1ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) إِنَّا نُرِيدُ أَنْ نَتَعَجَّلَ السَّيْرَ وَكَانَتْ لَيْلَةُ النَّفْرِ حِينَ سَأَلْتُهُ فَأَيَّ سَاعَةٍ نَنْفِرُ فَقَالَ لِي أَمَّا الْيَوْمَ الثَّانِيَ فَلا تَنْفِرْ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَكَانَتْ لَيْلَةُ النَّفْرِ وَأَمَّا الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَإِذَا ابْيَضَّتِ الشَّمْسُ فَانْفِرْ عَلَى بَرَكَةِ الله فَإِنَّ الله جَلَّ ثَنَاؤُهُ يَقُولُ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ فَلَوْ سَكَتَ لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ تَعَجَّلَ وَلَكِنَّهُ قَالَ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ.
IsnādUn groupe de nos compagnons d'après Aḥmad b. Muḥammad d'après ʿAlī b. al-Ḥakam d'après Dāwūd b. al-Nuʿmān d'après Abū Ayyūb
Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Nous voulons hâter notre départ, et c'était la nuit d'al-nafr (la nuit du départ précipité de Minā) lorsque je l'interrogeai. À quelle heure devons-nous partir ? » Il me répondit : « Quant au deuxième jour (le onzième jour de Dhū al-Ḥijja), ne pars pas avant le zénith du soleil — et c'était la nuit d'al-nafr. Quant au troisième jour (le douzième jour), lorsque le soleil est devenu blanc (après le lever), pars sous la bénédiction de Dieu. Car Dieu, glorifié soit-Il, dit : “Quiconque se hâte en deux jours, nulle faute sur lui ; et quiconque retarde, nulle faute sur lui” (Coran 2:203). S'Il s'était tu, personne ne serait resté sans se hâter ; mais Il a dit : “Et quiconque retarde, nulle faute sur lui.” »
2ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْفَرَجِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ سَأَلْتُهُ أَ يُقَدِّمُ الرَّجُلُ رَحْلَهُ وَثَقَلَهُ قَبْلَ النَّفْرِ فَقَالَ لا أَ مَا يَخَافُ الَّذِي يُقَدِّمُ ثَقَلَهُ أَنْ يَحْبِسَهُ الله تَعَالَى قَالَ وَلَكِنْ يُخَلِّفُ مِنْهُ مَا شَاءَ لا يَدْخُلُ مَكَّةَ قُلْتُ أَ فَأَتَعَجَّلُ مِنَ النِّسْيَانِ أَقْضِي مَنَاسِكِي وَأَنَا أُبَادِرُ بِهِ إِهْلالاً وَإِحْلالاً قَالَ فَقَالَ لا بَأْسَ.
IsnādAḥmad ibn Muḥammad, d'après ʿAlī ibn al-Ḥakam, d'après Abū al-Faraj, d'après Abān ibn Taghlib
Il dit : Je lui demandai : « Un homme peut-il envoyer sa monture et ses bagages avant le départ (al-nafr) ? » Il répondit : « Non. Celui qui envoie ses bagages en avance ne craint-il pas qu'Allah Très-Haut ne le retienne (dans ces lieux) ? » Il ajouta : « Mais il peut laisser derrière lui ce qu'il veut, sans entrer dans La Mecque. » Je dis : « Puis-je, par peur de l'oubli, accomplir précipitamment mes rites, en hâtant le talbiya (l'état de sacralisation) et la sortie de cet état (al-iḥlāl) ? » Il dit alors : « Il n'y a pas de mal. »
3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْفِرَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَنْفِرَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَإِنْ تَأَخَّرْتَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَهُوَ يَوْمُ النَّفْرِ الأَخِيرِ فَلا عَلَيْكَ أَيَّ سَاعَةٍ نَفَرْتَ وَرَمَيْتَ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ فَإِذَا نَفَرْتَ وَانْتَهَيْتَ إِلَى الْحَصْبَةِ وَهِيَ الْبَطْحَاءُ فَشِئْتَ أَنْ تَنْزِلَ قَلِيلاً فَإِنَّ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ كَانَ أَبِي يَنْزِلُهَا ثُمَّ يَحْمِلُ فَيَدْخُلُ مَكَّةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنَامَ بِهَا.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, et Muḥammad ibn Ismāʿīl, d'après al-Faḍl ibn Shādhān, d'après Ṣafwān ibn Yaḥyā, d'après Muʿāwiya ibn ʿAmmār, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) qui a dit :
Lorsque tu souhaites accomplir le départ (al-nafr) dans un délai de deux jours, tu n'as pas le droit de partir avant que le soleil n'ait décliné (zawāl). Mais si tu retardes jusqu'au dernier des jours de tashrīq, c'est-à-dire le jour du dernier départ (yawm al-nafr al-akhīr), alors il ne t'est fait aucun reproche quelle que soit l'heure à laquelle tu es parti, que tu aies lancé les cailloux (ramī) avant le déclin du soleil ou après. Et lorsque tu pars et arrives à al-Ḥaṣbah, c'est-à-dire al-Baṭḥā', si tu souhaites t'y arrêter un peu, il a été rapporté qu'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Mon père s'y arrêtait, puis il montait et entrait à La Mecque sans y dormir. »
4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ وَعَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا يَنْفِرْ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ فَإِنْ أَدْرَكَهُ الْمَسَاءُ بَاتَ وَلَمْ يَنْفِرْ.
