Sur diverses traditions de l'Imam Ali Ibn Musa al-Ridha (que la paix soit sur lui)

3 - حَدَّثَنا جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُور رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا الحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عامِر، عَن المُعَلَّى بن مُحَمَّد البَصَرِيِّ عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى الوَشَّاء، قالَ قُلْتُ: لابِي الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ هَلْ تبقى الأَرْض بغير إِمام فَقالَ لا فَقُلْتُ فَإِنَّا نروى أَنَّها لا تبقى إِلاّ أَنْ يسخط اللَّه عَلَى العِبادِ فَقالَ لا تبقى إِذاً لَساخَت.

« La terre peut-elle subsister sans un Imam ? » Il répondit : « Non. » Je dis : « Or il nous est rapporté qu'elle ne subsiste pas à moins que Dieu ne soit irrité contre les serviteurs. » Il répondit : « Elle ne subsiste pas [dans ce cas-là non plus], car alors elle s'affaisserait. »

4 - حَدَّثَنا أَبي‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّه عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى الزيتونِي وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ أَبي قتادة عَنْ أَحْمَدِ بْنِ هِلالٍ، عَن سَعِيدُ بْنِ سُلَيْمان، عَن سُلَيْمان بْنِ جَعْفَر الحِمْيَريُّ سألت الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ فَقُلْتُ: تخلو الأَرْض من حُجَّةَ؟ فَقالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ لَوْ خَلَتْ الأَرْضُ طَرْفَةَ عَيْنٍ من حُجَّةٍ لَساخَت بِأهلِها.

J'ai interrogé al-Riḍā (que la paix soit sur lui) en disant : « La terre peut-elle être dénuée d'une preuve (ḥujja, l'Imam — autorité divine sur Terre) ? » Il (que la paix soit sur lui) a répondu : « Si la terre était dénuée d'une preuve (ḥujja) ne fût-ce qu'un clin d'œil, elle engloutirait ses habitants. »

5 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ زِيادِ بْنِ جَعْفَر الْهَمَذانيّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم‏عَنْ عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ قالَ قُلْتُ لابِي الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يا ابْنِ رَسُولَ اللَّهِ ما تَقُولُ‏حَدِيث رَوى‏، عَن الصَّادِق‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ قالَ إِذَا خَرَجَ الْقَائِمُ قَتَلَ ذَرَارِيَّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ بِفِعَالِ آبَائِهَا فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ هُوَكَذَلِكَ فَقُلْتُ وَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏ مَا مَعْنَاهُ قَالَ صَدَقَ اللَّهُ فِي جَمِيعِ أَقْوَالِهِ وَلَكِنْ ذَرَارِيُّ قَتَلَةِ الْحُسَيْنِ يَرْضَوْنَ بِأفعَالِ آبَائِهِمْ وَيَفْتَخِرُونَ بِهَا وَمَنْ رَضِيَ شَيْئاً كَانَ كَمَنْ أَتَاهُ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً قُتِلَ بِالْمَشْرِقِ فَرَضِيَ بِقَتْلِهِ رَجُلٌ بِالْمَغْرِبِ لَكَانَ الرَّاضِي عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ شَرِيكَ الْقَاتِلِ وَإِنَّمَا يَقْتُلُهُمُ الْقَائِمُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذَا خَرَجَ لِرِضَاهُمْ بِفِعْلِ آبَائِهِمْ قَالَ قُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ يَبْدَأُ الْقَائِمُ مِنْكُمْ إِذَا قَامَ قَالَ يَبْدَأُ بِبَنِي شَيْبَةَ فَيَقْطَعُ أَيْدِيَهُمْ لانَّهُمْ سُرَّاقُ بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

Je dis à Abū al-Ḥasan al-Riḍā (que la paix soit sur lui) : « Ô fils du Messager de Dieu, que dis-tu d'un hadith rapporté d'après al-Ṣādiq (que la paix soit sur lui) : “Lorsque le Qā’im (le Résurrecteur) se lèvera, il tuera les descendants des assassins de Ḥusayn (que la paix soit sur lui) pour les actes de leurs pères.” » — Il (que la paix soit sur lui) dit : « Il en est ainsi. » — Je dis : « Et la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — “Nul ne portera le fardeau d'un autre” (Sourate al-Anʿām, 6:164), quel en est le sens ? » Il dit : « Dieu a dit vrai dans toutes Ses paroles. Cependant, les descendants des assassins de Ḥusayn approuvent les actes de leurs pères et s'en glorifient. Or, quiconque approuve une chose est comme celui qui l'accomplit. Si un homme est tué à l'Orient et qu'un homme à l'Occident approuve son meurtre, l'approbateur sera, auprès de Dieu Puissant et Majestueux, l'associé du meurtrier. Et c'est uniquement pour leur approbation des actes de leurs pères que le Qā’im (que la paix soit sur lui) les tuera lorsqu'il se lèvera. » — Je lui dis : « Par quoi le Qā’im issu de vous commencera-t-il lorsqu'il se lèvera ? » Il dit : « Il commencera par les Banū Shayba : il leur coupera les mains, car ils sont les voleurs de la Maison de Dieu — Puissant et Majestueux. »

6 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ أحْمَد الهَمْدانِيَّ قالَ‏عَلِىِّ بْنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَبيهِ، عَن أَبي الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ كَأَنِّي بِالشِّيعَةِ عِنْدَ فَقْدِهِمُ الثَّالِثَ مِنْ وُلْدِي يَطْلُبُونَ الْمَرْعَى فَلا يَجِدُونَهُ قُلْتُ لَهُ وَلِمَ ذَلِكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ لانَّ إِمَامَهُمْ يَغِيبُ عَنْهُمْ فَقُلْتُ وَلِمَ قَالَ لِئَلا يَكُونَ فِي عُنُقِهِ لاحَدٍ بَيْعَةٌ إِذَا قَامَ بِالسَّيْفِ.

Il a dit : « Comme si je voyais les chiites, à l'époque où ils perdront le troisième de mes descendants, chercher le pâturage sans le trouver. » Je lui dis : « Et pourquoi cela, ô fils du Messager de Dieu ? » Il répondit : « Parce que leur imam sera absent d'eux. » Je dis : « Et pourquoi [cette occultation] ? » Il dit : « Afin que personne n'ait sur son cou un serment d'allégeance (bayʿa) envers lui [l'Imam] lorsqu'il se lèvera par l'épée. »

7 - حَدَّثَنا أَبي‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر بْنِ أَبي جَعْفَر الكمندانِي، عَن‏مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَن عَبْدُالْعَزِيز بْنِ المُهْتَدِي عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ إِنَّمَا يُغْسَلُ بِالأُشْنَانِ خَارِجُ الْفَمِ فَأَمَّا دَاخِلُ الْفَمِ فَلا يَقْبَلُ الْغَمَرَ.

Il a dit : « On ne lave avec l'ushnān (plante alcaline utilisée comme détergent) que l'extérieur de la bouche. Quant à l'intérieur de la bouche, il n'accepte pas le ghamar (résidu gras). »

8 - حَدَّثَنا الحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَبي، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْران الأَشْعَرِيِّ، عَن إِبْراهيمِ بْنِ هاشِم وَغَيْرِهِ، عَن صَفْوان بْنِ يَحْيَى، عَن أَبي الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ قالَ نهى رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَن يجيب الرَّجُل أَحَداً وَهُوَعَلَى الغائط أَوْ يُكَلِّمَهُ حَتّى‏ يَفرَغُ.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) a interdit qu'un homme réponde à quiconque alors qu'il est à la selle, ou qu'il lui parle jusqu'à ce qu'il ait terminé.

