1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ بُشَيْرِ، بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، - قَالَ يَحْيَى وَحَسِبْتُ قَالَ - وَعَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّهُمَا قَالاَ خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ حَتَّى إِذَا كَانَا بِخَيْبَرَ تَفَرَّقَا فِي بَعْضِ مَا هُنَالِكَ ثُمَّ إِذَا مُحَيِّصَةُ يَجِدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَتِيلاً فَدَفَنَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ وَحُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَكَانَ أَصْغَرَ الْقَوْمِ فَذَهَبَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لِيَتَكَلَّمَ قَبْلَ صَاحِبَيْهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَبِّرِ " . الْكُبْرَ فِي السِّنِّ فَصَمَتَ فَتَكَلَّمَ صَاحِبَاهُ وَتَكَلَّمَ مَعَهُمَا فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ فَقَالَ لَهُمْ " أَتَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا فَتَسْتَحِقُّونَ صَاحِبَكُمْ " . أَوْ " قَاتِلَكُمْ " . قَالُوا وَكَيْفَ نَحْلِفُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ يَمِينًا " . قَالُوا وَكَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى عَقْلَهُ .
IsnādQutayba ibn Saʿīd nous a rapporté [ceci] : Layth nous a rapporté [ceci], d'après Yaḥyā — c'est Ibn Saʿīd — d'après Bushayr ibn Yasār, d'après Sahl ibn Abī Ḥathma — Yaḥyā a dit : et je pense qu'il a dit — et d'après Rāfiʿ ibn Khadīj : tous deux ont dit :
« ʿAbdallāh ibn Sahl ibn Zayd et Muḥayyiṣa ibn Masʿūd ibn Zayd partirent [en voyage] ; lorsqu'ils arrivèrent à Khaybar, ils se séparèrent dans ce lieu. Puis voilà que Muḥayyiṣa trouva ʿAbdallāh ibn Sahl assassiné ; il l'enterra, puis il vint vers le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui), accompagné de Ḥuwayyiṣa ibn Masʿūd et de ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl — ce dernier était le plus jeune du groupe. ʿAbd al-Raḥmān se mit à parler avant ses deux compagnons ; le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) lui dit : « Fais [parler] le plus âgé », en parlant de la supériorité par l'âge. Alors il se tut, ses deux compagnons parlèrent, et il parla avec eux. Ils exposèrent au Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) le meurtre de ʿAbdallāh ibn Sahl. Le Prophète leur dit : « Allez-vous prêter cinquante serments, et ainsi vous mériterez [la compensation de] votre compagnon ? » — ou bien « [la vie de] votre meurtrier ? » — Ils dirent : « Comment prêterions-nous serment alors que nous n'avons pas été témoins ? » Il dit : « Alors les Juifs vous innocenteront en prêtant cinquante serments. » Ils dirent : « Comment accepterions-nous les serments d'un peuple mécréant ? » Lorsque le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) vit cela, il accorda [lui-même] le prix du sang (ʿaql). »
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، وَرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ مُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودٍ، وَعَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ انْطَلَقَا قِبَلَ خَيْبَرَ فَتَفَرَّقَا فِي النَّخْلِ فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَاتَّهَمُوا الْيَهُودَ فَجَاءَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ وَمُحَيِّصَةُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَتَكَلَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي أَمْرِ أَخِيهِ وَهُوَ أَصْغَرُ مِنْهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَبِّرِ الْكُبْرَ - أَوْ قَالَ - لِيَبْدَإِ الأَكْبَرُ " . فَتَكَلَّمَا فِي أَمْرِ صَاحِبِهِمَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَيُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ " . قَالُوا أَمْرٌ لَمْ نَشْهَدْهُ كَيْفَ نَحْلِفُ قَالَ " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَوْمٌ كُفَّارٌ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِبَلِهِ . قَالَ سَهْلٌ فَدَخَلْتُ مِرْبَدًا لَهُمْ يَوْمًا فَرَكَضَتْنِي نَاقَةٌ مِنْ تِلْكَ الإِبِلِ رَكْضَةً بِرِجْلِهَا . قَالَ حَمَّادٌ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ .
IsnādD'après ce qui m'a été rapporté par ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al-Qawārīrī, d'après Ḥammād ibn Zayd, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Bushayr ibn Yasār, d'après Sahl ibn Abī Ḥathma et Rāfiʿ ibn Khadīdj,
« Muḥayyiṣa ibn Masʿūd et ʿAbd Allāh ibn Sahl partirent en direction de Khaybar et se séparèrent dans les palmeraies. ʿAbd Allāh ibn Sahl fut tué et ils accusèrent les Juifs. Son frère ʿAbd ar-Raḥmān et les deux fils de son oncle paternel, Ḥuwayyiṣa et Muḥayyiṣa, vinrent alors auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). ʿAbd ar-Raḥmān prit la parole au sujet de son frère, alors qu'il était le plus jeune d'entre eux. L'Envoyé de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : « Fais parler le plus âgé — ou il dit : que le plus âgé commence. » Ils parlèrent donc de l'affaire de leur compagnon. L'Envoyé de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : « Que cinquante d'entre vous prêtent serment contre un homme parmi eux (les Juifs), et il sera livré [pour être exécuté]. » Ils dirent : « C'est une affaire dont nous n'avons pas été témoins ; comment jurerions-nous ? » Il dit : « Alors les Juifs vous innocentent par les serments de cinquante d'entre eux. » Ils dirent : « Ô Envoyé de Dieu, ce sont des mécréants ! » Alors l'Envoyé de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) paya lui-même le prix du sang (la diya). » Sahl dit : « Un jour, j'entrai dans leur enclos à chameaux, et une chamelle me frappa du pied. » Ḥammād dit: « Ceci ou quelque chose d'approchant. »
وَحَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ، يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . نَحْوَهُ . وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ فَعَقَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ . وَلَمْ يَقُلْ فِي حَدِيثِهِ فَرَكَضَتْنِي نَاقَةٌ .
IsnādD'après al-Qawārīrī, d'après Bishr ibn al-Mufaḍḍal, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Bushayr ibn Yasār, d'après Sahl ibn Abī Ḥathma, d'après le Prophète (paix et salut sur lui)
Un récit similaire. Et il a dit dans son hadith : « Alors le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) versa le prix du sang de sa propre bourse. » Et il n'a pas dit dans son hadith : « Une chamelle m'a donné un coup de patte. »
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، - يَعْنِي الثَّقَفِيَّ - جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ سَهْلِ، بْنِ أَبِي حَثْمَةَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ .
IsnādNous a rapporté ʿAmr al-Nāqid : nous a rapporté Sufyān ibn ʿUyayna ; (ḥ) et nous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā : nous a rapporté ʿAbd al-Wahhāb - c'est-à-dire al-Thaqafī - tous deux d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Bushayr ibn Yasār, d'après Sahl ibn Abī Ḥathma, un hadith similaire à leur hadith.
un hadith similaire à leur hadith.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ، وَمُحَيِّصَةَ بْنَ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّيْنِ، ثُمَّ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ يَوْمَئِذٍ صُلْحٌ وَأَهْلُهَا يَهُودُ فَتَفَرَّقَا لِحَاجَتِهِمَا فَقُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلٍ فَوُجِدَ فِي شَرَبَةٍ مَقْتُولاً فَدَفَنَهُ صَاحِبُهُ ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَمَشَى أَخُو الْمَقْتُولِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةُ وَحُوَيِّصَةُ فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَأْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَحَيْثُ قُتِلَ فَزَعَمَ بُشَيْرٌ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَمَّنْ أَدْرَكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ " تَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَتَسْتَحِقُّونَ قَاتِلَكُمْ " . أَوْ " صَاحِبَكُمْ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَهِدْنَا وَلاَ حَضَرْنَا . فَزَعَمَ أَنَّهُ قَالَ " فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ بِخَمْسِينَ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نَقْبَلُ أَيْمَانَ قَوْمٍ كُفَّارٍ فَزَعَمَ بُشَيْرٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَقَلَهُ مِنْ عِنْدِهِ .