Isnād4. ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Muʿāwiya ibn ʿAmmār, et d'après Ḥammād, d'après al-Ḥalabī, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Quiconque se hâte (et accomplit le rite du départ de Minā) en deux jours, qu'il ne parte pas avant que le soleil ait décliné (zawāl al-shams). Si le soir le surprend, qu'il passe la nuit (sur place) et ne parte pas. »
5ـ عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ يُصَلِّي الإِمَامُ الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِمَكَّةَ.
Isnād5. ʿAlī, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Ḥammād, d'après al-Ḥalabī, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
L'imam prie la prière de zuhr (midi) le jour d'al-nafr (départ de Minā) à La Mecque.
6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ لا بَأْسَ أَنْ يَنْفِرَ الرَّجُلُ فِي النَّفْرِ الأَوَّلِ ثُمَّ يُقِيمُ بِمَكَّةَ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Jamīl ibn Darrāj, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il n'y a pas de mal pour un homme à se hâter (de quitter Minâ) lors du premier départ (al-nafr al-awwal), puis à séjourner à La Mecque.
7ـ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ إِذَا نَفَرْتَ فِي النَّفْرِ الأَوَّلِ فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تُقِيمَ بِمَكَّةَ وَتَبِيتَ بِهَا فَلا بَأْسَ بِذَلِكَ قَالَ وَقَالَ إِذَا جَاءَ اللَّيْلُ بَعْدَ النَّفْرِ الأَوَّلِ فَبِتْ بِمِنًى وَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا حَتَّى تُصْبِحَ.
IsnādD'après Muḥammad b. Ismāʿīl, d'après al-Faḍl b. Shādhān, d'après Ṣafwān b. Yaḥyā, d'après Muʿāwiya b. ʿAmmār, d'après Abū ʿAbd Allāh (al-Imām al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Lorsque tu accomplis le premier départ (al-nafr al-awwal, le 12 Dhū l-Ḥijja après la lapidation), si tu souhaites séjourner à La Mecque et y passer la nuit, il n’y a aucun mal à cela. » Il a dit : « Et il a dit : Lorsque la nuit survient après le premier départ, passe la nuit à Minā ; il ne t’est pas permis d’en sortir jusqu’à ce que tu sois au matin. »
8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ إِنَّ أَصْحَابَنَا قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ النَّفْرَ يَوْمَ الأَخِيرِ بَعْدَ الزَّوَالِ أَفْضَلُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ قَبْلَ الزَّوَالِ فَكَتَبَ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِمَكَّةَ وَلا يَكُونُ ذَلِكَ إِلاَّ وَقَدْ نَفَرَ قَبْلَ الزَّوَالِ.