9 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ القاسِم المفسّر المَعْرُوف بِأَبِي الحَسَنِ الجرجانِي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا احمد بن الحَسَن الحُسَيْنِيِّ عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ عن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرعَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قالَ قِيلَ للصادق‏ عَلَيْهِ السَّلامُ صِفْ لَنَا الْمَوْتَ قَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ لِلْمُؤْمِنِ كَأَطْيَبِ رِيحٍ يَشُمُّهُ فَيَنْعَسُ لِطِيبِهِ وَيَنْقَطِعُ التَّعَبُ وَالأَلَمُ كُلُّهُ عَنْهُ وَلِلْكَافِرِ كَلَسْعِ الأَفَاعِيِّ وَلَدْغِ الْعَقَارِبِ وَأَشَدَّ قِيلَ فَإِنَّ قَوْماً يَقُولُونَ إِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ نَشْرٍ بِالْمَنَاشِيرِ وَقَرْضٍ بِالْمَقَارِيضِ وَرَضْخٍ بِالأَحْجَارِ وَتَدْوِيرِ قُطْبِ الأَرْحِيَةِ عَلَى الأَحْدَاقِ قَالَ كَذَلِكَ هُوَ عَلَى بَعْضِ الْكَافِرِينَ وَالْفَاجِرِينَ. أَلا تَرَوْنَ مِنْهُمْ مَنْ يُعَايِنُ تِلْكَ الشَّدَائِــدَ،فَذَلِكُمُ الَّذِي هُوَأَشَدُّ مِنْ هَذَا الامر عَذَابِ الآْخِرَةِ فَإِنَّهُ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا قِيلَ فَمَا بَالُنَا نَرَى كَافِراً يَسْهُلُ عَلَيْهِ النَّزْعُ فَيَنْطَفِئُ وَهُوَيُحَدِّثُ وَيَضْحَكُ وَيَتَكَلَّمُ وَفِي الْمُؤْمِنِينَ أَيْضاً مَنْ يَكُونُ كَذَلِكَ وَفِي الْمُؤْمِنِينَ وَالْكَافِرِينَ مَنْ يُقَاسِي عِنْدَ سَكَرَاتِ الْمَوْتِ هَذِهِ الشَّدَائِدَ فَقَالَ مَا كَانَ مِنْ رَاحَةٍ لِلْمُؤْمِنِينَ هُنَاكَ فَهُوَتعجيلُ ثَوَابٍ وَمَا كَانَ مِنْ شَدِيدٍ فَتَمْحِيصُهُ مِنْ ذُنُوبِهِ لِيَرِدَ الآْخِرَةَ نَقِيّاً نَظِيفاً مُسْتَحِقّاً لِثَوَابِ الأَبَدِ لا مَانِعَ لَهُ دُونَهُ وَمَا كَانَ مِنْ سُهُولَةٍ هُنَاكَ عَلَى الْكَافِرِ فَلِيُوَفى أَجْرَ حَسَنَاتِهِ فِي الدُّنْيَا لِيَرِدَ الآْخِرَةَ وَلَيْسَ لَهُ إِلا مَا يُوجِبُ عَلَيْهِ الْعَذَابَ وَمَا كَانَ مِنْ شِدَّةٍ عَلَى الْكَافِرِ هُنَاكَ فَهُوَابْتِدَاءُ عَذَابِ اللَّهِ لَهُ ذَلِكُمْ بِأَنَّ اللَّهَ عَدْلٌ لا يَجُورُ قَالَ و قِيلَ لِلصَّادِقِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَخْبِرْنَا عَنِ الطَّاعُونِ فَقَالَ عَذَابُ اللَّهِ لِقَوْمٍ وَرَحْمَةٌ لآِخَرِينَ قَالُوا وَكَيْفَ تَكُونُ الرَّحْمَةُ عَذَاباً قَالَ أَمَا تَعْرِفُونَ أَنَّ نِيرَانَ جَهَنَّمَ عَذَابٌ عَلَى الْكُفَّارِ وَخَزَنَةُ جَهَنَّمَ مَعَهُمْ فِيهَا وَهِيَ رَحْمَةٌ عَلَيْهِمْ.

« Décris-nous la mort. » Il (paix sur lui) dit : « Pour le croyant, elle est comme la meilleure des senteurs qu'il hume, et il s'assoupit en raison de sa suavité, et toute fatigue et toute douleur cessent pour lui. Et pour le mécréant, elle est comme la morsure des vipères, la piqûre des scorpions, et pire encore. » On dit : « Car des gens affirment qu'elle est plus atroce que d'être scié avec des scies, coupé avec des ciseaux, broyé sous des pierres, et que la meule d'un moulin soit tournée sur les globes oculaires. » Il dit : « Il en est ainsi pour certains mécréants et pervers. Ne voyez-vous pas parmi eux celui qui expérimente ces horreurs ? Ce sont ceux-là pour qui elle est plus atroce que cela, un châtiment de l'Au-delà : car il est plus intense que le châtiment de ce monde. » On dit : « Pourquoi voyons-nous certains mécréants pour qui l'agonie est facile, et qui s'éteignent en parlant, en riant et en conversant, tandis que parmi les croyants, il en est également ainsi, et que parmi les croyants et les mécréants, il y a ceux qui subissent ces souffrances lors des affres de la mort ? » Il dit : « Tout soulagement accordé là aux croyants est une hâte dans la récompense ; et toute sévérité subie est une purification de leurs péchés, afin qu'ils parviennent dans l'Au-delà purs et nets, méritant la récompense éternelle, sans obstacle devant eux. Quant à la facilité accordée là au mécréant, c'est pour qu'il reçoive pleinement la récompense de ses bonnes œuvres en ce monde, afin qu'il parvienne dans l'Au-delà sans rien d'autre que ce qui lui vaut le châtiment. Et toute sévérité subie là par le mécréant est le début du châtiment de Dieu pour lui. Cela, parce que Dieu est Juste et n'opprime pas. » Il dit : On demanda à al-Ṣādiq (paix sur lui) : « Informe-nous au sujet de la peste. » Il dit : « Châtiment de Dieu pour certains et miséricorde pour d'autres. » Ils dirent : « Comment la miséricorde peut-elle être un châtiment ? » Il dit : « Ne savez-vous pas que les feux de l'Enfer sont un châtiment pour les mécréants, et que les gardiens de l'Enfer sont avec eux, et que cela est une miséricorde pour eux ? »

10 - حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ أَحْمَدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه البَرْقِي وَمُحَمَّدِ بْنِ‏البَرْقِي وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِى ماجِيلوَيْه وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ هاشِم وَعَلِىِّ بْنِ عِيسَى المجاور رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قالُوا حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ماجِيلوَيْه، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خالِد، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّد السَيّاريُّ، عَن عَلِىِّ بْنِ أَسْباط قالَ قُلْتُ لِلرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَحْدُثُ الأَمْرُ لا أَجِدُ بُدّاً مِنْ مَعْرِفَتِهِ وَلَيْسَ فِي الْبَلَدِ الَّذِي أَنَا فِيهِ أَحَدٌ أَسْتَفْتِيهِ مِنْ مَوَالِيكَ قَالَ فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ ائْتِ فَقِيهَ الْبَلَدِ فَاسْتَفْتِهِ فِي أَمْرِكَ فَإِذَا أَفْتَاكَ بِشَيْ‏ءٍ فَخُذْ بِخِلافِهِ فَإِنَّ الْحَقَّ فِيهِ.

Il [ʿAlī ibn Asbāṭ] dit : Je dis à al-Riḍā (que la paix soit sur lui) : « Il survient une affaire dont je ne puis me passer de connaître (la solution), et il n'y a dans la ville où je me trouve personne parmi tes partisans (mawālīk, sing. mawlā) que je puisse consulter. » Il dit — que la paix soit sur lui : « Rends-toi chez le juriste (faqīh) de la ville et consulte-le au sujet de ton affaire. Et s'il te donne un avis juridique (fatwā) sur quelque chose, alors prends le contraire, car la vérité (al-ḥaqq) se trouve en cela. »

11 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه البَرْقِي، عَن عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد، عَن أَبي أَيُّوب المديني، عَن سُلَيْمان الجَعْفَرِيِّ عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ، عَن آبائِهِ، عَن عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّىاللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الشَّيْبُ فِي مُقَدَّمِ الرَّأْسِ يُمْنٌ وَفِي الْعَارِضَيْنِ سَخَاءٌ وَفِي الذَّوَائِبِ شَجَاعَةٌ وَفِي الْقَفَا شُؤْمٌ.

Les cheveux blancs à l'avant de la tête sont une bénédiction (yumn), sur les tempes ils sont signe de générosité (sakhā'), aux extrémités (tresses) ils sont signe de bravoure (shajāʿa), et à la nuque ils sont un mauvais présage (shu'm).