IsnādNous a rapporté ʿAbd Allāh ibn Maslama ibn Qaʿnab : nous a rapporté Sulaymān ibn Bilāl, d’après Yaḥyā ibn Saʿīd, d’après Bushayr ibn Yasār, que ʿAbd Allāh ibn Sahl ibn Zayd et Muḥayyiṣa ibn Masʿūd ibn Zayd al-Anṣāriyyān – des Banū Ḥāritha – partirent pour Khaybar au temps du Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut), alors que c’était un temps de trêve et que ses habitants étaient des Juifs. Ils se séparèrent pour leurs besoins ; ʿAbd Allāh ibn Sahl fut tué, et on le trouva assassiné dans un point d’eau. Son compagnon l’enterra, puis retourna à Médine. Le frère du défunt, ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl, ainsi que Muḥayyiṣa et Ḥuwayyiṣa, vinrent alors et exposèrent au Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) l’affaire de ʿAbd Allāh et le lieu où il avait été tué. Bushayr, qui rapporte d’après ceux des Compagnons du Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) qu’il a rencontrés, prétend qu’il leur dit :
« Vous prêterez cinquante serments et vous obtiendrez (la condamnation de) votre meurtrier » — ou « de votre compagnon ». Ils dirent : « Ô Messager d’Allāh, nous n’avons été ni témoins ni présents. » Il prétend qu’il dit : « Alors les Juifs vous disculperont par cinquante (serments). » Ils dirent : « Ô Messager d’Allāh, comment accepterions-nous les serments d’un peuple mécréant ? » Et Bushayr prétend que le Messager d’Allāh (sur lui la paix et le salut) prit en charge le prix du sang de sa propre part.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الأَنْصَارِ مِنْ بَنِي حَارِثَةَ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَهْلِ بْنِ زَيْدٍ انْطَلَقَ هُوَ وَابْنُ عَمٍّ لَهُ يُقَالُ لَهُ مُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودِ بْنِ زَيْدٍ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ اللَّيْثِ إِلَى قَوْلِهِ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ . قَالَ يَحْيَى فَحَدَّثَنِي بُشَيْرُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ قَالَ لَقَدْ رَكَضَتْنِي فَرِيضَةٌ مِنْ تِلْكَ الْفَرَائِضِ بِالْمِرْبَدِ .
IsnādD'après Yaḥyā ibn Yaḥyā, Hushaym nous a informés, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Bushayr ibn Yasār : un homme des Anṣār (auxiliaires médinois) de la tribu des Banū Ḥāritha, nommé ʿAbd Allāh ibn Sahl ibn Zayd, partit avec son cousin germain nommé Muḥayyiṣa ibn Masʿūd ibn Zayd. (Bushayr) rapporta ensuite le hadith de manière similaire au hadith d'al-Layth jusqu'à ses paroles : « Alors l'Envoyé d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) versa lui-même le prix du sang (dīya) ». Yaḥyā (ibn Saʿīd) dit : Bushayr ibn Yasār m'a raconté, disant : Sahl ibn Abī Ḥathma m'a informé : « Une chamelle de l'aumône légale (farīḍa) m'a frappé de ses pattes à al-Mirbad (le lieu où l'on parque les chameaux). »
Une chamelle de l'aumône légale (farīḍa) m'a frappé de ses pattes à al-Mirbad (le lieu où l'on parque les chameaux).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا بُشَيْرُ، بْنُ يَسَارٍ الأَنْصَارِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ فَتَفَرَّقُوا فِيهَا فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلاً . وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُبْطِلَ دَمَهُ فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr, qui a rapporté de son père, qui a rapporté de Saʿīd ibn ʿUbayd, qui a rapporté de Bishr ibn Yasār al-Anṣārī, d'après Sahl ibn Abī Ḥathma al-Anṣārī
Qu'un groupe d'entre eux se rendit à Khaybar et s'y dispersa ; ils trouvèrent l'un des leurs assassiné. Et il rapporta le hadith en ces termes : « Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix soient sur lui) répugna à laisser son sang impuni, aussi le compensa-t-il par cent chameaux issus des aumônes légales (ṣadaqa). »
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأَتَى مُحَيِّصَةُ فَأَخْبَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَطُرِحَ فِي عَيْنٍ أَوْ فَقِيرٍ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ . قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُمْ ذَلِكَ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ لِيَتَكَلَّمَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِمُحَيِّصَةَ " كَبِّرْ كَبِّرْ " . يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ " . فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ " أَتَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ " . قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ . فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ . فَقَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ .
IsnādD'après Isḥāq ibn Manṣūr, qui a reçu de Bishr ibn ʿUmar, qui a dit : « J'ai entendu Mālik ibn Anas dire : Abū Laylā ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl m'a rapporté, d'après Sahl ibn Abī Ḥathma, que celui-ci l'a informé d'après des hommes parmi les notables de son peuple, »
« ʿAbd Allāh ibn Sahl et Muḥayyiṣa partirent pour Khaybar en raison de la détresse qui les avait frappés. Muḥayyiṣa vint et annonça que ʿAbd Allāh ibn Sahl avait été tué et jeté dans une source ou un puits. Il alla trouver les Juifs et leur dit : “Par Dieu, c'est vous qui l'avez tué !” Ils répondirent : “Par Dieu, nous ne l'avons pas tué.” Puis il revint vers son peuple et leur rapporta cela. Ensuite, il vint avec son frère Ḥuwayyiṣa, qui était plus âgé que lui, et ʿAbd al-Raḥmān ibn Sahl. Muḥayyiṣa, qui était celui qui avait été à Khaybar, voulut parler, mais le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) lui dit : “Fais place à l'âge, fais place à l'âge” — il voulait dire le plus âgé. Alors Ḥuwayyiṣa parla, puis Muḥayyiṣa parla. Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) dit : “Ou bien ils versent le prix du sang de votre compagnon, ou bien ils nous déclarent la guerre.” Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) leur écrivit à ce sujet, et ils répondirent : “Par Dieu, nous ne l'avons pas tué.” Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) dit à Ḥuwayyiṣa, Muḥayyiṣa et ʿAbd al-Raḥmān : “Voulez-vous prêter serment et ainsi obtenir le prix du sang de votre compagnon ?” Ils dirent : “Non.” Il dit : “Alors les Juifs prêteront-ils serment pour vous ?” Ils dirent : “Ils ne sont pas musulmans.” Alors le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) paya lui-même le prix du sang (dīya) ; il leur envoya cent chamelles, au point qu'elles furent introduites dans leur demeure. » Sahl dit : « Une chamelle rousse parmi elles m'a donné un coup de pied. »
حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ أَبُو الطَّاهِرِ حَدَّثَنَا وَقَالَ، حَرْمَلَةُ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانُ، بْنُ يَسَارٍ مَوْلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الأَنْصَارِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقَرَّ الْقَسَامَةَ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ .
IsnādAbū l-Ṭāhir et Ḥarmala ibn Yaḥyā m’ont rapporté. Abū l-Ṭāhir a dit : « Nous a rapporté », et Ḥarmala a dit : « Nous a informé » Ibn Wahb, qui a dit : « M’a informé Yūnus, d’après Ibn Šihāb, qui a dit : « M’a informé Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān et Sulaymān ibn Yasār, affranchi de Maymūna épouse du Prophète (paix et salut sur lui), d’après un homme parmi les compagnons du Messager d’Allah (paix et salut sur lui) des Anṣār »
« Le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a maintenu la pratique du serment décisif (al-qasāma) telle qu’elle avait cours à l’époque préislamique (al-Jāhiliyya). »
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ، شِهَابٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ . وَزَادَ وَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعَوْهُ عَلَى الْيَهُودِ .
IsnādD'après ce qui nous a été rapporté par Muḥammad ibn Rāfiʿ, qui l'a reçu de ʿAbd ar-Razzāq, qui a dit : « Ibn Jurayj nous a informés, qui a dit : Ibn Šihāb nous a rapporté avec cette même chaîne de transmission un récit similaire. »
Et il y ajouta : « Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) en jugea entre des gens des Anṣār (les Auxiliaires) au sujet d'un assassiné qu'ils imputaient aux Juifs. »
وَحَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَاهُ عَنْ نَاسٍ، مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ .
un hadith similaire à celui d'Ibn Jurayj.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ كِلاَهُمَا عَنْ هُشَيْمٍ، - وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى - قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، وَحُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَتَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا " . فَفَعَلُوا فَصَحُّوا ثُمَّ مَالُوا عَلَى الرِّعَاءِ فَقَتَلُوهُمْ وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَسَاقُوا ذَوْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ فِي أَثْرِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ فِي الْحَرَّةِ حَتَّى مَاتُوا.
IsnādYahyā ibn Yahyā al-Tamīmī et Abū Bakr ibn Abī Shayba [nous ont rapporté], tous deux d'après Hushaym – et la formulation est celle de Yahyā –, [qui] dit : Hushaym nous a rapporté d'après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb et Ḥumayd, d'après Anas ibn Mālik
Des gens de la tribu de ʿUrayna vinrent à Médine auprès du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) ; ils en trouvèrent le climat malsain. Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) leur dit : « Si vous voulez, sortez vers les chamelles de l'aumône (ṣadaqa) et buvez de leur lait et de leur urine. » Ils le firent et guérirent. Puis ils se jetèrent sur les bergers, les tuèrent, apostasièrent de l'islam et emmenèrent les chamelles du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix). La nouvelle en parvint au Prophète (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) ; il envoya quelqu'un à leur poursuite. On les ramena ; il leur fit couper les mains et les pieds, leur fit arracher les yeux, puis les abandonna dans la plaine de la ḥarra (coulée de lave) jusqu'à ce qu'ils meurent.
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، حَدَّثَنِي أَنَسٌ، أَنَّ نَفَرًا، مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعُوهُ عَلَى الإِسْلاَمِ فَاسْتَوْخَمُوا الأَرْضَ وَسَقُمَتْ أَجْسَامُهُمْ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ " أَلاَ تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا " . فَقَالُوا بَلَى . فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَصَحُّوا فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَطَرَدُوا الإِبِلَ فَبَلغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُدْرِكُوا فَجِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِرَ أَعْيُنُهُمْ ثُمَّ نُبِذُوا فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا . وَقَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِ فِي رِوَايَتِهِ وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ . وَقَالَ وَسُمِّرَتْ أَعْيُنُهُمْ .
IsnādAbū Jaʿfar, Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ et Abū Bakr ibn Abī Shayba — et la formulation est celle d’Abū Bakr — nous ont rapporté : Ibn ʿUlayya nous a rapporté, d’après Ḥajjāj ibn Abī ʿUthmān, Abū Rajāʾ, affranchi d’Abū Qilāba, m’a rapporté d’après Abū Qilāba, Anas m’a rapporté
Qu’un groupe de huit hommes de ʿUkl vinrent auprès du Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui) et lui prêtèrent serment d’allégeance à l’islām (soumission à Allāh). Puis ils trouvèrent la terre malsaine et leurs corps devinrent malades ; ils se plaignirent de cela au Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui). Il dit : « Ne sortiriez-vous pas avec notre berger, avec ses chameaux, et ne prendriez-vous pas de leurs urines et de leurs laits ? » Ils dirent : « Si. » Ils sortirent donc, burent de leurs urines et de leurs laits, guérirent, puis tuèrent le berger et chassèrent les chameaux. La nouvelle en parvint au Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction d’Allāh soient sur lui), qui envoya à leur poursuite ; ils furent rattrapés, ramenés, et il ordonna qu’on leur coupe les mains et les pieds, qu’on leur cautérise les yeux, puis qu’on les jette au soleil jusqu’à ce qu’ils meurent. — Ibn al-Ṣabbāḥ a dit dans sa version : « et ils chassèrent les chameaux », et il a dit : « et leurs yeux furent cautérisés ».
وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلاَبَةَ قَالَ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا . بِمَعْنَى حَدِيثِ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ . قَالَ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ.
IsnādHārūn ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, qui a entendu Sulaymān ibn Ḥarb, qui a entendu Ḥammād ibn Zayd, d’après Ayyūb, d’après Abū Rajā’, affranchi d’Abū Qilāba, qui a dit : Abū Qilāba nous a rapporté : Anas ibn Mālik nous a rapporté, disant :
Des gens de la tribu de ʿUkl ou de ʿUrayna arrivèrent auprès du Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) ; ils trouvèrent le climat de Médine malsain. Le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) leur ordonna d’aller vers les chamelles laitières et leur ordonna de boire de leur urine et de leur lait. [Ceci va] dans le sens du hadith de Ḥajjāj ibn Abī ʿUthmān. Il dit : « On leur brûla les yeux au fer rouge, puis on les jeta sur le champ de pierres (al-ḥarra) ; ils demandaient à boire, mais on ne leur donnait pas à boire. »
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا خَلْفَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ لِلنَّاسِ مَا تَقُولُونَ فِي الْقَسَامَةِ فَقَالَ عَنْبَسَةُ قَدْ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ كَذَا وَكَذَا فَقُلْتُ إِيَّاىَ حَدَّثَ أَنَسٌ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَوْمٌ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَيُّوبَ وَحَجَّاجٍ . قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ فَلَمَّا فَرَغْتُ قَالَ عَنْبَسَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ - قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ - فَقُلْتُ أَتَتَّهِمُنِي يَا عَنْبَسَةُ قَالَ لاَ هَكَذَا حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَنْ تَزَالُوا بِخَيْرٍ يَا أَهْلَ الشَّامِ مَادَامَ فِيكُمْ هَذَا أَوْ مِثْلُ هَذَا.
IsnādNous a rapporté Muḥammad b. al-Muthannā, nous a rapporté Muʿādh b. Muʿādh ; et nous a rapporté Aḥmad b. ʿUthmān al-Nawfalī, nous a rapporté Azhar al-Sammān, tous deux ont dit : nous a rapporté Ibn ʿAwn, nous a rapporté Abū Rajāʾ, affranchi d’Abū Qilāba, d’après Abū Qilāba
Il a dit : J'étais assis derrière ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, lorsqu'il dit aux gens : « Que dites-vous du serment réciproque (al-qasāma) ? » Alors ʿAnbasa dit : « Anas b. Mālik nous a rapporté telle et telle chose. » Je dis alors : « C'est à moi qu'Anas l'a rapporté : des gens sont venus auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)… » Et il raconta le hadith de manière similaire à celui d'Ayyūb et Ḥajjāj. Abū Qilāba dit : Lorsque j'eus terminé, ʿAnbasa dit : « Subḥāna Llāh (Gloire à Allah). » Abū Qilāba dit : Je lui dis : « Me mets-tu en doute, ô ʿAnbasa ? » Il répondit : « Non. C'est ainsi qu'Anas b. Mālik nous a rapporté : Vous ne cesserez d'être dans le bien, ô habitants du Shām, tant que se trouvera parmi vous celui-ci ou quelqu'un comme lui. »
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مِسْكِينٌ، - وَهُوَ ابْنُ بُكَيْرٍ الْحَرَّانِيُّ - أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةُ نَفَرٍ مِنْ عُكْلٍ . بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ . وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ وَلَمْ يَحْسِمْهُمْ .
