parabole de celui qui récite le Coran alors qu'il le maîtrise par cœur [est qu'il sera] avec les anges nobles et obéissants (as-safara al-kirām al-barara) ; et la parabole de celui qui récite le Coran alors qu'il s'efforce de le retenir et que cela lui est difficile, alors il a deux récompenses. »

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ ‏ {‏يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ‏} ‏ حَتَّى يَغِيبَ أَحَدُهُمْ فِي رَشْحِهِ إِلَى أَنْصَافِ أُذُنَيْهِ ‏"‏‏.‏

Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur des mondes — au point que l’un d’eux sera immergé dans sa propre sueur jusqu’à la moitié de ses oreilles. »

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، سَمِعْتُ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي يُونُسَ، حَاتِمِ بْنِ أَبِي صَغِيرَةَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَيْسَ أَحَدٌ يُحَاسَبُ إِلاَّ هَلَكَ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ جَعَلَنِي اللَّهُ فِدَاءَكَ، أَلَيْسَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا‏} ‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ ذَاكَ الْعَرْضُ يُعْرَضُونَ، وَمَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ هَلَكَ ‏"‏‏.‏

Elle a dit : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Nul ne sera soumis à un examen de comptes sans périr. » Elle a dit : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, qu'Allah me fasse sacrifice pour toi ! Allah - qu'Il soit exalté et magnifié - ne dit-Il pas : "Quant à celui qui recevra son livre dans sa main droite, il sera soumis à un examen facile" (Coran, 84:7-8) ? » Il a répondu : « Cela est la présentation (des œuvres) ; ils seront présentés. Mais celui qui sera soumis à un examen rigoureux des comptes périra. »

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ النَّضْرِ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ {‏لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ‏} ‏ حَالاً بَعْدَ حَالٍ، قَالَ هَذَا نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم‏.‏

« Vous passerez certes d’une condition à une autre [coranique : al-Inshiqāq 84:19] », c’est-à-dire d’un état à un autre. Il (Ibn ‘Abbās) dit : « Ceci est votre Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui). »

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَجَعَلاَ يُقْرِئَانِنَا الْقُرْآنَ، ثُمَّ جَاءَ عَمَّارٌ وَبِلاَلٌ وَسَعْدٌ ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ ثُمَّ جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ الْمَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَىْءٍ فَرَحَهُمْ بِهِ، حَتَّى رَأَيْتُ الْوَلاَئِدَ وَالصِّبْيَانَ يَقُولُونَ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ قَدْ جَاءَ‏.‏ فَمَا جَاءَ حَتَّى قَرَأْتُ ‏ {‏سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى‏} ‏ فِي سُوَرٍ مِثْلِهَا‏.‏

Le premier d'entre les Compagnons du Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — qui vint à nous fut Muṣʿab ibn ʿUmayr et Ibn Umm Maktūm. Ils se mirent à nous enseigner la récitation du Coran. Puis vinrent ʿAmmār, Bilāl et Saʿd. Puis vint ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb avec vingt [hommes]. Puis vint le Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — et je n'ai jamais vu les habitants de Médine se réjouir d'une chose autant qu'ils se réjouirent de sa venue, au point que je vis les jeunes servantes et les enfants dire : « Voici le Messager d'Allah qui est arrivé ! » Or lui, il n'arriva pas avant que j'eusse appris « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (Coran 87:1) et des sourates semblables.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمْعَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ وَذَكَرَ النَّاقَةَ وَالَّذِي عَقَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ‏ {‏إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا‏} ‏ انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ، مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ، مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ ‏"‏‏.‏ وَذَكَرَ النِّسَاءَ فَقَالَ ‏"‏ يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ يَجْلِدُ امْرَأَتَهُ جَلْدَ الْعَبْدِ، فَلَعَلَّهُ يُضَاجِعُهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ وَعَظَهُمْ فِي ضَحِكِهِمْ مِنَ الضَّرْطَةِ وَقَالَ ‏"‏ لِمَ يَضْحَكُ أَحَدُكُمْ مِمَّا يَفْعَلُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ عَمِّ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ‏"‏‏.‏

« Et il évoqua la chamelle (de Ṣāliḥ) et celui qui l'avait mutilée, alors le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) dit : " {Quand le plus misérable d'entre eux se leva} (Coran 91:12), se leva contre elle un homme puissant, redoutable, protégé dans son clan, pareil à Abū Zamʿa." Et il évoqua les femmes et dit : "L'un de vous entreprend de frapper sa femme comme on frappe un esclave, puis peut-être partage-t-il sa couche à la fin de sa journée." Ensuite, il les réprimanda au sujet de leur rire du pet et dit : "Pourquoi l'un de vous rit-il de ce qu'il fait lui-même ?" »