12 - حَدَّثَنا أَبُو الفَضْلِ تَمِيمُ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ تَمِيمُ القُرَشِي الحِمْيَريُّ قالَ: حَدَّثَنا أَبي أَخْبَرَناعَلِيِّ أَحْمَدِ بْنِ عَلِى الأَنْصارِي قالَ: حَدَّثَنا أَبُو الصَّلْتِ عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ قالَ: سَمِعتُ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ إِذَا أَصْبَحْتَ فَأَوَّلُ شَيْ‏ءٍ يَسْتَقْبِلُكَ فَكُلْهُ وَالثَّانِي فَاكْتُمْهُ وَالثَّالِثُ فَاقْبَلْهُ وَالرَّابِعُ فَلا تُؤْيِسْهُ وَالْخَامِسُ فَاهْرُبْ مِنْهُ قَالَ فَلَمَّا أَصْبَحَ مَضَى فَاسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ أَسْوَدُ عَظِيمٌ فَوَقَفَ وَقَالَ أَمَرَنِي رَبِّي أَنْ آكُلَ هَذَا وَبَقِيَ مُتَحَيِّراً ثُمَّ رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَ إِنَّ رَبِّي جَلَّ جَلالُهُ لا يَأْمُرُنِي إِلا بِمَا أُطِيقُ فَمَشَى إِلَيْهِ لِيَأْكُلَهُ فَكُلَّمَا دَنَا مِنْهُ صَغُرَ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ فَوَجَدَهُ لُقْمَةً فَأَكَلَهَا فَوَجَدَهَا أَطْيَبَ شَيْ‏ءٍ أَكَلَهُ ثُمَّ مَضَى فَوَجَدَ طَسْتاً مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ أَمَرَنِي رَبِّي أَنْ أَكْتُمَ هَذَا فَحَفَرَ لَهُ وَجَعَلَهُ فِيهِ وَأَلْقَى عَلَيْهِ التُّرَابَ ثُمَّ مَضَى فَالْتَفَتَ فَإِذَا الطَّسْتُ قَدْ ظَهَرَ فَقَالَ قَدْ فَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَمَضَى فَإِذَا هُوَبِطَيْرٍ وَخَلْفَهُ بَازِيٌّ فَطَافَ الطَّيْرُ حَوْلَهُ فَقَالَ أَمَرَنِي رَبِّي أَنْ أَقْبَلَ هَذَا فَفَتَحَ كُمَّهُ فَدَخَلَ الطَّيْرُ فِيهِ فَقَالَ لَهُ الْبَازِيُّ أَخَذْتَ صَيْدِي وَأَنَا خَلْفَهُ مُنْذُ أَيَّامٍ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَنِي أَنْ لا أُؤْيِسَ هَذَا فَقَطَعَ مِنْ فَخِذِهِ قِطْعَةً فَأَلْقَاهَا إِلَيْهِ ثُمَّ مَضَى فَلَمَّا مَضَى إِذَا هُوَبِلَحْمِ مَيْتَةٍ مُنْتِنٍ مَدُودٍ فَقَالَ أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أَهْرُبَ مِنْ هَذَا فَهَرَبَ مِنْهُ وَرَجَعَ وَرَأَى فِي الْمَنَامِ كَأَنَّهُ قَدْ قِيلَ لَهُ إِنَّكَ قَدْ فَعَلْتَ مَا أُمِرْتَ بِهِ فَهَلْ تَدْرِي مَا ذَا كَانَ قَالَ لا قَالَ لَهُ أَمَّا الْجَبَلُ فَهُوَالْغَضَبُ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا غَضِبَ لَمْ يَرَ نَفْـسَهُ وَجَــهِلَ قَدْرَهُ مِنْ عِظَمِ الْغَضَبِ، فَإِذَا حَفِظَ نَفْسَهُ وَعَرَفَقَدْرَهُ وَسَكَنَ غَضَبُهُ كَانَتْ عَاقِبَتُهُ كَاللُّقْمَةِ الطَّيِّبَةِ الَّتِي أَكَلْتَهَا وَأَمَّا الطَّسْتُ فَهُوَالْعَمَلُ الصَّالِحُ إِذَا كَتَمَهُ الْعَبْدُ وَأَخْفَاهُ أَبَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا أَنْ يُظْهِرَهُ لِيُزَيِّنَهُ بِهِ مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ مِنْ ثَوَابِ الآْخِرَةِ وَأَمَّا الطَّيْرُ فَهُوَالرَّجُلُ الَّذِي يَأْتِيكَ بِنَصِيحَةٍ فَاقْبَلْهُ وَاقْبَلْ نَصِيحَتَهُ وَأَمَّا الْبَازِيُّ فَهُوَالرَّجُلُ الَّذِي يَأْتِيكَ فِي حَاجَةٍ فَلا تُؤْيِسْهُ وَأَمَّا اللَّحْمُ الْمُنْتِنُ فَهِيَ الْغِيبَةُ فَاهْرُبْ مِنْهَا.

Allah — Puissant et Majestueux — révéla à un prophète parmi Ses prophètes : « Lorsque tu te lèves le matin, la première chose qui se présente à toi, mange-la ; la deuxième, cache-la ; la troisième, accepte-la ; la quatrième, ne le désespère pas ; et la cinquième, fuis-la. » Il dit : Le lendemain matin, il partit et se trouva face à une énorme montagne noire. Il s'arrêta et dit : « Mon Seigneur m'a ordonné de manger ceci. » Il resta perplexe, puis il revint à lui et dit : « Mon Seigneur — que Sa majesté soit exaltée — ne m'ordonne que ce que je peux supporter. » Il s'avança vers elle pour la manger, et plus il s'en approchait, plus elle diminuait, jusqu'à ce qu'il l'atteigne et la trouve de la taille d'une bouchée ; il la mangea et la trouva comme la meilleure chose qu'il eût jamais mangée. Puis il partit et trouva un bassin en or. Il dit : « Mon Seigneur m'a ordonné de cacher ceci. » Il creusa pour lui, l'y plaça et le recouvrit de terre. Puis il partit, se retourna, et voilà que le bassin était réapparu. Il dit : « J'ai fait ce que mon Seigneur — Puissant et Majestueux — m'a ordonné. » Puis il partit et voilà qu'il rencontra un oiseau avec un faucon derrière lui. L'oiseau tourna autour de lui. Il dit : « Mon Seigneur m'a ordonné d'accepter ceci. » Il ouvrit sa manche, et l'oiseau y entra. Le faucon lui dit : « Tu as pris ma proie, alors que je la poursuis depuis des jours. » Il répondit : « Allah — Puissant et Majestueux — m'a ordonné de ne pas désespérer celui-ci. » Il coupa un morceau de sa cuisse et le lui jeta, puis il partit. Lorsqu'il s'en alla, voilà qu'il se trouva devant de la viande de charogne putride et vermineuse. Il dit : « Mon Seigneur — Puissant et Majestueux — m'a ordonné de fuir ceci. » Il la fuit, retourna, et vit en songe comme si on lui disait : « Tu as fait ce qui t'a été ordonné. Sais-tu ce que c'était ? » Il dit : « Non. » On lui dit : « Quant à la montagne, c'est la colère. En vérité, le serviteur, lorsqu'il se met en colère, ne voit plus lui-même et ignore sa propre valeur à cause de l'énormité de la colère. Mais lorsqu'il se maîtrise, connaît sa valeur, et que sa colère s'apaise, le résultat est comme la bonne bouchée que tu as mangée. Quant au bassin, c'est l'œuvre pieuse : lorsque le serviteur la cache et la dissimule, Allah — Puissant et Majestueux — refuse, sauf de la faire apparaître pour l'en parer, en plus de la récompense de l'au-delà qu'Il lui réserve. Quant à l'oiseau, c'est l'homme qui vient à toi avec un conseil sincère : accepte-le et accepte son conseil. Quant au faucon, c'est l'homme qui vient à toi pour un besoin : ne le désespère pas. Quant à la viande putride, c'est la médisance : fuis-la. »

13 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ هارُون الفامي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ بطة قالَ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى بْنِ مَحْبُوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَن مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل بْنِ بزيع قالَ: سَمِعتُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ لا يَجْتَمِعُ الْمَالُ إِلا بِخِصَالٍ خَمْسٍ بِبُخْلٍ شَدِيدٍ وَأَمَلٍ طَوِيلٍ وَحِرْصٍ غَالِبٍ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَإِيثَارِ الدُّنْيَا عَلَى الآْخِرَةِ.

La richesse ne s'amasse qu'avec cinq traits : un avarice intense, un long espoir (de vivre), une avidité dominante, la rupture des liens de parenté, et la préférence de ce monde sur l'au-delà.