Isnādet nous a rapporté al-Ḥasan ibn Abī Shuʿayb al-Ḥarrānī, nous a rapporté Miskīn — et il est Ibn Bukayr al-Ḥarrānī — nous a informé al-Awzāʿī ; (ḥ) et nous a rapporté ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dārimī, nous a informé Muḥammad ibn Yūsuf, d'après al-Awzāʿī, d'après Yaḥyā ibn Abī Kathīr, d'après Abū Qilāba, d'après Anas ibn Mālik, qui a dit
« Huit hommes de ʿUkl arrivèrent auprès du Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut). » — dans des termes similaires à leur ḥadīth. Et il ajouta dans le ḥadīth : « Et il ne leur appliqua pas la cautérisation. »
وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ، بْنُ حَرْبٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَفَرٌ مِنْ عُرَيْنَةَ فَأَسْلَمُوا وَبَايَعُوهُ وَقَدْ وَقَعَ بِالْمَدِينَةِ الْمُومُ - وَهُوَ الْبِرْسَامُ - ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِهِمْ وَزَادَ وَعِنْدَهُ شَبَابٌ مِنَ الأَنْصَارِ قَرِيبٌ مِنْ عِشْرِينَ فَأَرْسَلَهُمْ إِلَيْهِمْ وَبَعَثَ مَعَهُمْ قَائِفًا يَقْتَصُّ أَثَرَهُمْ .
IsnādEt nous a rapporté Hārūn ibn ʿAbd Allāh, nous a rapporté Mālik ibn Ismāʿīl, nous a rapporté Zuhayr, nous a rapporté Simāk ibn Ḥarb d’après Muʿāwiya ibn Qurra, d’après Anas,
« Un groupe de la tribu de ʿUrayna vint auprès du Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui), ils embrassèrent l’islam et lui prêtèrent serment d’allégeance. Or, la fièvre (al-mūm, c’est-à-dire la pleurésie) s’était déclarée à Médine. » Puis il mentionna un récit similaire à celui-ci, et ajouta : « Et il avait auprès de lui des jeunes gens des Anṣār, au nombre d’environ vingt. Il les envoya à leur poursuite et dépêcha avec eux un poursuivant (qāʾif) qui suivait leurs traces. »
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسٍ، ح. وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، وَفِي حَدِيثِ هَمَّامٍ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَهْطٌ مِنْ عُرَيْنَةَ وَفِي حَدِيثِ سَعِيدٍ مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ . بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ .
IsnādHaddāb ibn Khālid nous a raconté, Hammām nous a raconté, Qatāda nous a raconté, d'après Anas (que Dieu l'agrée) — avec changement de chaîne. Et Ibn al-Muthannā nous a raconté, ʿAbd al-Aʿlā nous a raconté, Saʿīd nous a raconté, d'après Qatāda, d'après Anas. Et dans le hadith de Hammām : « Un groupe de ʿUrayna vint auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut) » ; et dans le hadith de Saʿīd : « de ʿUkl et ʿUrayna », de manière similaire à leur hadith.
« Un groupe de ʿUrayna vint auprès du Prophète (sur lui la paix et le salut) » — et dans le hadith de Saʿīd : « de ʿUkl et ʿUrayna », de manière similaire à leur hadith.
وَحَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الأَعْرَجُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ إِنَّمَا سَمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَعْيُنَ أُولَئِكَ لأَنَّهُمْ سَمَلُوا أَعْيُنَ الرِّعَاءِ .
IsnādCe hadith m'a été rapporté par al-Faḍl ibn Sahl al-Aʿraj, qui le tient de Yaḥyā ibn Ghaylān, qui le tient de Yazīd ibn Zurayʿ, de Sulaymān al-Taymī, d'Anas (ibn Mālik),
Il a dit : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) n'a crevé les yeux de ces gens-là que parce qu'ils avaient crevé les yeux des bergers. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ يَهُودِيًّا، قَتَلَ جَارِيَةً عَلَى أَوْضَاحٍ لَهَا فَقَتَلَهَا بِحَجَرٍ - قَالَ - فَجِيءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهَا رَمَقٌ فَقَالَ لَهَا " أَقَتَلَكِ فُلاَنٌ " . فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ قَالَ لَهَا الثَّانِيَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ نَعَمْ . وَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا فَقَتَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
IsnādNous ont rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā et Muḥammad ibn Bashshār — le texte est celui d'ibn al-Muthannā — tous deux ont dit : nous a rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar, nous a rapporté Shuʿba, d'après Hishām ibn Zayd, d'après Anas ibn Mālik :
Un Juif tua une jeune fille pour ses bijoux en argent (awḍāḥ), il la tua avec une pierre. — Anas dit : — On l'amena au Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) alors qu'elle agonisait. Il lui dit : « Un tel t'a-t-il tuée ? » Elle fit signe de la tête que non. Puis il lui demanda une deuxième fois, et elle fit signe de la tête que non. Puis il l'interrogea une troisième fois, et elle dit : « Oui », en faisant un signe de la tête. Alors l'Envoyé de Dieu (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) le tua entre deux pierres.
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَهُ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ إِدْرِيسَ فَرَضَخَ رَأْسَهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ .
IsnādD'après ce que m'a rapporté Yaḥyā ibn Ḥabīb al-Ḥārithī, d'après Khālid, c'est-à-dire Ibn al-Ḥārith ; et d'après Abū Kurayb, d'après Ibn Idrīs, tous deux d'après Shuʿba, avec cette même chaîne de transmission.
Un récit similaire, et dans le hadith d'Ibn Idrīs : « Il lui écrasa la tête entre deux pierres. »
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنَ الْيَهُودِ قَتَلَ جَارِيَةً مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى حُلِيٍّ لَهَا ثُمَّ أَلْقَاهَا فِي الْقَلِيبِ وَرَضَخَ رَأْسَهَا بِالْحِجَارَةِ فَأُخِذَ فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ حَتَّى يَمُوتَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ .
IsnādʿAbd ibn Ḥumayd nous a rapporté, de ʿAbd al-Razzāq, qui l’a reçu de Maʿmar, d’Ayyūb, d’Abū Qilāba, d’Anas (ibn Mālik),
Qu’un homme parmi les Juifs tua une jeune fille des Anṣār (les Auxiliaires de Médine) pour ses bijoux, puis la jeta dans un puits et lui écrasa la tête avec des pierres. Il fut arrêté et amené à l’Envoyé d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui), qui ordonna qu’on le lapidât jusqu’à ce qu’il meure. On le lapida donc jusqu’à ce qu’il mourût.
وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
IsnādEt m'a rapporté Isḥāq ibn Manṣūr, nous a informés Muḥammad ibn Bakr, nous a informés Ibn Jurayj, m'a informé Maʿmar, d'après Ayyūb, avec cette même chaîne de transmission — un récit similaire.