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ دَخَلْتُ فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ الشَّأْمَ فَسَمِعَ بِنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ فَأَتَانَا فَقَالَ أَفِيكُمْ مَنْ يَقْرَأُ فَقُلْنَا نَعَمْ‏.‏ قَالَ فَأَيُّكُمْ أَقْرَأُ فَأَشَارُوا إِلَىَّ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقَرَأْتُ ‏{‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى‏}‏‏.‏ قَالَ أَنْتَ سَمِعْتَهَا مِنْ فِي صَاحِبِكَ قُلْتُ نَعَمْ‏.‏ قَالَ وَأَنَا سَمِعْتُهَا مِنْ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهَؤُلاَءِ يَأْبَوْنَ عَلَيْنَا‏.‏

« Je suis entré en Syrie avec un groupe de compagnons de ʿAbd Allāh (ibn Masʿūd). Abū al-Dardāʾ entendit parler de notre arrivée et vint nous voir. Il demanda : “Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui récite (le Coran) ?” Nous répondîmes : “Oui.” Il dit : “Lequel d’entre vous récite le mieux ?” On me désigna, et il me dit : “Récite.” Je récitai : “Par la nuit quand elle enveloppe tout, par le jour quand il se manifeste, par ce qui a créé le mâle et la femelle.” (Coran 92:1-3) Il demanda : “Tu l’as entendue de la bouche de ton compagnon (ʿAbd Allāh ibn Masʿūd) ?” Je dis : “Oui.” Il dit : “Et moi, je l’ai entendue de la bouche même du Prophète (Ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam), mais ces gens-ci refusent de l’admettre (dans leur lecture).” »

حَدَّثَنَا عُمَرُ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ قَدِمَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللَّهِ عَلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فَطَلَبَهُمْ فَوَجَدَهُمْ فَقَالَ أَيُّكُمْ يَقْرَأُ عَلَى قِرَاءَةِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُلُّنَا‏.‏ قَالَ فَأَيُّكُمْ يَحْفَظُ وَأَشَارُوا إِلَى عَلْقَمَةَ‏.‏ قَالَ كَيْفَ سَمِعْتَهُ يَقْرَأُ ‏ {‏وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى‏} ‏‏.‏ قَالَ عَلْقَمَةُ ‏{‏وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى‏}‏‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ هَكَذَا، وَهَؤُلاَءِ يُرِيدُونِي عَلَى أَنْ أَقْرَأَ ‏ {‏وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى‏} ‏ وَاللَّهِ لاَ أُتَابِعُهُمْ‏.‏

Les compagnons de ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd) arrivèrent chez Abū al-Dardāʾ. Il les chercha et les trouva, puis dit : « Lequel d’entre vous récite selon la lecture de ʿAbd Allāh ? » Ils répondirent : « Nous tous. » Il dit : « Mais lequel d’entre vous est le plus memorisant ? » Ils désignèrent alors ʿAlqama. Il dit : « Comment l’as-tu entendu réciter [la sourate] « Par la nuit quand elle enveloppe » (Sourate 92) ? » ʿAlqama répondit : « « Et par le mâle et la femelle » ». Abū al-Dardāʾ dit alors : « J’atteste que j’ai entendu le Prophète (sur lui la paix et le salut) réciter ainsi, alors que ceux-ci veulent me contraindre à réciter [la version] « et par ce qu’Il a créé : le mâle et la femelle » (Sourate 92, verset 3). Par Allāh, je ne les suivrai pas. »

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فِي جَنَازَةٍ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ فَقَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏لِلْعُسْرَى‏}‏

Il a dit : « Nous étions avec le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) à Baqīʿ al-Gharqad (un cimetière de Médine) lors d'une inhumation, lorsqu'il a dit : "Il n'y a personne parmi vous dont le siège au Paradis et le siège en Enfer n'ait déjà été écrit." Ils dirent : "Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous donc pas nous abandonner (à la prédestination) ?" Il répondit : "Œuvrez, car chacun [trouve] facilité [ce pour quoi il a été créé]." Puis il récita (le verset) : "Quant à celui qui donne et craint (Allah), et qui déclare vraie la meilleure récompense, ... jusqu'à Sa parole : "... pour la voie la plus difficile." »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

Il a dit : « Nous étions assis auprès du Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), et il rapporta le hadith. »

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏ أَنَّهُ كَانَ فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ عُودًا يَنْكُتُ فِي الأَرْضِ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ أَوْ مِنَ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ‏ {‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏} ‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي بِهِ مَنْصُورٌ فَلَمْ أُنْكِرْهُ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ‏"‏‏.‏

Il était présent à une funéraille. Il prit un bâtonnet et traça dans le sol, puis dit : « Il n'y a aucun d'entre vous dont la demeure (dans l'Au-delà) n'ait été écrite : soit en Enfer, soit au Paradis. » Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, devrions-nous donc nous en remettre (au destin) sans agir ? » Il répondit : « Œuvrez, car chacun est facilité (vers ce pour quoi il a été créé) » [Allah a dit] : « Quant à celui qui donne, craint (Allah) et croit en la meilleure (récompense) » (Coran 92:5-6). Shuʿba a dit : « Et Manṣūr me l'a rapporté, et je ne l'ai pas renié d'après le hadith de Sulaymān. »

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ ‏"‏‏.‏ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ قَالَ ‏"‏ لاَ، اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى‏} ‏

Il a dit : « Nous étions assis auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) lorsqu'il dit : « Il n'est aucun d'entre vous dont la place au Paradis et la place en Enfer n'ait été déjà inscrite. » Nous dîmes : « Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous donc pas nous abandonner (à la prédestination) ? » Il répondit : « Non, agissez, car chacun est facilité (vers ce pour quoi il a été créé). » Puis il récita : « Quant à celui qui donne et craint (Allah) et déclare véridique la meilleure récompense (al-ḥusnā), Nous lui faciliterons la voie du bien (al-yusrā) », jusqu'à Sa parole : « Nous lui faciliterons la voie du mal (al-ʿusrā) ».