14 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن أَحْمَدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه البَرْقِي، عَن‏مُحَمَّد القاسانِي عَنْ أَبي أَيُّوب المديني، عَن سُلَيْمان بْنِ جَعْفَر الجَعْفَرِيِّ عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن آبائِهِ، عَن عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ نَهَى، عَن قَتْلِ خَمْسَةٍ الصُّرَدِ وَالصُّوَّامِ وَالْهُدْهُدِ وَالنَّحْلَةِ وَالَّنمْلَةِ وَالضِّفْدِعِ وَأَمَرَ بِقَتْلِ خَمْسَةٍ الْغُرَابِ وَالْحِدَأَةِ وَالْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ.قالَ مُصَنِّفُ هذا الْكِتاب: هذا أَمْر إِطلاق وَرُخصَة لا أَمْرَ وُجُوبَ وَفَرَضَ.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a interdit de tuer cinq [espèces] : la pie, le lézard (ou varan), la huppe, l'abeille, la fourmi et la grenouille ; et il a ordonné de tuer cinq [autres] : le corbeau, le milan, le serpent, le scorpion et le chien enragé. L'auteur de ce livre a dit : « Ceci est un ordre de permission et de tolérance, non un ordre d'obligation et de devoir. »

15 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ‏الأَشْعَرِيِّ، عَن إِبْراهيمِ بْنِ حمويه، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى اليَقْطِيني قالَ: قالَ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الدِّيكِ الأَبْيَضِ خَمْسُ خِصَالٍ مِنْ خِصَالِ الأَنْبِيَاءِ مَعْرِفَتُهُ بِأَوْقَاتِ الصَّلاةِ وَالْغَيْرَةُ وَالسَّخَاءُ وَالشَّجَاعَةُ وَكَثْرَةُ الطَّرُوقَةِ

Ar-Riḍā (sur lui la paix) a dit au sujet du coq blanc : « Il possède cinq traits parmi les traits des prophètes : la connaissance des heures de la prière, la jalousie (ghayra, jalousie vertueuse pour la religion), la générosité, le courage et la fréquence des accouplements. »

16 - حَدَّثَنا الحُسَيْنِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ ناتانَةَ وَالحُسَيْنِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ هِشامِ المكتب و أَحْمَدِ بْنِ زِيادِ بْنِ جَعْفَر الْهَمَذانيّ وَعَلِىِّ بْنِ عَبْدِ اللَّه الوَرَّاقُ رَضِـيَ اللَّهُ عَنْهُـمْقالُوا حَدَّثَنا إِبْراهيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن ياسر الخادِم قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ ‏مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ‏الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أبِيهِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنين عَلِىِّ بْنِ أَبِي طالِب عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يا عَلِيِّ إِنّي سَأَلْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِيكَ خَمْس خصال فَأَعطانِي أَمَّا أَوَّلُها فَإِنِّي سَأَلْته أَن تنشق الأَرْض عَنِّي وَنفض التراب، عَن رَأسِي وَأَنْتَ مَعِي فَأَعطانِي وَأَمَّا الثَّانِيَةَفَإِنِّي سَأَلْته أَنْ يقضي عِنْدَ كفة الميزان وَأَنْتَ مَعِي فَأَعطانِي وَأَمَّا الثالثة فَسَأَلْت رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَن يجعلك حامِل لوائي وَهُوَلواء اللَّه الأكبر عَلَيْهِ مَكْتُوب المفلحون هم الفائزون بِالْجَنَّةِ فَأَعطانِي وَأَمَّا الرابعة فَإِنِّي سَأَلْته أَن تسقي اُمَّتِي من حَوضي فَأَعطانِي وَأَمَّاالخامِسة فَإِنِّي سَأَلْته أَن يجعلك قائِدُ اُمَّتِي إِلى الجَنَّة فَأَعطانِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي من عَلِيِّ بِهِ.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a dit : « Ô ʿAlī ! J'ai demandé à mon Seigneur — Puissant et Majestueux — cinq faveurs à ton sujet et Il me les a accordées. La première : je Lui ai demandé que la terre s'ouvre pour moi, que j'en secoue la poussière de ma tête, et que tu sois avec moi ; Il me l'a accordée. La deuxième : je Lui ai demandé de trancher près du plateau de la Balance, et que tu sois avec moi ; Il me l'a accordée. La troisième : j'ai demandé à mon Seigneur — Puissant et Majestueux — qu'Il fasse de toi le porteur de mon étendard — c'est l'Étendard suprême de Dieu — sur lequel est écrit : "Les triomphants sont ceux qui gagnent le Paradis" ; Il me l'a accordée. La quatrième : je Lui ai demandé que tu abreuves ma communauté de mon Bassin ; Il me l'a accordée. La cinquième : je Lui ai demandé qu'Il fasse de toi le guide de ma communauté vers le Paradis ; Il me l'a accordée. Louange à Dieu qui m'a gratifié de cela ! »

17 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبِيْد، عَن القاسِم بن يَحْيَى، عَن جَدِّهِ، عَن يَعْقُوبِ الجَعْفَرِيِّ قالَ: سَمِعتُ أَبَا الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ: لا بَأْس بِالعزل فِي سِتَّةِ وُجُوه المَرْأَة الَّتِي أيقنت أَنَّها لا تَلِدَوَالمسنة وَالمَرْأَة السليطة وَالبذية وَالمَرْأَة الَّتِي لا ترضع وُلْدِها وَالاُمَّةِ.قالَ مُصَنِّفُ هذا الْكِتاب يَجُوز أَنْ يَكُونَ أَبُو الحَسَن صاحِبَ هذا الْحَدِيث مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ وَيَجُوز أَنْ يَكُونَ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ لانَّ يَعْقُوبِ الجَعْفَرِيِّ قَدْ لقيهما جَمِيعاً.

Il n'y a pas de mal à pratiquer le coït interrompu (al-ʿazl) dans six cas : la femme dont on est certain qu'elle n'enfantera pas, la femme âgée, la femme acariâtre et grossière, la femme qui n'allaite pas son enfant, et l'esclave. L'auteur de ce livre dit : Il est possible qu'Abū al-Ḥasan, auteur de ce hadith, soit Mūsā ibn Jaʿfar — sur lui la paix —, et il est possible que ce soit al-Riḍā — sur lui la paix —, car Yaʿqūb al-Jaʿfarī les a rencontrés tous deux.

18 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن أَحْمَدِ بْنِ عَبْدِاللَّه الخلنجي، عَن أَبي عَلِيِّ الحَسَن بْنِ راشد قالَ سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُعَن تَكْبِيرَاتِ الافْتِتَاحِ فَقَالَ سَبْعٌ قُلْتُ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ وَاحِدَةً فَقَالَ إِنَّ النَّبِيَ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ يُكَبِّرُ وَاحِدَةً يَجْهَرُ بِهَا وَيُسِرُّ سِتّاً.

J'ai interrogé al-Riḍā (sur lui la paix) au sujet des takbīrāt al-iftitāḥ (les formules de takbīr d'ouverture de la prière). Il répondit : « Sept. » Je dis : « On a rapporté du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) qu'il ne prononçait qu'un seul takbīr. » Il dit alors : « Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) prononçait un takbīr à voix haute et en prononçait six à voix basse. »

19 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ قاسِم الأسترآبادي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَني يُوسِف بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيادعَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى عَنْ أَبيهِ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر، عَن آبائِهِ، عَن عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لَمَّا أَتَاهُ جَبْرَئِيلُ بِنَعْيِ النَّجَاشِيِّ بَكَى بُكَاءَ حَزِينٍ عَلَيْهِ وَقَالَ إِنَّ أَخَاكُمْ أَصْحَمَةَ وَهُوَاسْمُ النَّجَاشِيِّ مَاتَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْجَبَّانَةِ وَكَبَّرَ سَبْعاً فَخَفَضَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ مُرْتَفِعٍ حَتَّى رَأَى جِنَازَتَهُ وَهُوَبِالْحَبَشَةِ.

Lorsque Gabriel apporta au Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) la nouvelle de la mort du Négus (an-Najāshī), il versa des larmes de tristesse sur lui et dit : « Votre frère Aṣḥama — c'est le nom du Négus — est mort. » Puis il se rendit au cimetière (al-Jabbāna), prononça sept takbīr (Allāhu akbar), et Dieu abaisa pour lui toute élévation, jusqu'à ce qu'il vît le cercueil du Négus alors que celui-ci se trouvait en Abyssinie.

20 - حَدَّثَنا أَبي وَمُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَحْمَدِ بْنِ الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ‏ما قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العطار وَأَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس جَمِيعاً، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْران الأَشْعَرِيِّ قالَ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّد بن خالِد، عَن أَبيهِ عَنْ بَكْرِ بْنِ صالِح، عَن الجَعْفَرِيِّ قالَ: سَمِعتُ أَبَا الْحَسَنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ قَلِّمُوا أَظْفَارَكُمْ يَوْمَ الثَّلاثَاءِ وَاسْتَحِمُّوا يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ وَأَصِيبُوا مِنَ الْحَجَّامِ حَاجَتَكُمْ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَتَطَيَّبُوا بِأَطْيَبِ طِيبِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

J’ai entendu Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui) dire : « Coupez vos ongles le mardi, faites vos grandes ablutions (ghusl) le mercredi, faites votre saignée (ḥijāma) le jeudi, et appliquez-vous le parfum le plus agréable le vendredi. »

21 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العَطَّار رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَبي، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْران الأَشْعَرِيِّ، عَن مُعاوِيَةَ بن حكيم، عَن معمر بْنِ خلاد عَنْ أَبي الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: لا يَنْبَغِي للرجل أَن يدع الطَّيِّبِ فِي كُلِّ يَوْمَ فَإِنْ لَمْ يقدر فيوم وَيَوْمَ لا فَإِنْ لَمْ يقدر فَفِي كُلِّ جمعةلا يدع ذلِكَ.