Un récit similaire à celui-ci avec cette chaîne de transmission.
وَحَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ جَارِيَةً، وُجِدَ رَأْسُهَا قَدْ رُضَّ بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَسَأَلُوهَا مَنْ صَنَعَ هَذَا بِكِ فُلاَنٌ فُلاَنٌ حَتَّى ذَكَرُوا يَهُودِيًّا فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَأَقَرَّ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ .
IsnādHaddāb ibn Khālid nous a rapporté, Ḥammām nous a rapporté, Qatāda nous a rapporté, d'après Anas ibn Mālik,
Une jeune fille a été retrouvée, la tête écrasée entre deux pierres. On l'interrogea : « Qui t'a fait cela ? » On cita untel, untel, jusqu'à ce qu'on mentionnât un Juif. Elle fit un signe de la tête. Le Juif fut arrêté et avoua. L'Envoyé d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ordonna alors que l'on écrase sa tête avec des pierres.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَاتَلَ يَعْلَى ابْنُ مُنْيَةَ أَوِ ابْنُ أُمَيَّةَ رَجُلاً فَعَضَّ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَانْتَزَعَ يَدَهُ مِنْ فَمِهِ فَنَزَعَ ثَنِيَّتَهُ - وَقَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنِيَّتَيْهِ - فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " أَيَعَضُّ أَحَدُكُمْ كَمَا يَعَضُّ الْفَحْلُ لاَ دِيَةَ لَهُ " .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā et Ibn Bashshār, tous deux ont dit : nous a rapporté Muḥammad ibn Jaʿfar, nous a rapporté Shuʿba, d'après Qatāda, d'après Zurāra, d'après ʿImrān ibn Ḥuṣayn, qui a dit :
« Yaʿlā ibn Munya (ou ibn Umayya) combattit un homme, et l'un d'eux mordit son compagnon. Celui-ci retira sa main de sa bouche et en arracha son incisive (Ibn al-Muthannā a dit : ses deux incisives). Ils portèrent leur différend devant le Prophète (paix et salut sur lui), qui dit : « Est-ce que l'un de vous va mordre comme le mâle (étalon) mord ? Il n'y a pas de compensation (diya) pour lui. » »
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ يَعْلَى، عَنْ يَعْلَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ .
un hadith analogue (au précédent)
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ ذِرَاعَ رَجُلٍ فَجَذَبَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهُ وَقَالَ " أَرَدْتَ أَنْ تَأْكُلَ لَحْمَهُ " .
IsnādAbū Ghassān al-Mismaʿī m’a rapporté : « Muʿādh — c’est-à-dire Ibn Hishām — nous a rapporté, mon père m’a rapporté, d’après Qatāda, d’après Zurāra ibn Awfā, d’après ʿImrān ibn Ḥuṣayn
qu’un homme mordit le bras d’un autre homme ; celui-ci le retira, et la dent incisive du mordeur tomba. L’affaire fut portée devant le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui), qui la déclara invalide et dit : « Voulais-tu manger sa chair ? »
حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، أَنَّ أَجِيرًا، لِيَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ عَضَّ رَجُلٌ ذِرَاعَهُ فَجَذَبَهَا فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَبْطَلَهَا وَقَالَ " أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ " .
IsnādAbū Ghassān al-Mismaʿī m’a rapporté : Muʿādh ibn Hishām nous a rapporté : mon père (Hishām) m’a rapporté, d’après Qatāda, d’après Budayl, d’après ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ, d’après Ṣafwān ibn Yaʿlā
Qu’un ouvrier salarié de Yaʿlā ibn Munya eut le bras mordu par un homme ; il le tira si fort que l’incisive (du mordeur) tomba. L’affaire fut portée devant le Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui annula (la compensation pour cette dent) et dit : « As-tu voulu la mâcher comme un étalon mâche ? »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ، بْنِ سِيرِينَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتُهُ أَوْ ثَنَايَاهُ فَاسْتَعْدَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَا تَأْمُرُنِي تَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَهُ أَنْ يَدَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ادْفَعْ يَدَكَ حَتَّى يَعَضَّهَا ثُمَّ انْتَزِعْهَا " .
IsnādAḥmad b. ʿUthmān al-Nawfalī nous a rapporté, Qutaysh b. Anas nous a rapporté, d'après Ibn ʿAwn, d'après Muḥammad b. Sīrīn, d'après ʿImrān b. Ḥuṣayn, qu'un homme mordit la main d'un autre homme, et celui-ci retira sa main, ce qui fit tomber une de ses dents de devant ou ses deux dents de devant ; alors il porta plainte auprès du Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui)
Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) dit : « Que me demandes-tu ? Me demandes-tu de lui ordonner de laisser sa main dans ta bouche pour que tu la mâches comme un étalon mâche ? Avance ta main jusqu'à ce qu'il la morde, puis retire-la. »
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ابْنِ، مُنْيَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ وَقَدْ عَضَّ يَدَ رَجُلٍ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَسَقَطَتْ ثَنِيَّتَاهُ - يَعْنِي الَّذِي عَضَّهُ - قَالَ فَأَبْطَلَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ " أَرَدْتَ أَنْ تَقْضَمَهُ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ " .
Isnādd'après Shaybān ibn Farrukh, d'après Hammām, d'après ʿAṭāʾ, d'après Ṣafwān ibn Yaʿlā ibn Munya, d'après son père
Il dit : « Un homme vint auprès du Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) alors qu'il avait mordu la main d'un autre homme ; celui-ci retira sa main, et les deux incisives [de l'agresseur] tombèrent – c'est-à-dire celui qui l'avait mordu. » Il dit : « Le Prophète (que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) déclara ce [dommage] sans compensation et dit : "As-tu voulu le mordre comme le mâle [chameau] mord ?" »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ - قَالَ وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي - فَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ صَفْوَانُ قَالَ يَعْلَى كَانَ لِي أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الآخَرِ - قَالَ لَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ الآخَرَ - فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِي الْعَاضِّ فَانْتَزَعَ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous a raconté, Abū Usāma nous a raconté, Ibn Jurayj nous a informés, ʿAṭāʾ m'a informé, Ṣafwān ibn Yaʿlā ibn Umayya m'a informé, d'après son père
Il a dit : « J'ai participé à l'expédition de Tabūk avec le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). » — Il a dit : Yaʿlā disait : « Cette expédition est l'œuvre la plus méritoire à mes yeux. » — ʿAṭāʾ a dit : Ṣafwān a dit : Yaʿlā a dit : « J'avais un ouvrier qui se battit avec un homme : l'un d'eux mordit la main de l'autre. » — Il a dit : « Ṣafwān m'a informé lequel des deux mordit l'autre. » — « Alors, celui qui avait été mordu retira sa main de la bouche du mordeur, et lui arracha une de ses incisives. Ils vinrent tous deux trouver le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), et il déclara la dent [du mordeur] sans compensation. »
وَحَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
IsnādEt nous l'a rapporté ʿAmr ibn Zurāra : Ismāʿīl ibn Ibrāhīm nous a informés, qui dit : Ibn Jurayj nous a informés, avec la même chaîne de transmission (un récit similaire).
Un récit similaire (à celui mentionné précédemment).