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ، وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ، فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ وَمَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلاَّ كُتِبَ مَكَانُهَا مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَإِلاَّ قَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً ‏"‏‏.‏ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَمَنْ كَانَ مِنَّا مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاءِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏} ‏ الآيَةَ‏.‏

Il (ʿAlī) a dit : « Nous étions à un enterrement dans le cimetière de Baqīʿ al-Gharqad, quand le Messager d'Allah (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam) vint à nous. Il s'assit et nous nous assîmes autour de lui. Il avait un petit bâton (mikhṣara) ; il baissa la tête et se mit à tracer des lignes avec son bâton. Puis il dit : "Il n'est parmi vous personne, il n'est aucune âme qui ait été créée, sans que sa place au Paradis ou en Enfer n'ait été écrite, et sans qu'elle n'ait été inscrite comme malheureuse ou heureuse." Un homme dit : "Ô Messager d'Allah ! Ne devrions-nous pas alors nous fier à ce qui est écrit pour nous et abandonner les œuvres ? Car celui d'entre nous qui est destiné au bonheur accédera certainement au bonheur, et celui qui est destiné au malheur accomplira nécessairement les œuvres des malheureux." Il (le Prophète) dit : "Quant aux gens du bonheur, ils seront facilités dans les œuvres des gens du bonheur ; et quant aux gens du malheur, ils seront facilités dans les œuvres des gens du malheur." Puis il récita : "Quant à celui qui donne et craint (Allah), et qui croit en la meilleure récompense…" [Coran, Sourate al-Layl, versets 5-6] jusqu'à la fin du verset. »

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي جَنَازَةٍ فَأَخَذَ شَيْئًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِ الأَرْضَ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَقَدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ وَمَقْعَدُهُ مِنَ الْجَنَّةِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ قَالَ ‏"‏ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ، أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ، وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى‏} ‏ الآيَةَ‏.‏

Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) se trouvait lors d'une funéraille. Il prit quelque chose et se mit à gratter le sol avec. Puis il dit : « Il n'est personne d'entre vous qui n'ait sa place assignée en Enfer et sa place assignée au Paradis. » Les Compagnons dirent : « Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous pas alors nous confier à notre destin écrit et abandonner toute œuvre ? » Il répondit : « Œuvrez, car chacun est facilité vers ce pour quoi il a été créé. Quant à celui qui est destiné à être des gens de la félicité, il lui sera facilité d'œuvrer comme les gens de la félicité. Et quant à celui qui est destiné à être des gens de la perdition, il lui sera facilité d'œuvrer comme les gens de la perdition. » Puis il récita (le verset) : « Quant à celui qui donne et craint (Allah), et déclare véridique la meilleure (parole)… » (sourate 92, versets 5-6).

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدُبَ بْنَ سُفْيَانَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا، فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ، لَمْ أَرَهُ قَرِبَكَ مُنْذُ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏} ‏

Le Messager de Dieu (paix et bénédiction sur lui) tomba malade, et il ne se leva pas (pour la prière nocturne) pendant deux ou trois nuits. Une femme vint alors et dit : « Ô Muḥammad, j'espère bien que ton démon t'a abandonné ; je ne l'ai pas vu s'approcher de toi depuis deux ou trois nuits. » Dieu – Puissant et Majestueux – révéla alors : « Par le matin lumineux, par la nuit quand elle s'étend, ton Seigneur ne t'a pas abandonné et Il n'a pas de la haine pour toi. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ جُنْدَبًا الْبَجَلِيَّ، قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أُرَى صَاحِبَكَ إِلاَّ أَبْطَأَكَ‏.‏ فَنَزَلَتْ ‏ {‏مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى‏} ‏

Une femme dit : « Ô Messager de Dieu, je ne vois ton Compagnon (Gabriel) que s’il a tardé à venir à toi. » Alors fut révélé : « Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni détesté. » [Sourate ad-Duḥā, verset 3]

حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي سَفَرٍ فَقَرَأَ فِي الْعِشَاءِ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ‏.‏ ‏{‏تَقْوِيمٍ‏}‏ الْخَلْقِ‏.‏

Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) était en voyage et il récita, lors de la prière du soir (ʿishāʾ), dans l’une des deux rakʿa (unités de prière), la sourate « At-Tīn wa al-Zaytūn » (Le Figuier et l’Olivier) jusqu’à « taqwīm » (la meilleure stature) de la création.