Il ne convient pas à l’homme de délaisser le parfum (ṭīb) chaque jour ; s’il n’en a pas les moyens, un jour sur deux ; s’il n’en a pas les moyens, chaque vendredi ; qu’il ne le délaisse pas.

22 - حَدَّثَنا أَبُو الحَسَن عَلِىِّ بْنِ عِيسَى المجاورفي مَسْجِد الكُوفَة قالَ: حَدَّثَنا إِسْمَاعِيل بْنِ عَلِى بْنِ رزين ابْنِ أَخِي دعبل بْنِ عَلِى الخزاعي عَن أَبيهِ قالَ حَدَّثَنا الإِمام أَبُو الحَسَن‏مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: حَدَّثَني أَبي مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: حَدَّثَني أَبي جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ حَدَّثَني أَبي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: حَدَّثَني أَبي عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: حَدَّثَني أَبي عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ‏أَبي طالِب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ تَلا هَذِهِ الآْيَةَ لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ فَقَالَ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ مَنْ أَطَاعَنِي وَسَلَّمَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ بَعْدِي وَأَقَرَّ بِوَلايَتِهِ وَأَصْحَابُ النَّارِ مَنْ سَخِطَ الْوَلايَةَ وَنَقَضَ الْعَهْدَ وَقَاتَلَهُ بَعْدِي.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) récita ce verset : « Les compagnons du Feu et les compagnons du Jardin ne sont pas égaux ; les compagnons du Jardin sont les gagnants » (Coran 59:20). Puis il dit (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) : « Les compagnons du Jardin sont ceux qui m'obéissent, se soumettent à ʿAlī ibn Abī Ṭālib après moi, et reconnaissent sa walāya (autorité spirituelle). Les compagnons du Feu sont ceux qui se sont irrités de la walāya, ont rompu le pacte et l'ont combattu après moi. »

23 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبِيْد، عَن سُلَيْمان بن حَفْصٍ الْمَرْوَزِيِّ قالَ كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قُلْ فِي سَجْدَةِ الشُّكْرِ مِائَةَ مَرَّةٍ شُكْراً شُكْراً وَإِنْ شِئْتَ عَفْواً عَفْواً.قالَ مُصَنِّفُ هذا الْكِتاب: لَقِي سُلَيْمان بْنِ حَفْصِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ وَالرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ جَمِيعاً وَلا أَدْرِي هذا الخَبَرُ عَنْ أَيُّهُما هُوَ.

« Dis dans la prosternation de gratitude (sajdat al-shukr) cent fois : “Gratitude (shukran), gratitude”, et si tu veux : “Pardon (ʿafwan), pardon” ». A dit l'auteur de ce livre : « Sulaymān ibn Ḥafṣ a rencontré Mūsā ibn Jaʿfar (sur lui la paix) et al-Riḍā (sur lui la paix) tous deux, et je ne sais pas de qui d'entre eux provient ce récit. »

24 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن يَعْقُوبِ بْنِ يَزِيد عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى الوَشَّاء قالَ: سَمِعتُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ إِذَا نَامَ الْعَبْدُ وَهُوَسَاجِدٌ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَبْدِي قَبَضْتُ رُوحَهُ وَهُوَفِي طَاعَتِي.

Lorsque le serviteur dort en état de prosternation (sujūd), Dieu — béni et exalté soit-Il — dit : « Mon serviteur, J'ai saisi son âme alors qu'il était dans Mon obéissance. »

25 - حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ عَبْدِ اللَّه الوَرَّاقُ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مهرويه القزويني قالَ: حَدَّثَنا داوُدِ بْنِ سُلَيْمان الغازي، عَن أَبي الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ، عَن آبائِه، عَن أَمِيرِ الْمُؤْمِنين‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ قالَ الدُّنْيَا كُلُّهَاجَهْلٌ إِلا مَوَاضِعَ الْعِلْمِ وَالْعِلْمُ كُلُّهُ حُجَّةٌ إِلا مَا عُمِلَ بِهِ وَالْعَمَلُ كُلُّهُ رِيَاءٌ إِلا مَا كَانَ مُخْلَصاً وَالإِخْلاصُ عَلَى خَطَرٍ حَتَّى يَنْظُرَ الْعَبْدُ بِمَا يُخْتَمُ لَهُ.

Le monde tout entier est ignorance, sauf les lieux du savoir. Et le savoir tout entier est argument (ḥujja) contre son détenteur, sauf celui qui est mis en pratique. Et l'action tout entière est ostentation (riyā'), sauf celle qui est sincère. Et la sincérité (ikhlāṣ) est en péril, jusqu'à ce que le serviteur voie par quoi sa fin (sa scellée) lui sera destinée.

26 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ عمر الحافِظُ البَغدْادي قالَ: حَدَّثَنا أَبُو مُحَمَّد الحَسَن بْنِ عَلِى الممتع قالَ: حَدَّثَنا حَمْدانَ بْنِ الُمخْتار قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ خالِد البَرْقِي قالحدثني سَيِّدي أَبُو جَعْفَرعَلِيِّ، عَن أَبِيهِ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: حَدَّثَني الأجلح الْكِنْدِيُّ، عَن ابْنِ بريدة، عَن أَبيهِ أَن النَّبِي‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قالَ: عَلِيٌّ إِمام كُلِّ مُؤْمِن بَعْدي.

ʿAlī est l'imam de tout croyant après moi.

27 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق الطَّالِقانِيُّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدُ الكُوفِي قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال عَنْ أَبيهِ، عَن أَبي الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ السَّجْدَةُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ شُكْرٌ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى مَا وَفَّقَ لَهُ الْعَبْدَ مِنْ أَدَاءِ فَرْضِهِ وَأَدْنَى مَا يُجْزِئُ فِيهَا مِنَ الْقَوْلِ أَنْ يَقُولَ شُكْراً لِلَّهِ شُكْراً لِلَّهِ شُكْراً لِلَّهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ قُلْتُ فَمَا مَعْنَى قَوْلِهِ شُكْراً لِلَّهِ قَالَ يَقُولُ هَذِهِ السَّجْدَةُ مِنِّي شُكْرٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَا وَفَّقَنِي بِهِ مِنْ خِدْمَتِهِ وَأَدَاءِ فَرْضِهِ وَالشُّكْرُ مُوجِبٌ لِلزِّيَادَةِ فَإِنْ كَانَ فِي الصَّلاةِ تَقْصِيرٌ لَمْ يَتِمَّ بِالنَّوَافِلِ تَمَّ بِهَذِهِ السَّجْدةِ.

La prosternation (sajda) après la prière obligatoire (farīḍa) est un acte de reconnaissance (shukr) envers Dieu — qu'Il soit Exalté — pour ce par quoi Il a accordé au serviteur la réussite d'accomplir son obligation (farḍ). Et le minimum qui suffit comme parole lors de celle-ci est de dire : « Shukran lillāh, shukran lillāh, shukran lillāh » (reconnaissance à Dieu), trois fois. Je dis : « Quel est le sens de sa parole : “Shukran lillāh” ? » Il dit : « Il signifie : cette prosternation de ma part est une reconnaissance envers Dieu — Puissant et Majestueux — pour ce par quoi Il m'a accordé la réussite de Le servir et d'accomplir Son obligation. Et la reconnaissance (shukr) est cause d'accroissement. Et s'il se trouve dans la prière un manquement qui n'ait pas été comblé par les prières surérogatoires (nawāfil), il sera comblé par cette prosternation. »

28 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن يَعْقُوبِ بْنِ يَزِيد، عَن إِسْمَاعِيل بْنِ مُوسَى، عَن أَخِيهِ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ، عَن جَدِّهِ قالَ سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ مَا بَالُ الْمُتَهَجِّدِينَ بِاللَّيْلِ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ وَجْهاً قَالَ لانَّهُمْ خَلُّوا بِرَبِّهِمْ فَكَسَاهُمُ اللَّهُ مِنْ نُورِهِ.