IsnādMuhammad b. Yaḥyā, d'après ʿAbd Allāh b. Jaʿfar, d'après Ayyūb b. Nūḥ
Il dit : « J'écrivis à lui (l'imam) : “Nos compagnons sont en désaccord parmi nous. Certains disent que le départ (al-nafr) le dernier jour après le zénith (al-zawāl) est plus vertueux, et d'autres disent avant le zénith.” Alors il m'écrivit en réponse : “Ne sais-tu pas que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a accompli la prière du zuhr (midi) et du ʿaṣr (après-midi) à La Mecque ? Or cela ne peut se produire que s'il avait déjà quitté (Minā) avant le zénith.” »
9ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي زَيْنَبَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ كَانَ أَبِي يَقُولُ لَوْ كَانَ لِي طَرِيقٌ إِلَى مَنْزِلِي مِنْ مِنًى مَا دَخَلْتُ مَكَّةَ.
IsnādD'après plusieurs de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, d'après Mansūr ibn al-ʿAbbās, d'après ʿAlī ibn Asbāṭ, d'après Sulaymān ibn Abī Zaynabah, d'après Isḥāq ibn ʿAmmār, d'après Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui)
Il dit : « Mon père disait : “Si j'avais eu un chemin pour aller de Minā à ma demeure, je ne serais pas entré à La Mecque.” »
10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ جَمِيعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبِي بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ الْمَوْقِفِ فَقَالَ أَ تَرَى يُخَيِّبُ الله هَذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ فَقَالَ أَبِي مَا وَقَفَ بِهَذَا الْمَوْقِفِ أَحَدٌ إِلاَّ غَفَرَ الله لَهُ مُؤْمِناً كَانَ أَوْ كَافِراً إِلاَّ أَنَّهُمْ فِي مَغْفِرَتِهِمْ عَلَى ثَلاثِ مَنَازِلَ مُؤْمِنٌ غَفَرَ الله لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ وَأَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَالله سَرِيعُ الْحِسابِ وَمِنْهُمْ مَنْ غَفَرَ الله لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَقِيلَ لَهُ أَحْسِنْ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِكَ وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ يَعْنِي مَنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى الْكَبَائِرَ وَأَمَّا الْعَامَّةُ فَيَقُولُونَ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ يَعْنِي فِي النَّفْرِ الأَوَّلِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ يَعْنِي لِمَنِ اتَّقَى الصَّيْدَ أَ فَتَرَى أَنَّ الصَّيْدَ يُحَرِّمُهُ الله بَعْدَ مَا أَحَلَّهُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَفِي تَفْسِيرِ الْعَامَّةِ مَعْنَاهُ وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاتَّقُوا الصَّيْدَ وَكَافِرٌ وَقَفَ هَذَا الْمَوْقِفَ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا غَفَرَ الله لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ إِنْ تَابَ مِنَ الشِّرْكِ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ وَإِنْ لَمْ يَتُبْ وَفَّاهُ أَجْرَهُ وَلَمْ يَحْرِمْهُ أَجْرَ هَذَا الْمَوْقِفِ وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ كانَ يُرِيدُ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمالَهُمْ فِيها وَهُمْ فِيها لا يُبْخَسُونَ أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ وَحَبِطَ ما صَنَعُوا فِيها وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d’après son père, et ʿAlī ibn Muḥammad al-Qāsānī, tous deux d’après al-Qāsim ibn Muḥammad, d’après Sulaymān ibn Dāwūd al-Minqarī, d’après Sufyān ibn ʿUyayna, d’après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : Un homme interrogea mon père après qu’il se fut éloigné du lieu de la station (mawqif, à ʿArafāt) et dit : « Penses-tu qu’Allah décevra toute cette création ? » Mon père répondit : « Nul ne s’est tenu en ce lieu de station sans qu’Allah ne lui pardonne, qu’il soit croyant ou mécréant. Cependant, en ce qui concerne leur pardon, ils sont répartis en trois catégories : [Premièrement] le croyant : Allah lui pardonne ses péchés passés et futurs et le libère du Feu ; telle est la parole de Lui, Puissant et Majestueux : « Seigneur, accorde-nous dans ce monde une belle [récompense] et dans l’autre une belle [récompense] et protège-nous du châtiment du Feu. Ceux-là auront une part de ce qu’ils ont acquis, et Allah est prompt à rendre compte. » [Deuxièmement] parmi eux, celui à qui Allah a pardonné ses péchés passés et à qui il a été dit : « Agis bien dans le reste de ta