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحٍ، سَلْمَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ فَكَانَ يَلْحَقُ بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ قَالَ وَالتَّحَنُّثُ التَّعَبُّدُ ـ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ بِمِثْلِهَا، حَتَّى فَجِئَهُ الْحَقُّ وَهْوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا أَنَا بِقَارِئٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجُهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيِةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجُهْدُ، ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ اقْرَأْ‏.‏ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ‏.‏ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجُهْدُ ثُمَّ أَرْسَلَنِي‏.‏ فَقَالَ ‏ {‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‏} ‏ ‏"‏‏.‏ الآيَاتِ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏عَلَّمَ الإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ‏} ‏ فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَرْجُفُ بَوَادِرُهُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ ‏"‏ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏"‏‏.‏ فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ قَالَ لِخَدِيجَةَ ‏"‏ أَىْ خَدِيجَةُ مَا لِي، لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي ‏"‏‏.‏ فَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ‏.‏ قَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ أَبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، فَوَاللَّهِ إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ‏.‏ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلٍ وَهْوَ ابْنُ عَمِّ خَدِيجَةَ أَخِي أَبِيهَا، وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعَرَبِيَّ وَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعَرَبِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ‏.‏ قَالَ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَبَرَ مَا رَأَى‏.‏ فَقَالَ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُوسَى، لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا‏.‏ ذَكَرَ حَرْفًا‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَرَقَةُ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ بِمَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ أُوذِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ حَيًّا أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا‏.‏ ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الْوَحْىُ، فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

La première manifestation de la Révélation pour le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) fut la vision véridique en songe. Il ne voyait aucune vision sans qu'elle n'advînt comme l'éclat du matin. Puis la retraite lui fut rendue aimable, et il se rendait à la grotte de Hirā' pour s'y adonner à la dévotion — il dit : la taḥannuth (dévotion) est l'adoration — pendant plusieurs nuits avant de revenir auprès des siens, et il emportait des provisions pour cela ; puis il retournait auprès de Khadīja et prenait des provisions semblables, jusqu'à ce que la Vérité lui survînt alors qu'il était dans la grotte de Hirā'. L'Ange vint à lui et dit : « Lis ! » Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) dit : « Je ne suis pas un lecteur. » Il dit : « Alors il me prit et me serra jusqu'à ce que j'atteigne l'extrême limite de l'effort, puis il me relâcha. Et il dit : « Lis ! » Je dis : « Je ne suis pas un lecteur. » Alors il me prit et me serra une seconde fois jusqu'à ce que j'atteigne l'extrême limite de l'effort, puis il me relâcha. Et il dit : « Lis ! » Je dis : « Je ne suis pas un lecteur. » Alors il me prit et me serra une troisième fois jusqu'à ce que j'atteigne l'extrême limite de l'effort, puis il me relâcha. Et il dit : « Lis au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis, et ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné par la plume. » Ces versets jusqu'à Sa parole : « Il a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. » Alors le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) revint avec ces versets, les muscles de ses épaules tremblant, jusqu'à ce qu'il entrât chez Khadīja et dit : « Enveloppez-moi, enveloppez-moi ! » Ils l'enveloppèrent jusqu'à ce que la frayeur l'eût quitté. Il dit à Khadīja : « Ô Khadīja, qu'ai-je ? J'ai craint pour ma vie. » Et il l'informa de l'événement. Khadīja dit : « Non, réjouis-toi ! Par Dieu, Dieu ne t'humiliera jamais. Par Dieu, tu maintiens les liens de parenté, tu dis la vérité, tu portes le fardeau de l'autre, tu acquiers ce qui manque, tu honores l'hôte et tu aides à faire face aux calamités du vrai. » Alors Khadīja partit avec lui jusqu'à ce qu'elle l'amenât auprès de Waraqa ibn Nawfal, qui était le cousin de Khadīja, le frère de son père. C'était un homme qui s'était fait chrétien à l'époque préislamique, il écrivait le livre arabe et écrivait de l'Évangile en arabe tout ce que Dieu voulait qu'il écrive ; c'était un vieillard qui avait perdu la vue. Khadīja dit : « Ô mon cousin, écoute ce que te dit ton neveu. » Waraqa dit : « Ô mon neveu, que vois-tu ? » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) l'informa de ce qu'il avait vu. Waraqa dit : « C'est le Nāmūs (l'Ange de la révélation) qui a été descendu sur Moïse. Plût à Dieu que je fusse jeune en ce temps-là ! Plût à Dieu que je fusse vivant ! » Il mentionna un mot. Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) dit : « Me feront-ils sortir ? » Waraqa dit : « Oui. Il n'est venu aucun homme avec ce que tu apportes sans qu'il ne soit persécuté. Et si je vis jusqu'à ton jour, je te soutiendrai d'un soutien ferme. » Puis Waraqa ne tarda pas à mourir, et la Révélation s'interrompit d'une interruption, jusqu'à ce que le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) en fût attristé.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ شِهَابٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ قَالَ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ فَفَرِقْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏"‏‏.‏ فَدَثَّرُوهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرِّجْزَ فَاهْجُرْ‏} ‏‏.‏ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَهْىَ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَعْبُدُونَ‏.‏ قَالَ ثُمَّ تَتَابَعَ الْوَحْىُ‏.‏