« Pourquoi ceux qui veillent en prière la nuit (al-mutahajjidūn) ont-ils les plus beaux visages parmi les gens ? » Il répondit : « Parce qu'ils se sont isolés avec leur Seigneur, et Dieu les a revêtus de Sa lumière. »

29 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العَطَّار، عَن مُحَمَّدِ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ أَبي الخَطَّاب، عَن عَلِىِّ بْنِ أَسْباط، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّه، عَن أَبِي الْحَسَنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ قَالَ صَلاةُ اللَّيْلِ.

au sujet de la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : « Quant au monachisme qu'ils ont inventé, Nous ne le leur avons pas prescrit, mais [ils l'ont fait] en quête de l'agrément de Dieu » (Coran 57:27). Il dit : « La prière de la nuit. »

30 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ القاسِم الأسترآبادي المفسر رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا يُوسِف بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زياد وَعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سيار، عَن أَبُويهما عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِي طالِب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ، عَن جَدِّهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: جاءَ رَجُل إِلى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ فَقالَ لَهُ: يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ مَا تَفْسِيرُهُ فَقَالَ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي، عَن جَدِّي عَنِ الْبَاقِرِ، عَن زَيْنِ الْعَابِدِينَ، عَن أَبِيهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ أَخْبِرْنِي، عَن قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ مَا تَفْسِيرُهُ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ هُوَأَنْ عَرَّفَ عِبَادَهُ بَعْضَ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ جُمَلاً إِذْ لا يَقْدِرُونَ عَلَى مَعْرِفَةِ جَمِيعِهَا بِالتَّفْصِيلِ لانَّهَا أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى أَوْ تُعْرَفَ فَقَالَ لَهُمْ قُولُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْنَا رَبُّ الْعَالَمِينَ وَهُمُ الْجَمَاعَاتُ مِنْ كُلِّ مَخْلُوقٍ مِنَ الْجَمَادَاتِ وَالْحَيَوَانَاتِ فَأَمَّا الْحَيَوَانَاتُ فَهُوَيَقْلِبُهَا فِي قُدْرَتِهِ وَيَغْذُوهَا مِنْ رِزْقِهِ وَيُحَوِّطُهَا بِكَنَفِهِ وَيُدَبِّرُ كُلّاً مِنْهَا بِمَصْلَحَتِهِ وَأَمَّا الْجَمَادَاتُ فَهُوَيُمْسِكُهَا بِقُدْرَتِهِ يُمْسِكُ الْمُتَّصِلَ مِنْهَا أَنْ يَتَهَافَتَ، وَيُمْسِكُ الْمُتَهَافِتَ مِنْهَا أَنْ يَتَلاصَقَ، وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاّبِإِذْنِهِ وَيُمْسِكُ الأَرْضَ أَنْ تَنْخَسِفَ إِلا بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ رَءُوفٌ رَحِيمٌ.قَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَرَبُّ الْعَالَمِينَ مَالِكُهُمْ وَخَالِقُهُمْ وَسَائِقُ أَرْزَاقِهِمْ إِلَيْهِمْ مِنْ حَيْثُ يَعْلَمُونَ وَمِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ فَالرِّزْقُ مَقْسُومٌ وَهُوَيَأْتِي ابْنَ آدَمَ عَلَى أَيِّ سِيرَةٍ سَارَهَا مِنَ الدُّنْيَا لَيْسَ تَقْوَى مُتَّقٍ بِزَائِدِهِ وَلا فُجُورُ فَاجِرٍ بِنَاقِصِهِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَهُ سِتْرٌ وَهُوَطَالِبُهُ وَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ يَفِرُّ مِنْ رِزْقِهِ لَطَلَبَهُ رِزْقُهُ كَمَا يَطْلُبُهُ الْمَوْتُ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ قُولُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْنَا وَذَكَرَنَا بِهِ مِنْ خَيْرٍ فِي كُتُبِ الأَوَّلِينَ قَبْلَ أَنْ نَكُونَ فَفِي هَذَا إِيجَابٌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ وَعَلَى شِيعَتِهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ بِمَا فَضَّلَهُمْ وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ لَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ وَاصْطَفَاهُ نَجِيّاً وَفَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ وَنَجَّى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ وَالأَلْوَاحَ رَأَى مَكَانَهُ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ يَا رَبِّ لَقَدْ أَكْرَمْتَنِي بِكَرَامَةٍ لَمْ تُكْرِمْ بِهَا أَحَداً قَبْلِي فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ يَا مُوسَى أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَفْضَلُ عِنْدِي مِنْ جَمِيعِ مَلائِكَتِي وَجَمِيعِ خَلْقِي قَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ أَكْرَمَ عِنْدَكَ مِنْ جَمِيعِ خَلْقِكَ فَهَلْ فِي آلِ الأَنْبِيَاءِ أَكْرَمُ مِنْ آلِي قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ يَا مُوسَى أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ آلِ النَّبِيِّينَ كَفَضْلِ مُحَمَّدٍ عَلَى جَمِيعِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ مُوسَى يَا رَبِّ فَإِنْ كَانَ آلُ مُحَمَّدٍ كَذَلِكَ فَهَلْ فِي أُمَمِ الأَنْبِيَاءِ أَفْضَلُ عِنْدَكَ مِنْ أُمَّتِي ظَلَّلْتَ عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْتَ عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى وَفَلَقْتَ لَهُمُ الْبَحْرَ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ يَا مُوسَى أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ فَضْلَ أُمَّـةِ مُحَمَّـدٍ عَلَـىجَمِيعِ الأُمَمِ كَفَضْلِه عَلَى جَمِيعِ خَلْقِي فَقَالَ مُوسَى يَا رَبِّ لَيْتَنِي كُنْتُ أَرَاهُمْ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ يَا مُوسَى إِنَّكَ لَنْ تَرَاهُمْ فَلَيْسَ هَذَا أَوَانَ ظُهُورِهِمْ وَلَكِنْ سَوْفَ تَرَاهُمْ فِي الْجِنَانِ جَنَّاتِ عَدْنٍ وَالْفِرْدَوْسِ بِحَضْرَةِ مُحَمَّدٍ فِي نَعِيمِهَا يَتَقَلَّبُونَ وَفِي خَيْرَاتِهِ يَتَبَحْبَحُونَ أَفَتُحِبُّ أَنْ أُسْمِعَكَ كَلامَهُمْ فَقَالَ نَعَمْ إِلَهِي قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ قُمْ بَيْنَ يَدَيَّ وَاشْدُدْ مِئْزَرَكَ قِيَامَ الْعَبْدِ الذَّلِيلِ بَيْنَ يَدَيِ الْمَلِكِ الْجَلِيلِ فَفَعَلَ ذَلِكَ مُوسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَنَادَى رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ فَأَجَابُوهُ كُلُّهُمْ وَهُمْ فِي أَصْلابِ آبَائِهِمْ وَأَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ قَالَ فَجَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تِلْكَ الإِجَابَةَ شِعَارَ الْحَجِّ ثُمَّ نَادَى رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي وَعَفْوِي قَبْلَ عِقَابِي فَقَدِ اسْتَجَبْتُ لَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَدْعُونِي وَأَعْطَيْتُكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَسْأَلُونِي مَنْ لَقِيَنِي مِنْكُمْ بِشَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَادِقٌ فِي أَقْوَالِهِ مُحِقٌّ فِي أَفْعَالِهِ وَأَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ أَخُوهُ وَوَصِيُّهُ مِنْ بَعْدِهِ وَوَلِيُّهُ وَيَلْتَزِمُ طَاعَتَهُ كَمَا يَلْتَزِمُ طَاعَةَ مُحَمَّدٍ وَأَنَّ أَوْلِيَاءَهُ الْمُصْطَفَيْنَ الْمُطَهَّرِينَ الْمُبَانِينَ بِعَجَائِبِ آيَاتِ اللَّهِ وَدَلائِلِ حُجَجِ اللَّهِ مِنْ بَعْدِهِمَا أَوْلِيَاؤُهُ أَدْخَلْتُهُ جَنَّتِي وَإِنْ كَانَتْ ذُنُوبُهُ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ قَالَ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ وَمَا كُنْتُ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا أُمَّتَكَ بِهَذِهِ الْكَرَامَةِ ثُمَّ قَالَ عَزَّ وَجَلَّ لُِمحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ عَلَى مَا اخْتَصَّنِي بِهِ مِنْ هَذِهِ الْفَضِيلَةِ وَقَالَ لامَّتِهِ قُولُوا أَنْتُمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ عَلَى مَا اخْتَصَّنَا بِهِ مِنْ هَذِهِ الْفَضَائِلِ.