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ، جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ " . فَقَالَتْ أُمُّ الرَّبِيعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلاَنَةَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أُمَّ الرَّبِيعِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللَّهِ " . قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا . قَالَ فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ " .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous a rapporté, « ʿAffān ibn Muslim nous a rapporté, « Ḥammād nous a rapporté, « Thābit nous a informé, d'après Anas
La sœur d’al-Rubayyiʿ, Umm Ḥāritha, blessa quelqu’un. Les parties en conflit portèrent l’affaire devant le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui). Le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dit : « La peine de rétaliation (qiṣāṣ) ! La peine de rétaliation ! » Alors Umm al-Rubayyiʿ dit : « Ô Messager d’Allah, appliquera-t-on la rétaliation contre une telle ? Par Allah, on n’appliquera pas la rétaliation contre elle ! » Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dit : « Gloire à Allah (subḥāna Allāh) ! Ô Umm al-Rubayyiʿ, la rétaliation est le Livre d’Allah. » Elle dit : « Non, par Allah, on n’appliquera jamais la rétaliation contre elle ! » Il (Anas) dit : « Elle insista jusqu’à ce qu’ils acceptent le prix du sang (diya). » Alors le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dit : « Parmi les serviteurs d’Allah, il en est qui, s’ils juraient par Allah, Allah exaucerait leur serment. »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِ وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ " .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba nous a rapporté, Hafs ibn Ghiyāth, Abū Muʿāwiya et Wakīʿ nous ont rapporté d'après al-Aʿmash, d'après ʿAbd Allāh ibn Murra, d'après Masrūq, d'après ʿAbd Allāh
Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Il n'est pas permis de verser le sang d'un homme musulman qui atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah, sauf dans trois cas : le veuf ou la veuve adultère, la vie pour la vie, et celui qui abandonne sa religion et se sépare de la communauté. »
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
IsnādIbn Numayr nous a rapporté — mon père nous a rapporté (ḥ) — et Ibn Abī ʿUmar nous a rapporté — Sufyān nous a rapporté (ḥ) — et Isḥāq ibn Ibrāhīm et ʿAlī ibn Khashram nous ont rapporté — ils ont dit : ʿĪsā ibn Yūnus nous a informés — tous d’après al-Aʿmash, avec cette même chaîne de transmission, un récit similaire.
Avec cette même chaîne de transmission, un récit similaire.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - وَاللَّفْظُ لأَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لاَ يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ التَّارِكُ الإِسْلاَمَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ أَوِ الْجَمَاعَةَ - شَكَّ فِيهِ أَحْمَدُ - وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ " . قَالَ الأَعْمَشُ فَحَدَّثْتُ بِهِ، إِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنِي عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ .
« Par Celui en dehors duquel il n’y a point de divinité ! Il n’est pas permis de verser le sang d’un homme musulman qui atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allāh et que je suis l’Envoyé d’Allāh, sauf dans trois cas : l’homme qui abandonne l’islam et se sépare de la communauté (ou : de la communauté — Aḥmad eut un doute), le fornicateur qui a été marié (al-thayyib al-zānī), et la vie pour la vie (an-nafs bi-l-nafs). »
وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا . نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَلَمْ يَذْكُرَا فِي الْحَدِيثِ قَوْلَهُ " وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ " .
IsnādḤajjāj ibn al-Shā‘ir et al-Qāsim ibn Zakariyyā’ nous ont rapporté, disant : « ʿUbayd Allāh ibn Mūsā nous a rapporté, d’après Shaybān, d’après al-A‘mash, par les deux chaînes de transmission ensemble »
De manière similaire au hadith de Sufyān, et ils n’ont pas mentionné dans le hadith sa parole : « Par Celui en dehors duquel il n’y a point de divinité ».
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ " .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba et Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr nous ont rapporté (le texte est d’Ibn Abī Shayba) en disant : Abū Muʿāwiya nous a rapporté, d’après al-Aʿmash, d’après ʿAbd Allāh ibn Murra, d’après Masrūq, d’après ʿAbd Allāh [ibn Masʿūd]
Il dit : Le Messager d’Allāh (ṣallā Allāhu ʿalayhi wa sallam) a dit : « Aucune âme n’est tuée injustement sans qu’une part de son sang ne pèse sur le fils d’Adam premier (Qābīl), car il fut le premier à instaurer le meurtre. »
وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ " لأَنَّهُ سَنَّ الْقَتْلَ " . لَمْ يَذْكُرَا أَوَّلَ .
IsnādNous a rapporté ce hadith ʿUthmān ibn Abī Shayba, qui l’a reçu de Jarīr ; et nous a rapporté Isḥāq ibn Ibrāhīm, qui l’a reçu de Jarīr et de ʿĪsā ibn Yūnus ; et nous a rapporté Ibn Abī ʿUmar, qui l’a reçu de Sufyān — tous d’après al-Aʿmash, avec cette même chaîne de transmission
Dans le récit de Jarīr et de ʿĪsā ibn Yūnus [il est dit] : « parce qu’il a instauré (sanna) la mise à mort ». Et ils n’ont pas mentionné [le mot] « premier ».
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ " .
IsnādNous ont rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, Isḥāq ibn Ibrāhīm et Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr, tous d'après Wakīʿ, d'après al-Aʿmash ; et (d'une autre chaîne) nous a rapporté Abū Bakr ibn Abī Shayba : nous a rapporté ʿAbda ibn Sulaymān et Wakīʿ, d'après al-Aʿmash, d'après Abū Wāʾil, d'après ʿAbd Allāh
Il a dit : Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « La première chose qui sera jugée entre les gens au Jour de la Résurrection concernera le sang (les homicides). »
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ، الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ بَعْضَهُمْ قَالَ عَنْ شُعْبَةَ " يُقْضَى " . وَبَعْضُهُمْ قَالَ " يُحْكَمُ بَيْنَ النَّاسِ " .
IsnādD'après ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh, d'après son père ; et d'après Yaḥyā ibn Ḥabīb, d'après Khālid ibn al-Ḥārith ; et d'après Bishr ibn Khālid, d'après Muḥammad ibn Jaʿfar ; et d'après Ibn al-Muthannā et Ibn Bashshār, tous deux d'après Ibn Abī ʿAdī, tous d'après Shuʿba, d'après al-Aʿmash, d'après Abū Wāʾil, d'après ʿAbd Allāh, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).
Un hadith similaire à celui précédemment mentionné, sauf que certains d'entre eux ont dit d'après Shuʿba : « Il sera jugé », et d'autres ont dit : « Il sera décidé entre les gens. »
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي، بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ شَهْرُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ - ثُمَّ قَالَ - أَىُّ شَهْرٍ هَذَا " . قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ . قَالَ " أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ " . قُلْنَا بَلَى . قَالَ " فَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا " . قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ . قَالَ " أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ " . قُلْنَا بَلَى . قَالَ " فَأَىُّ يَوْمٍ هَذَا " . قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ . قَالَ " أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ " . قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ - قَالَ مُحَمَّدٌ وَأَحْسِبُهُ قَالَ - وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ فَلاَ تَرْجِعُنَّ بَعْدِي كُفَّارًا - أَوْ ضُلاَّلاً - يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يُبَلَّغُهُ يَكُونُ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ " . قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي رِوَايَتِهِ " وَرَجَبُ مُضَرَ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ " فَلاَ تَرْجِعُوا بَعْدِي " .