Le Messager d'Allāh — qu'Allāh prie sur lui et le salue — a dit, en parlant de l’interruption de la révélation (fatrat al-waḥy) : « Alors que je marchais, j’entendis une voix venant du ciel. Je levai les yeux et voilà que l’ange qui m’était apparu à Ḥirā’ était assis sur un trône entre ciel et terre. J’eus peur de lui, je retournai (chez moi) et dis : « Enveloppez-moi, enveloppez-moi ! » Ils l’enveloppèrent (dans une couverture). Alors Allāh, exalté soit-Il, révéla : « Ô toi l’enveloppé (al-muddaththir) ! Lève-toi et avertis ! Et de ton Seigneur, magnifie (la grandeur) ! Et tes vêtements, purifie-les ! Et l’abomination (al-rijz), fuis-la ! » (Coran, 74:1-5) » — Abū Salama a dit : « (Al-rijz) désigne les idoles que les gens de l’époque préislamique (al-Jāhiliyya) adoraient. » Puis la révélation se succéda.

حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ ‏ {‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ‏} ‏

La première manière dont la révélation fut initiée pour le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) fut la vision véridique (ar-ru’yā aṣ-ṣāliḥa). Puis l’ange vint à lui et dit : « Lis (iqra’) au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l’homme d’un caillot de sang (ʿalaq). Lis, car ton Seigneur est le Plus Généreux. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، قَالَ مُحَمَّدُ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها‏.‏ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ جَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ ‏ {‏اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‏} ‏

La première chose par laquelle débuta la révélation pour le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) fut la vision véridique. L'Ange vint à lui et dit : « Lis au nom de ton Seigneur qui a créé, a créé l'homme d'une adhérence. Lis : ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné par la plume. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُرْوَةَ، قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ فَرَجَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى خَدِيجَةَ فَقَالَ ‏ "‏ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي ‏" ‏‏.‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) retourna auprès de Khadīja et dit : « Enveloppez-moi, enveloppez-moi. » Puis il rapporta le hadith.

حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ أَبُو جَهْلٍ لَئِنْ رَأَيْتُ مُحَمَّدًا يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ لأَطَأَنَّ عَلَى عُنُقِهِ‏.‏ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ لَوْ فَعَلَهُ لأَخَذَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ ‏" ‏‏.‏ تَابَعَهُ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ‏.‏

Abû Jahl a dit : « Si je vois Muhammad prier près de la Kaʿba, je piétinerai son cou. » La nouvelle parvint au Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), qui dit alors : « S'il l'avait fait, les anges l'auraient saisi. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُبَىٍّ‏.‏ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ ‏ {‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا‏} ‏ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَسَمَّانِي قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ فَبَكَى‏.‏

Le Prophète — sur lui la paix et le salut — dit à Ubayy : « Certes, Allah m'a ordonné de te réciter [la sourate] {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} (Ceux qui ont mécru parmi les gens du Livre et les polythéistes ne cesseront pas de mécroire…) ». Il dit : « Et Il m'a nommé ? » Il répondit : « Oui. » Alors il pleura.

حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لأُبَىٍّ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ ‏"‏‏.‏ قَالَ أُبَىٌّ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ ‏"‏ اللَّهُ سَمَّاكَ لِي ‏"‏‏.‏ فَجَعَلَ أُبَىٌّ يَبْكِي‏.‏ قَالَ قَتَادَةُ فَأُنْبِئْتُ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ ‏ {‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ‏} ‏

Il a dit : Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit à Ubayy : « Allah m’a ordonné de te réciter le Coran. » Ubayy dit : « Allah a-t-il prononcé mon nom pour toi ? » Il répondit : « Allah a prononcé ton nom pour moi. » Alors Ubayy se mit à pleurer. Qatāda dit : Et l’on m’a informé qu’il lui récita {Ceux qui ont mécru parmi les gens du Livre…} (sourate al-Bayyina, 98).

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمُنَادِي، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ الْقُرْآنَ ‏"‏‏.‏ قَالَ آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ قَالَ وَقَدْ ذُكِرْتُ عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏‏.‏ فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ‏.‏

Le Prophète de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) dit à Ubayy ibn Kaʿb : « Dieu m’a ordonné de te réciter le Coran. » Ubayy dit : « Dieu t’a mentionné mon nom ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Et j’ai été mentionné devant le Seigneur des mondes ? » Il répondit : « Oui. » Alors ses yeux versèrent des larmes.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ، لِرَجُلٍ أَجْرٌ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ، فَأَمَّا الَّذِي لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأَطَالَ لَهَا فِي مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ، فَمَا أَصَابَتْ فِي طِيَلِهَا ذَلِكَ فِي الْمَرْجِ وَالرَّوْضَةِ، كَانَ لَهُ حَسَنَاتٍ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ آثَارُهَا وَأَرْوَاثُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَ بِهِ كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ فَهْىَ لِذَلِكَ الرَّجُلِ أَجْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا تَغَنِّيًا وَتَعَفُّفًا وَلَمْ يَنْسَ حَقَّ اللَّهِ فِي رِقَابِهَا وَلاَ ظُهُورِهَا فَهْىَ لَهُ سِتْرٌ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْرًا وَرِئَاءً وَنِوَاءً فَهْىَ عَلَى ذَلِكَ وِزْرٌ‏.‏ فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ فِيهَا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةَ الْفَاذَّةَ الْجَامِعَةَ ‏ {‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏} ‏

Les chevaux sont pour trois (catégories de personnes) : pour un homme, ils sont une source de récompense ; pour un homme, ils sont un voile (protection) ; et pour un homme, ils sont un fardeau (de péché). Quant à celui pour qui ils sont une source de récompense, c'est un homme qui les attache dans le sentier d'Allah, les laissant paître longtemps dans un pré ou un jardin : tout ce qu'ils broutent dans cette longue corde, dans le pré ou le jardin, lui vaut des bonnes actions. Et si elles brisent leur longe et galopent sur une ou deux collines, leurs traces et leurs crottins sont des bonnes actions pour lui. Et si elles passent près d'un fleuve et en boivent sans qu'il ait voulu les y abreuver, cela aussi lui vaut des bonnes actions. Voilà celui pour qui elles sont une source de récompense. Quant à celui pour qui elles sont un voile, c'est un homme qui les attache pour s'enrichir (se passer des autres) et se préserver (du besoin), sans oublier le droit d'Allah sur leurs cous et leurs dos : elles sont pour lui un voile. Quant à celui pour qui elles sont un fardeau, c'est un homme qui les attache par orgueil, ostentation et inimitié envers les gens : elles sont pour lui un fardeau. On interrogea le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) au sujet des ânes. Il dit : « Allah n'a rien révélé à leur sujet, excepté ce verset unique et global : "Quiconque fait un bien fût-ce du poids d'un atome, le verra ; et quiconque fait un mal fût-ce du poids d'un atome, le verra." »

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضى الله عنه سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحُمُرِ فَقَالَ ‏"‏ لَمْ يُنْزَلْ عَلَىَّ فِيهَا شَىْءٌ إِلاَّ هَذِهِ الآيَةُ الْجَامِعَةُ الْفَاذَّةُ ‏ {‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ‏} ‏‏"‏‏.‏

Le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) fut interrogé au sujet des ânes. Il répondit : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, si ce n’est ce verset unique et complet : “Quiconque fait un bien, fût-ce du poids d’un atome, le verra ; et quiconque fait un mal, fût-ce du poids d’un atome, le verra.” » [Coran, 99:7-8]

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ لَمَّا عُرِجَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّمَاءِ قَالَ ‏ "‏ أَتَيْتُ عَلَى نَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ مُجَوَّفًا فَقُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَذَا الْكَوْثَرُ ‏" ‏‏.‏

Il a dit : « Lorsque le Prophète (paix et salut sur lui) fut élevé au ciel, il a dit : "Je suis arrivé à un fleuve dont les deux rives étaient des dômes de perles creuses. J'ai dit : 'Qu'est-ce que cela, ô Gabriel ?' Il a dit : 'C'est al-Kawthar (l'Abondance).'" »

حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَ سَأَلْتُهَا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ‏} ‏ قَالَتْ نَهَرٌ أُعْطِيَهُ نَبِيُّكُمْ صلى الله عليه وسلم شَاطِئَاهُ عَلَيْهِ دُرٌّ مُجَوَّفٌ آنِيَتُهُ كَعَدَدِ النُّجُومِ‏.‏ رَوَاهُ زَكَرِيَّاءُ وَأَبُو الأَحْوَصِ وَمُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ‏.‏

Il a dit : « Je l'ai interrogée au sujet de la Parole du Très-Haut : « En vérité, Nous t'avons accordé l'Abondance (al-Kawthar) ». Elle a dit : « C'est un fleuve que votre Prophète (sur lui la paix et le salut) a reçu ; ses deux rives sont ornées de perles creuses (creuses comme des amphores), et ses vases sont en nombre égal à celui des étoiles. » » Zakariyya, Abu al-Ahwas et Mutarrif l'ont rapporté d'après Abu Ishaq.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ فِي الْكَوْثَرِ هُوَ الْخَيْرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ‏.‏ قَالَ أَبُو بِشْرٍ قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَإِنَّ النَّاسَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ‏.‏ فَقَالَ سَعِيدٌ النَّهَرُ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ‏.‏

Il a dit au sujet d'al-Kawthar (l'Abondance) : « C'est le bien qu'Allah lui a donné. » Abū Bishr dit : « Je dis à Saʿīd ibn Jubayr : "Les gens prétendent que c'est un fleuve au Paradis." Saʿīd répondit : "Le fleuve qui est au Paradis fait partie du bien qu'Allah lui a donné." »

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ مَا صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم صَلاَةً بَعْدَ أَنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ ‏ {‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏} ‏ إِلاَّ يَقُولُ فِيهَا ‏"‏ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ‏"‏‏.‏