vie. » Telle est la parole de Lui, Puissant et Majestueux : « Celui qui se hâte en deux jours, il n’y a point de péché sur lui ; et celui qui retarde, il n’y a point de péché sur lui. » Cela signifie : celui qui meurt avant que [le temps] ne passe, il n’y a point de péché sur lui ; et celui qui retarde, il n’y a point de péché sur lui, pour celui qui craint les péchés majeurs. Quant au commun des gens (al-ʿāmma, les non-Imamites), ils disent : « Celui qui se hâte en deux jours, il n’y a point de péché sur lui », c’est-à-dire lors de la première dispersion ; « et celui qui retarde, il n’y a point de péché sur lui », c’est-à-dire pour celui qui craint la chasse. Vois-tu donc qu’Allah interdirait la chasse après l’avoir permise alors qu’Il dit, Puissant et Majestueux : « Et lorsque vous aurez quitté l’état de sacralisation (iḥrām), chassez. » Et dans l’exégèse du commun, son sens est : « Et lorsque vous aurez quitté l’état de sacralisation, craignez la chasse. » [Troisièmement] le mécréant qui s’est tenu en ce lieu de station comme parure de la vie d’ici-bas : Allah lui pardonne ses péchés passés s’il se repent de l’association (shirk) dans le reste de sa vie ; et s’il ne se repent pas, Il lui donnera sa récompense sans le priver de la récompense de cette station. Telle est la parole de Lui, Puissant et Majestueux : « Quiconque désire la vie d’ici-bas et sa parure, Nous leur donnerons la pleine rétribution de leurs œuvres ici-bas, et ils n’y seront pas lésés. Ceux-là sont ceux pour qui, dans l’au-delà, il n’y a que le Feu. Ce qu’ils ont fait ici-bas sera anéanti, et ce qu’ils ont œuvré est vain. »
11ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَنْ أَتَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ فِي النَّفْرِ الأَوَّلِ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى الصَّيْدُ أَيْضاً.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d’après Aḥmad ibn Muḥammad, d’après al-Ḥasan ibn Maḥbūb, d’après Muḥammad ibn al-Mustanīr, d’après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Quiconque a eu un rapport sexuel avec des femmes pendant son état de iḥrām (sacralisation pour le pèlerinage) n’a pas le droit de quitter Minā lors du premier afflux (al-nafr al-awwal). Et dans une autre tradition (rivāya), il en va de même pour la chasse (également). »
12ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ نَجِيحٍ الرَّمَّاحِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله بِمِنًى لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي فَقَالَ مَا يَقُولُ هَؤُلاءِ فِي فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ قُلْنَا مَا نَدْرِي قَالَ بَلَى يَقُولُونَ مَنْ تَعَجَّلَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ مِنْ أَهْلِ الْحَضَرِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ قَالَ الله جَلَّ ثَنَاؤُهُ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ أَلا لا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ أَلا لا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى إِنَّمَا هِيَ لَكُمْ وَالنَّاسُ سَوَادٌ وَأَنْتُمُ الْحَاجُّ.
IsnādḤumayd ibn Ziyād, d'après al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Samāʿa, d'après Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Mīthamī, d'après Muʿāwiya ibn Wahb, d'après Ismāʿīl ibn Najīḥ al-Rammāḥ,
Il dit : Nous étions un soir auprès d'Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) à Minā. Il demanda : « Que disent ces gens au sujet du verset : 'Quiconque se hâte en deux jours, point de péché sur lui ; et quiconque s'attarde, point de péché sur lui' (Coran 2:203) ? » Nous répondîmes : « Nous ne savons pas. » Il dit : « Si, ils disent : 'Quiconque se hâte parmi les gens du désert, point de péché sur lui ; et quiconque s'attarde parmi les gens des cités, point de péché sur lui.' Mais il n'en est pas comme ils disent. Dieu — que Sa louange soit exaltée — a dit : 'Quiconque se hâte en deux jours, point de péché sur lui' — certes, point de péché sur lui — 'et quiconque s'attarde, point de péché sur lui' — certes, point de péché sur lui pour celui qui est pieux. En vérité, ce verset s'adresse à vous ; les gens ne sont qu'une foule indistincte, et vous êtes les véritables pèlerins (al-ḥājj). »