IsnādAbū Bakr ibn Abī Shayba et Yaḥyā ibn Ḥabīb al-Ḥārithī nous ont rapporté — et leurs formulations sont proches — en disant : ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī nous a rapporté, d’après Ayyūb, d’après Ibn Sīrīn, d’après Ibn Abī Bakra, d’après Abū Bakra, d’après le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)
« Le temps a accompli son cycle comme il était le jour où Allah créa les cieux et la terre. L’année est de douze mois, dont quatre sont sacrés : trois consécutifs — Dhū al-Qaʿda, Dhū al-Ḥijja et al-Muḥarram — et Rajab de Muḍar, qui se situe entre Jumādā et Shaʿbān. » Puis il dit : « Quel mois sommes-nous ? » Nous répondîmes : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il se tut alors au point que nous crûmes qu’il allait le nommer autrement. Il dit : « N’est-ce pas Dhū al-Ḥijja ? » Nous dîmes : « Si. » Il dit : « Et quel pays est-ce ? » Nous répondîmes : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il se tut au point que nous crûmes qu’il allait le nommer autrement. Il dit : « N’est-ce pas le territoire sacré (al-Balda) ? » Nous dîmes : « Si. » Il dit : « Et quel jour sommes-nous ? » Nous répondîmes : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il se tut au point que nous crûmes qu’il allait le nommer autrement. Il dit : « N’est-ce pas le jour du sacrifice (Yawm al-Naḥr) ? » Nous dîmes : « Si, ô Messager d’Allah. » Il dit : « En vérité, votre sang, vos biens — et Muḥammad a dit : “et je pense qu’il a dit” : et votre honneur — vous sont sacrés, comme l’est la sacralité de ce jour-ci, dans ce pays-ci, dans ce mois-ci. Vous rencontrerez votre Seigneur et Il vous questionnera sur vos œuvres. Ne redevenez pas après moi mécréants — ou égarés — qui se frappent les cous les uns les autres. Que le présent informe l’absent. Il se peut que celui qui reçoit la nouvelle en soit plus attentif que certains de ceux qui l’ont entendue. » Puis il dit : « N’ai-je pas transmis ? » »
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ قَعَدَ عَلَى بَعِيرِهِ وَأَخَذَ إِنْسَانٌ بِخِطَامِهِ فَقَالَ " أَتَدْرُونَ أَىَّ يَوْمٍ هَذَا " . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ . فَقَالَ " أَلَيْسَ بِيَوْمِ النَّحْرِ " . قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " فَأَىُّ شَهْرٍ هَذَا " . قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ " أَلَيْسَ بِذِي الْحِجَّةِ " . قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " فَأَىُّ بَلَدٍ هَذَا " . قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ - قَالَ - حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ سِوَى اسْمِهِ . قَالَ " أَلَيْسَ بِالْبَلْدَةِ " . قُلْنَا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ " . قَالَ ثُمَّ انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ فَذَبَحَهُمَا وَإِلَى جُزَيْعَةٍ مِنَ الْغَنَمِ فَقَسَمَهَا بَيْنَنَا .
IsnādNasr ibn ‘Alī al-Jahḍamī nous a raconté, Yazīd ibn Zuray‘ nous a raconté, ‘Abd Allāh ibn ‘Awn nous a raconté, d’après Muḥammad ibn Sīrīn, d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Abī Bakra, d’après son père,
Il a dit : « Ce jour-là, il s’assit sur sa chamelle, un homme tenant sa bride, et il dit : “Savez-vous quel jour sommes-nous ?” Ils répondirent : “Allah et son Messager savent mieux.” (Au point que nous pensâmes qu’il allait lui donner un autre nom.) Il dit alors : “N’est-ce pas le jour du sacrifice (Yawm al-Naḥr) ?” Nous répondîmes : “Si, ô Messager d’Allah.” Il dit : “Et quel mois est-ce ?” Nous répondîmes : “Allah et son Messager savent mieux.” Il dit : “N’est-ce pas Dhū al-Ḥijja ?” Nous répondîmes : “Si, ô Messager d’Allah.” Il dit : “Et quelle ville est-ce ?” Nous répondîmes : “Allah et son Messager savent mieux.” — Il dit : au point que nous pensâmes qu’il allait lui donner un autre nom. — Il dit : “N’est-ce pas la ville (al-Balda, c’est-à-dire La Mecque) ?” Nous répondîmes : “Si, ô Messager d’Allah.” Il dit alors : “Certes, vos sangs, vos biens et vos honneurs vous sont sacrés (ḥarām), comme le sacré de ce jour-ci dans ce mois-ci dans cette ville-ci. Que celui qui est présent informe celui qui est absent.” » Il dit : « Puis il se tourna vers deux béliers tachetés de noir et de blanc et les égorgea, et vers une petite troupe de moutons qu’il partagea entre nous. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ جَلَسَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعِيرٍ - قَالَ - وَرَجُلٌ آخِذٌ بِزِمَامِهِ - أَوْ قَالَ بِخِطَامِهِ - فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā, nous a rapporté Ḥammād ibn Masʿada, d'après Ibn ʿAwn, qui a dit : Muḥammad a dit : ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakra a dit, d'après son père
Il a dit : « Ce jour-là, le Prophète (prière et salut sur lui) s'assit sur une chamelle — il dit — et un homme tenait sa bride — ou il dit : son licou — puis il mentionna quelque chose de similaire au hadith de Yazīd ibn Zurayʿ. »
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، وَعَنْ رَجُلٍ، آخَرَ هُوَ فِي نَفْسِي أَفْضَلُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ وَأَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا قُرَّةُ بِإِسْنَادِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ - وَسَمَّى الرَّجُلَ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ " أَىُّ يَوْمٍ هَذَا " . وَسَاقُوا الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يَذْكُرُ " وَأَعْرَاضَكُمْ " . وَلاَ يَذْكُرُ ثُمَّ انْكَفَأَ إِلَى كَبْشَيْنِ وَمَا بَعْدَهُ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ " كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ أَلاَ هَلْ بَلَّغْتُ " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ " اللَّهُمَّ اشْهَدْ " .
IsnādD'après Muḥammad ibn Ḥātim ibn Maymūn, qui rapporte de Yaḥyā ibn Saʿīd, qui rapporte de Qurra ibn Khālid, qui rapporte de Muḥammad ibn Sīrīn, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakra et d'un autre homme qui, à mon avis, est plus méritant que ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakra (avec changement de chaîne) — et d'après Muḥammad ibn ʿAmr ibn Jabala et Aḥmad ibn Khirāsh, qui ont dit : Abū ʿĀmir ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr nous a rapporté, de Qurra avec la chaîne de Yaḥyā ibn Saʿīd — et il a nommé l'homme Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān — d'après Abū Bakra
Il dit : Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) nous a adressé un sermon le jour du Sacrifice (Yawm al-Naḥr) et a dit : « Quel jour est-ce donc ? » Et ils rapportèrent le hadith de manière similaire à celui d'Ibn ʿAwn, sauf qu'il ne mentionne pas « et vos honneurs » et ne mentionne pas non plus « puis il se dirigea vers deux béliers » et ce qui suit. Et il dit dans le hadith : « [Ce jour est] d'une inviolabilité semblable à celle de votre jour présent, dans votre mois présent, dans votre cité présente, jusqu'au jour où vous rencontrerez votre Seigneur. N'ai-je pas transmis [le message] ? » Ils répondirent : « Oui ». Il dit : « Ô Allah, sois témoin. »
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ، حَرْبٍ أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ قَالَ إِنِّي لَقَاعِدٌ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَ رَجُلٌ يَقُودُ آخَرَ بِنِسْعَةٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا قَتَلَ أَخِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَقَتَلْتَهُ " . فَقَالَ إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَعْتَرِفْ أَقَمْتُ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ . قَالَ نَعَمْ . قَتَلْتُهُ قَالَ " كَيْفَ قَتَلْتَهُ " . قَالَ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ نَخْتَبِطُ مِنْ شَجَرَةٍ فَسَبَّنِي فَأَغْضَبَنِي فَضَرَبْتُهُ بِالْفَأْسِ عَلَى قَرْنِهِ فَقَتَلْتُهُ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " هَلْ لَكَ مِنْ شَىْءٍ تُؤَدِّيهِ عَنْ نَفْسِكَ " . قَالَ مَا لِي مَالٌ إِلاَّ كِسَائِي وَفَأْسِي . قَالَ " فَتَرَى قَوْمَكَ يَشْتَرُونَكَ " . قَالَ أَنَا أَهْوَنُ عَلَى قَوْمِي مِنْ ذَاكَ . فَرَمَى إِلَيْهِ بِنِسْعَتِهِ . وَقَالَ " دُونَكَ صَاحِبَكَ " . فَانْطَلَقَ بِهِ الرَّجُلُ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ " . فَرَجَعَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ قُلْتَ " إِنْ قَتَلَهُ فَهُوَ مِثْلُهُ " . وَأَخَذْتُهُ بِأَمْرِكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَا تُرِيدُ أَنْ يَبُوءَ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ " . قَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ - لَعَلَّهُ قَالَ - بَلَى . قَالَ " فَإِنَّ ذَاكَ كَذَاكَ " . قَالَ فَرَمَى بِنِسْعَتِهِ وَخَلَّى سَبِيلَهُ .