Elle a dit : « Le Prophète — qu'Allah prie sur lui et lui accorde la paix — n'accomplissait aucune prière après que la sourate “Quand vient le secours d'Allah et la victoire” (Sūrat al-Naṣr) lui eut été révélée, sans y dire : “Gloire à Toi, notre Seigneur, et par Ta louange ; ô Allah, pardonne-moi.” »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ ‏ "‏ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ‏" ‏‏.‏ يَتَأَوَّلُ الْقُرْآنَ‏.‏

Elle a dit : « Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) répétait souvent dans son inclination (rukūʿ) et sa prosternation (sujūd) : “Gloire et louange à Toi, ô Seigneur notre Dieu ; ô Dieu, pardonne-moi.” Il appliquait ainsi [le sens du] Coran. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ سَأَلَهُمْ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ‏ {‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏} ‏ قَالُوا فَتْحُ الْمَدَائِنِ وَالْقُصُورِ قَالَ مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ أَجَلٌ أَوْ مَثَلٌ ضُرِبَ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم نُعِيَتْ لَهُ نَفْسُهُ‏.‏

Que ʿUmar (qu'Allah l'agrée) les interrogea au sujet de la parole du Très-Haut : « Lorsque vient le secours d'Allah et la victoire » (Coran 110:1). Ils dirent : « C'est la conquête des cités et des palais. » Il dit : « Que dis-tu, ô Ibn ʿAbbās ? » Il répondit : « C'est un terme (de la vie) ou un exemple donné pour Muḥammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) ; sa mort lui a été annoncée. »

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ، فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ فَقَالَ لِمَ تُدْخِلُ هَذَا مَعَنَا وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ عَلِمْتُمْ‏.‏ فَدَعَا ذَاتَ يَوْمٍ ـ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُمْ ـ فَمَا رُئِيتُ أَنَّهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلاَّ لِيُرِيَهُمْ‏.‏ قَالَ مَا تَقُولُونَ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏ {‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏} ‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ أُمِرْنَا نَحْمَدُ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرُهُ، إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا‏.‏ وَسَكَتَ بَعْضُهُمْ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا فَقَالَ لِي أَكَذَاكَ تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ فَمَا تَقُولُ قُلْتُ هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْلَمَهُ لَهُ، قَالَ ‏ {‏إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ‏} ‏ وَذَلِكَ عَلاَمَةُ أَجَلِكَ ‏ {‏فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا‏} ‏‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلاَّ مَا تَقُولُ‏.‏

Il a dit : « ʿUmar me faisait entrer avec les anciens de Badr. Il sembla que certains d'entre eux en eurent de l'irritation et dirent : “Pourquoi fais-tu entrer celui-ci avec nous, alors que nous avons des fils de son âge ?” ʿUmar répondit : “C'est quelqu'un que vous connaissez bien.” Puis, un jour, il m'appela et me fit entrer avec eux — je n'ai jamais pensé qu'il m'avait appelé ce jour-là si ce n'est pour leur montrer (mon savoir). Il dit : “Que dites-vous de la parole de Dieu Très-Haut : {Quand vient le secours de Dieu et la victoire} ?” Certains dirent : “Nous avons reçu l'ordre de louer Dieu et de Lui demander pardon lorsque nous sommes secourus et que la victoire nous est accordée.” D'autres se turent et ne dirent rien. Il me dit : “Est-ce ainsi que tu dis, ô Ibn ʿAbbās ?” Je répondis : “Non.” Il dit : “Alors que dis-tu ?” Je répondis : “C'est la fin (le terme) du Messager de Dieu — que la prière et la paix de Dieu soient sur lui — qu'Il lui a fait connaître.” Il dit : (Dieu dit) {Quand vient le secours de Dieu et la victoire} — cela est le signe de ta fin — {alors célèbre la louange de ton Seigneur et implore Son pardon, car Il est Celui qui agrée le repentir}. Alors ʿUmar dit : “Je ne sais rien d'autre que ce que tu dis.” »

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏ {‏وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ‏} ‏ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى صَعِدَ الصَّفَا فَهَتَفَ ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَقَالُوا مَنْ هَذَا، فَاجْتَمَعُوا إِلَيْهِ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً تَخْرُجُ مِنْ سَفْحِ هَذَا الْجَبَلِ أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ ‏"‏‏.‏ قَالُوا مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ كَذِبًا‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ مَا جَمَعْتَنَا إِلاَّ لِهَذَا ثُمَّ قَامَ فَنَزَلَتْ ‏ {‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ‏} ‏ وَقَدْ تَبَّ هَكَذَا قَرَأَهَا الأَعْمَشُ يَوْمَئِذٍ‏.‏