Il a dit : Un homme vint auprès d’al-Riḍā (sur lui la paix) et lui dit : « Ô fils du Messager de Dieu, informe-moi sur la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – : ‘Louange à Dieu, Seigneur des mondes’ ; quelle en est l’exégèse ? » Il répondit : « Mon père m’a raconté, d’après mon grand-père, d’après al-Bāqir, d’après Zayn al-ʿĀbidīn, d’après son père (sur lui la paix), qu’un homme vint auprès du Commandeur des croyants (sur lui la paix) et dit : “Informe-moi sur la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – : ‘Louange à Dieu, Seigneur des mondes’ ; quelle en est l’exégèse ?” Il répondit : “ La louange à Dieu », c’est qu’Il a fait connaître à Ses serviteurs une partie de Ses bienfaits sur eux de manière globale, car ils ne peuvent les connaître tous en détail, puisqu’ils sont trop nombreux pour être dénombrés ou connus. Aussi leur a-t-Il dit : Dites : ‘Louange à Dieu pour ce dont nous a gratifiés le Seigneur des mondes.’ Ce sont les ensembles de toute créature, parmi les êtres inanimés et les êtres animés. Quant aux êtres animés, Il les tourne et les retourne par Sa puissance, Il les nourrit de Sa subsistance, Il les entoure de Sa protection, et Il gouverne chacun d’eux selon ce qui lui est bénéfique. Quant aux êtres inanimés, Il les maintient par Sa puissance : Il empêche ce qui est joint de se désagréger, et ce qui est désagrégé de se joindre ; Il empêche le ciel de tomber sur la terre sans Sa permission, et Il empêche la terre de s’effondrer sans Son ordre. Certes, Dieu est, envers Ses serviteurs, Compatissant et Miséricordieux. » Il (sur lui la paix) ajouta : « Et ‘Seigneur des mondes’ signifie : Leur Possesseur, leur Créateur, Celui qui fait parvenir leurs subsistances auprès d’eux, de là où ils savent et de là où ils ne savent pas. La subsistance est répartie ; elle parvient au fils d’Adam quelle que soit la voie qu’il emprunte en ce monde. La piété du pieux ne l’augmente pas, ni la perversité du pervers ne la diminue. Entre lui et elle, il y a un voile ; et c’est elle qui le cherche. Si l’un de vous fuyait sa subsistance, sa subsistance le chercherait comme la mort le cherche. » Dieu – que Sa grandeur soit glorifiée – a dit : « Dites : ‘Louange à Dieu pour ce dont Il nous a gratifiés et pour ce dont Il nous a mentionnés comme bien dans les Écrits des Anciens avant que nous ne soyons.’ En cela, il incombe à Muḥammad et à la Famille de Muḥammad (sur eux la paix), ainsi qu’à leurs partisans (shīʿa), de Le remercier pour la faveur qu’Il leur a accordée. Et cela, parce que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : « Lorsque Dieu – Puissant et Majestueux – envoya Moïse fils de ʿImrān, le choisit comme confident, fendit pour lui la mer, sauva les Enfants d’Israël, lui donna la Torah et les Tables, il (Moïse) vit sa place auprès de son Seigneur – Puissant et Majestueux – et dit : ‘Seigneur, Tu m’as honoré d’un honneur dont Tu n’as honoré personne avant moi.’ Dieu – que Sa grandeur soit glorifiée – dit : ‘Ô Moïse, ne sais-tu pas que Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille) est plus excellent auprès de Moi que tous Mes anges et toute Ma création ?’ Moïse dit : ‘Seigneur, si Muḥammad est plus honorable auprès de Toi que toute Ta création, y a-t-il parmi les familles des prophètes une famille plus honorable que la mienne ?’ Dieu – que Sa grandeur soit glorifiée – dit : ‘Ô Moïse, ne sais-tu pas que le mérite de la Famille de Muḥammad sur toutes les familles des prophètes est comme le mérite de Muḥammad sur tous les envoyés ?’ Moïse dit : ‘Seigneur, si la Famille de Muḥammad est ainsi, y a-t-il parmi les communautés des prophètes une communauté plus excellente auprès de Toi que la mienne, à qui Tu as étendu l’ombre des nuages, fait descendre la manne et les cailles, et fendu la mer ?’ Dieu – que Sa grandeur soit glorifiée – dit : ‘Ô Moïse, ne sais-tu pas que le mérite de la communauté de Muḥammad sur toutes les communautés est comme le mérite de Muḥammad lui-même sur toute Ma création ?’ Moïse dit : ‘Seigneur, plût à Dieu que je puisse les voir !’ Alors Dieu – Puissant et Majestueux – lui révéla : ‘Ô Moïse, tu ne les verras pas ; ce n’est pas le temps de leur apparition. Mais tu les verras bientôt dans les jardins, les jardins d’Éden et le Paradis, en la présence de Muḥammad, se mouvant dans ses délices et jouissant de ses biens. Veux-tu que Je te fasse entendre leurs paroles ?’ Il dit : ‘Oui, mon Dieu !’ Dieu – que Sa grandeur soit glorifiée – dit : ‘Lève-toi devant Moi et serre ton pagne, comme se tient le serviteur humilié devant le roi majestueux.’ Moïse (sur lui la paix) fit ainsi. Alors notre Seigneur – Puissant et Majestueux – appela : ‘Ô communauté de Muḥammad !’ Ils Lui répondirent tous, alors qu’ils étaient dans les reins de leurs pères et les matrices de leurs mères : ‘À Ton service, ô Dieu, à Ton service ! Tu n’as point d’associé, à Ton service ! La louange et la grâce T’appartiennent, ainsi que la royauté : Tu n’as point d’associé !’ Il (le Prophète) dit : Alors Dieu – Puissant et Majestueux – fit de cette réponse le cri du pèlerinage (talbiya). Puis notre Seigneur – Puissant et Majestueux – appela : ‘Ô communauté de Muḥammad, Ma miséricorde a précédé Ma colère, et Mon pardon a précédé Mon châtiment. Je vous ai exaucés avant que vous ne M’invoquiez, et Je vous ai donné avant que vous ne Me demandiez. Quiconque parmi vous Me rencontre avec l’attestation qu’il n’est de dieu que Dieu, Seul, sans associé, que Muḥammad est Son serviteur et Son Messager, véridique dans ses paroles et juste dans ses actes, que ʿAlī ibn Abī Ṭālib est son frère, son exécuteur testamentaire (waṣī) après lui et son ami (walī), et qu’il s’engage à lui obéir comme il s’engage à obéir à Muḥammad, et que ses amis élus, purs, distingués par les merveilles des signes de Dieu et les preuves des arguments de Dieu après eux deux, sont ses amis (awliyāʾ) – Je le ferai entrer dans Mon Paradis, même si ses péchés étaient comme l’écume de la mer.’ » Il (l’Imām) dit : « Lorsque Dieu – Puissant et Majestueux – envoya notre prophète Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille), Il dit : “Ô Muḥammad, tu n’étais pas sur le versant du mont Sinaï lorsque Nous appelâmes ta communauté avec cet honneur.” Puis le Puissant et Majestueux dit à Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille) : “Dis : ‘Louange à Dieu, Seigneur des mondes’, pour la vertu qu’Il m’a particulièrement attribuée.” Et Il dit à sa communauté : “Dites, vous : ‘Louange à Dieu, Seigneur des mondes’, pour ces vertus qu’Il nous a particulièrement attribuées.”

31 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرِ البِزَنْطِيِّ قالَ سَأَلْتُ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ عَنِ الْحَرَمِ وَأَعْلامِهِ كَيْفَ صَارَ بَعْضُهَا أَقْرَبَ مِنْ بَعْضٍ وَبَعْضُهَا أَبْعَدَ مِنْ بَعْضٍ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمَّا أَهْبَطَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّةِ أَهْبَطَهُ عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ فَشَكَا إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ الْوَحْشَةَ وَأَنَّهُ لا يَسْمَعُ مَا كَانَ يَسْمَعُ فِي الْجَنَّةِ فَأَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ يَاقُوتَةً حَمْرَاءَ فَوَضَعَهَا فِي مَوْضِعِ الْبَيْتِ فَكَانَ يَطُوفُ بِهَا آدَمُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَكَانَ ضَوْؤُهَا يَبْلُغُ مَوْضِعَ الأَعْلامِ فَعُلِّمَتِ الأَعْلامُ عَلَى ضَوْئِهَا فَجَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَرَماً.حدثنا مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَحْمَدِ بْنِ الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن الصَفَّار، عَن أحْمَد بْنِ‏عِيسَى عَنْ أَبي هَمّامٍ إِسْمَاعِيل بْنِ هَمّامٍ، عَن أَبي الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ نَحْوَهذا وَحَدَّثَناالحَسَن بْنِ أَحْمَدِ بْنِ الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن الصَفَّار، عَن العَبَّاسِ بْنِ معروف، عَن صَفْوان بْنِ يَحْيَى قالَ سَئَلَ أَبُو الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن الحرم وَأعلامه فذكر مِثْلَهُ سَواء.