IsnādNous a rapporté ʿUbayd Allāh ibn Muʿādh al-ʿAnbarī, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Abū Yūnus, d’après Simāk ibn Ḥarb, que ʿAlqama ibn Wāʾil lui a rapporté que son père lui a rapporté
Il a dit : « J'étais assis auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) lorsqu'un homme vint, conduisant un autre homme par une lanière de cuir (nisʿa). Il dit : « Ô Messager d'Allah, celui-ci a tué mon frère. » Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « L'as-tu tué ? » L'homme répondit : « S'il ne l'avait pas avoué, j'aurais apporté la preuve. » Il dit : « Oui, je l'ai tué. » Il dit : « Comment l'as-tu tué ? » Il dit : « Nous étions, lui et moi, en train de cueillir des feuilles d'un arbre ; il m'insulta, me mit en colère, alors je le frappai avec une hache sur le côté de la tête et le tuai. » Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) lui dit : « As-tu quelque chose à verser pour te racheter ? » Il dit : « Je ne possède rien d'autre que mon manteau et ma hache. » Il dit : « Crois-tu que ton peuple te rachètera ? » Il dit : « Je suis trop insignifiant pour mon peuple que cela. » Alors (le Prophète) lui jeta sa lanière et dit : « Prends ton compagnon. » L'homme l'emmena ; lorsqu'il s'éloigna, le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « S'il le tue, il sera comme lui (c'est-à-dire coupable). » (L'homme) revint et dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai appris que tu as dit : « S'il le tue, il sera comme lui », et je l'ai pris sur ton ordre. » Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « Ne veux-tu pas qu'il porte ton péché et le péché de ton compagnon ? » Il dit : « Ô Prophète d'Allah — peut-être dit-il — Oui. » Il dit : « Eh bien, il en est ainsi. » Alors (l'homme) jeta sa lanière et le laissa libre.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، بْنُ سَالِمٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً فَأَقَادَ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ مِنْهُ فَانْطَلَقَ بِهِ وَفِي عُنُقِهِ نِسْعَةٌ يَجُرُّهَا فَلَمَّا أَدْبَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " . فَأَتَى رَجُلٌ الرَّجُلَ فَقَالَ لَهُ مَقَالَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَلَّى عَنْهُ . قَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ أَشْوَعَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا سَأَلَهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ فَأَبَى .
IsnādD'après Muḥammad ibn Ḥātim, qui tient de Saʿīd ibn Sulaymān, qui tient de Hushaym, qui tient d’Ismāʿīl ibn Sālim, qui tient de ʿAlqama ibn Wāʾil, d’après son père — qui a dit :
Un homme qui avait tué un autre homme fut amené au Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Il (le Messager) livra le meurtrier au tuteur (wali) de la victime (pour le qaṣāṣ, châtiment légal). Celui-ci l'emmena, une lanière de cuir (nisʿa) autour du cou, qu'il traînait. Quand il tourna le dos, le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dit : « Le meurtrier et la victime sont tous deux en Enfer. » Un homme alla alors trouver le tuteur et lui rapporta la parole du Messager d'Allāh. Il (le tuteur) relâcha donc le prisonnier. — Ismāʿīl ibn Sālim dit : « Je mentionnai cela à Ḥabīb ibn Abī Thābit, qui dit : “Ibn Ashwaʿ m’a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) lui avait seulement demandé de pardonner, mais il refusa.” »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ .
IsnādNous a rapporté Yaḥyā ibn Yaḥyā, qui a dit : J'ai récité à Mālik, d'après Ibn Šihāb, d'après Abū Salama, d'après Abū Hurayra
[Il rapporte] que deux femmes de la tribu de Hudhayl [s'étaient battues] ; l'une d'elles en frappa une autre, qui fit une fausse couche de son fœtus. Le Prophète (paix et salut sur lui) jugea, à ce sujet, qu'il devait y avoir une ghurra (compensation rituelle) : un esclave, homme ou femme.
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قُضِيَ عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا .
IsnādEt nous a rapporté Qutayba ibn Saʿīd, nous a rapporté Layth, d'après Ibn Shihāb, d'après Ibn al-Musayyab, d'après Abū Hurayra
Il a dit : « L'Envoyé d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a jugé, à propos du fœtus d'une femme des Banū Liḥyān mort-né, qu'il serait compensé par un ghurra (indemnité d'un esclave ou d'une servante). Puis, la femme qui avait été condamnée à verser ce ghurra mourut. L'Envoyé d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) jugea alors que son héritage reviendrait à ses fils et à son mari, et que le paiement du prix du sang (ʿaql) incomberait à ses ʿaṣaba (parents agnatiques). »
وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى التُّجِيبِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ وَلِيدَةٌ وَقَضَى بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا وَمَنْ مَعَهُمْ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لاَ شَرِبَ وَلاَ أَكَلَ وَلاَ نَطَقَ وَلاَ اسْتَهَلَّ فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ " . مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ .
IsnādAbū Ṭ-Ṭāhir m’a rapporté, disant : Ibn Wahb nous a raconté ; et Ḥarmala ibn Yaḥyā t-Tujībī nous a raconté, disant : Ibn Wahb nous a informés, qui a dit : Yūnus m’a informé, d’après Ibn Shihāb, d’après Ibn al-Musayyab et Abū Salama ibn ʿAbd ar-Raḥmān, qu’Abū Hurayra a dit :
Deux femmes de la tribu de Hudhayl se sont battues. L’une d’elles a lancé une pierre sur l’autre, la tuant ainsi que l’enfant qu’elle portait. Les proches portèrent l’affaire devant le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui). Le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) jugea que la compensation pour le fœtus était une ghurra (une indemnité sous forme d’un esclave homme ou femme). Il jugea que la compensation pour la femme incombait à sa ʿāqila (groupe parental tenu de payer le prix du sang), et il attribua l’héritage de la femme à son enfant et à ceux qui étaient avec eux. Ḥamal ibn an-Nābiḡa al-Hudhalī dit alors : « Ô Messager d’Allāh, comment pourrais-je indemniser quelqu’un qui n’a ni bu, ni mangé, ni parlé, ni poussé son premier cri ? Une telle [indemnité] devrait être annulée. » Le Messager d’Allāh (que la prière et la paix d’Allāh soient sur lui) dit : « Celui-ci est l’un des frères des devins », à cause de son discours assonancé qu’il a prononcé.