Il a dit : « Lorsque fut révélé le verset : “Avertis tes proches parents” (Coran 26:214) ainsi que tes proches sincères parmi eux, le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — sortit jusqu’à ce qu’il gravît le mont Ṣafā et s’écria : “Ô jour de catastrophe !” Ils dirent : “Qui est-ce ?” et se rassemblèrent autour de lui. Il dit : “Que pensez-vous ? Si je vous annonçais qu’une cavalerie allait sortir du pied de cette montagne, me croiriez-vous ?” Ils répondirent : “Nous n’avons jamais expérimenté de mensonge de ta part.” Il dit : “Je suis pour vous un avertisseur avant un châtiment sévère.” Abū Lahab dit alors : “Périsse-toi ! Ne nous as-tu réunis que pour cela ?” Puis il se leva. Et fut révélé : “Que périssent les deux mains d’Abū Lahab et que lui-même périsse” (Coran 111:1) ; et il a péri. » C’est ainsi que al-Aʿmash le récita ce jour-là.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الْبَطْحَاءِ فَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ فَنَادَى ‏"‏ يَا صَبَاحَاهْ ‏"‏‏.‏ فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْشٌ فَقَالَ ‏"‏ أَرَأَيْتُمْ إِنْ حَدَّثْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوَّ مُصَبِّحُكُمْ أَوْ مُمَسِّيكُمْ، أَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي ‏"‏‏.‏ قَالُوا نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَىْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا تَبًّا لَكَ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏} ‏ إِلَى آخِرِهَا‏.‏

Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) se rendit à al-Baṭḥāʾ (une plaine près de La Mecque), puis gravit la montagne et s'écria : « Ô matin ! » (cri d'alarme traditionnel en cas d'attaque matinale). Les Qurayšites se rassemblèrent autour de lui. Il leur dit : « Que pensez-vous ? Si je vous annonçais que l'ennemi va vous attaquer au matin ou au soir, me croiriez-vous ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit alors : « Je suis pour vous un avertisseur avant un châtiment sévère. » Abū Lahab dit alors : « Est-ce pour cela que tu nous as rassemblés ? Périsse-toi ! » Alors Dieu Très-Haut révéla : « Que périssent les mains d'Abū Lahab ! » jusqu'à la fin de la sourate.

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أَبُو لَهَبٍ تَبًّا لَكَ أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا فَنَزَلَتْ ‏ {‏تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ‏} ‏‏.‏

Abū Lahab a dit : « Périsse toi ! Est-ce pour cela que tu nous as rassemblés ? » Alors fut révélé : « Que périssent les deux mains d’Abū Lahab ».

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي، وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَىَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الأَحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفْأً أَحَدٌ ‏" ‏‏.‏

« Allāh a dit : "Le fils d'Adam M'a traité de menteur, alors qu'il n'avait pas à le faire, et il M'a insulté, alors qu'il n'avait pas à le faire. Quant à son fait de Me traiter de menteur, c'est sa parole : 'Il ne me ressuscitera pas comme Il m'a créé une première fois.' Or, la première création n'est pas plus facile pour Moi que la résurrection. Quant à son fait de M'insulter, c'est sa parole : 'Allāh a pris un enfant.' Or Je suis l'Unique, l'Immuable (al-Aḥad aṣ-Ṣamad) ; Je n'ai pas engendré, Je n'ai pas été engendré, et nul n'est égal à Moi." »

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ أَنْ يَقُولَ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ ‏"‏‏.‏ ‏{‏لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُؤًا أَحَدٌ‏}‏ كُفُؤًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ‏.‏

Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Allah a dit : “Le fils d'Adam M'a traité de menteur, alors qu'il n'avait pas le droit de le faire, et il M'a insulté, alors qu'il n'avait pas le droit de le faire. Quant à son fait de Me traiter de menteur, c'est lorsqu'il dit : ‘Je ne le ressusciterai pas comme Je l'ai créé une première fois.’ Quant à son fait de M'insulter, c'est lorsqu'il dit : ‘Allah a pris un enfant.’ Or, Je suis l'Éternel (aṣ-Ṣamad) qui n'ai pas engendré et n'ai pas été engendré, et nul n'est à Ma mesure.” » {« Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et nul n'est à Sa mesure »} — « kufu'an », « kafiy'an » et « kifa'an » sont une même chose.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، وَعَبْدَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ، فَقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ قِيلَ لِي فَقُلْتُ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Il dit : « J'ai interrogé Ubayy ibn Kaʿb au sujet des deux sourates protectrices (al-Muʿawwidhatān). Il répondit : “J'ai interrogé le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui), et il dit : « On m'a dit, et j'ai dit. » Alors nous disons comme le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit.” »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، وَحَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ سَأَلْتُ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ قُلْتُ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا‏.‏ فَقَالَ أُبَىٌّ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لِي قِيلَ لِي‏.‏ فَقُلْتُ، قَالَ فَنَحْنُ نَقُولُ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Zirr a dit : « J'ai interrogé Ubayy ibn Kaʿb. J'ai dit : “Ô Abū al-Mundhir, ton frère Ibn Masʿūd dit telle et telle chose.” Ubayy répondit : “J'ai interrogé le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) et il m'a dit : ‘On m'a dicté (cela).’ Et j'ai dit (à mon tour)…’’ Puis (Ubayy) ajouta : “Nous disons donc comme le Messager d'Allāh a dit.” »