Lorsque Dieu — Puissant et Majestueux — fit descendre Adam du Paradis, Il le fit descendre sur Abū Qubays (une montagne à La Mecque). Adam se plaignit alors à son Seigneur — Puissant et Majestueux — de sa solitude et de ce qu'il n'entendait plus ce qu'il entendait au Paradis. Dieu — Puissant et Majestueux — fit alors descendre sur lui un rubis rouge, le plaça à l'emplacement de la Maison (la Kaʿba). Adam (que la paix soit sur lui) en faisait les circumambulations (ṭawāf), et sa lumière atteignait l'emplacement des bornes (aʿlām, marques du sanctuaire). Les bornes furent donc fixées sur sa lumière, et Dieu — Puissant et Majestueux — fit de cet endroit un sanctuaire sacré (ḥaram).

32 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ المُتَوَكِّل رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن السعدآبادي‏حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه البَرْقِي، عَن عَبْدِ العَظِيم بْنِ عَبْدِاللَّه الحَسَنِيِّ قالَ: حَدَّثَني أَبُو جَعْفَر مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: حَدَّثَني أَبي الرِّضا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: سَمِعتُ أَبَا الحَسَن مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ الْبَصْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَلَمَّا سَلَّمَ وَجَلَسَ عِنْدَهُ تَلا هَذِهِ الآْيَةَ، قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ: (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإِثْمِ وَالْفَواحِشَ) ثُمَّ أَمْسَكَ عَنْهُ. فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِاللَّهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: مَا أَسْكَتَكَ؟قَالَ: أُحِبُّ أَنْ أَعْرِفَ الْكَبَائِرَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ.فَقَالَ: نَعَمْ يَا عَمْرُو، أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاللَّهِ. يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ النَّارُ).وَبَعْدَهُ الْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ).وَالأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، لأنَّ اللَّهَ يَقُولُ: (فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ).وَمِنْهَا عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ الْعَاقَّ جَبَّاراً شَقِيّاً.وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاّ بِالْحَقِّ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها)… إِلَى آخِرِ الآْيَةِ.وَقَذْفُ الُْمحْصَنَاتِ، لأنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ: (لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالآْخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ).وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ظُلْماً، لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: (إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً).وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى‏ فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ).وَأَكْلُ الرِّبَا، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ).وَالسِّحْرُ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الآْخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ).وَالزِّنَا، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً إِلاّ مَنْ تابَ).وَالَْيمِينُ الْغَمُوسُ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآْخِرَةِ).وَالْغُلُولُ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ).وَمَنْعُ الزَّكَاةِ الْمَفْرُوضَةِ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (فَتُكْوى‏ بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ).وَشَهَادَةُ الزُّورِ وَكِتَْمانُ الشَّهَادَةِ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ).وَشُرْبُ الْخَمْرِ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَدَلَ بِهَا عِبَادَةَ الأَوْثَانِ.وَتَرْكُ الصَّلاةِ مُتَعَمِّداً، لأنَّ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ: مَنْ تَرَكَ الصَّلاةَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةِ اللَّهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ.وَنَقْضُ الْعَهْدِ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، لأنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: (أُولئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ).فَخَرَجَ عَمْرٌو وَلَهُ صُرَاخٌ مِنْ بُكَائِهِ وَهُوَ يَقُولُ: هَلَكَ مَنْ قَالَ بِرَأْيِهِ وَنَازَعَكُمْ فِي الْفَضْلِ وَالْعِلْمِ.

ʿAmr ibn ʿUbayd al-Baṣrī entra chez Abū ʿAbdillāh (as-Sādiq, sur lui la paix). Lorsqu'il eut salué et se fut assis auprès de lui, il récita cette parole de Dieu — Puissant et Majestueux : « Ceux qui évitent les grands péchés et les turpitudes » (Coran 53:32), puis il s'arrêta. Abū ʿAbdillāh (sur lui la paix) lui dit : « Qu'est-ce qui t'a fait taire ? » Il répondit : « Je voudrais connaître les grands péchés à partir du Livre de Dieu. » Il (l'Imam) dit : « Oui, ʿAmr. Le plus grand des grands péchés est le polythéisme (shirk) envers Dieu. Dieu — Béni et Très-Haut — dit : “Quiconque associe à Dieu, Dieu lui interdit le Paradis, et son refuge est le Feu” (Coran 5:72). Après cela, le désespoir de la miséricorde de Dieu, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu, car ne désespèrent de la miséricorde de Dieu que les gens mécréants” (Coran 12:87). Et la sécurité face au stratagème de Dieu, car Dieu dit : “Ne se sentent en sécurité face au stratagème de Dieu que les gens perdants” (Coran 7:99). Parmi eux (les grands péchés) : la désobéissance aux parents, car Dieu — Puissant et Majestueux — a fait de l'enfant désobéissant un tyran malheureux. Le meurtre de l'âme que Dieu a interdite, sauf en droit, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Sa rétribution sera la Géhenne, pour y demeurer éternellement” (Coran 4:93)… jusqu'à la fin du verset. La calomnie contre les femmes chastes, car Dieu — Béni et Très-Haut — dit : “Ils seront maudits en ce monde et dans l'autre, et ils auront un châtiment terrible” (Coran 24:23). La spoliation injuste des biens de l'orphelin, selon Sa parole — Puissant et Majestueux : “Ils ne font que dévorer du feu dans leurs ventres, et ils brûleront dans un brasier” (Coran 4:10). La fuite devant l'ennemi, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Quiconque leur tourne le dos ce jour-là, sauf par manœuvre de combat ou pour rejoindre un autre groupe, encourt la colère de Dieu, son refuge est la Géhenne, et quelle mauvaise destination !” (Coran 8:16). La pratique de l'usure (ribā), car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Ceux qui pratiquent l'usure ne se relèveront que comme se relève celui que le Démon a touché de son contact” (Coran 2:275). La sorcellerie, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Ils savaient que celui qui l'achète n'aura aucune part dans l'au-delà” (Coran 2:102). La fornication, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Quiconque fait cela subira une punition, le châtiment lui sera doublé au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement, couvert d'ignominie, sauf celui qui se repent” (Coran 25:68-70). Le faux serment (al-yamīn al-ghamūs), car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Ceux qui vendent à vil prix l'engagement envers Dieu et leurs serments, ceux-là n'auront aucune part dans l'au-delà” (Coran 3:77). La malversation (ghulūl), Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Quiconque détourne viendra le Jour de la Résurrection avec ce qu'il a détourné” (Coran 3:161). Le refus de l'aumône légale (zakāt), car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “On en marquera leurs fronts, leurs flancs et leurs dos” (Coran 9:35). Le faux témoignage et la dissimulation du témoignage, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Quiconque le cache, son cœur est pécheur” (Coran 2:283). La consommation de vin (khamr), car Dieu — Puissant et Majestueux — l'a mise sur un pied d'égalité avec l'adoration des idoles. L'abandon délibéré de la prière, car le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : “Quiconque abandonne la prière délibérément s'est désolidarisé de la protection de Dieu et de la protection de Son Messager.” La rupture des engagements et la rupture des liens familiaux, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Ceux-là auront la malédiction et une mauvaise demeure” (Coran 13:25). Alors ʿAmr sortit en poussant des cris de pleurs, disant : « Perdu est celui qui suit sa propre opinion (ra'y) et vous dispute la supériorité et la science ! »

33 - حَدَّثَنا أَبي‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ سُلَيْمان الرَّازِيُّ قالَ حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ أَبي الخَطَّاب عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرِ البِزَنْطِيِّ عَن أَبي الحَسَن الرِّضـاعَلَيْهِ السَّلامُ قالَ قُلْتُ كانَ أَوَّل الطَّيِّبِ فَقالَ لي‏ مَا يَقُولُ مَنْ قِبَلَكُمْ فِيهِ قُلْتُ يَقُولُونَ إِنَّ آدَمَ لَمَّا هَبَطَ بِأَرْضِ الْهِنْدِ فَبَكَى عَلَى الْجَنَّةِ سَالَتْ دُمُوعُهُ فَصَارَتْ عُرُوقاً فِي الأَرْضِ فَصَارَتْ طِيباً فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ وَلَكِنْ حَوَّاءُ كَانَتْ تُغَلِّفُ قُرُونَهَا مِنْ أَطْرَافِ شَجَرَةِ الْجَنَّةِ فَلَمَّا هَبَطَتْ إِلَى الأَرْضِ وَبُلِيَتْ بِالْمَعْصِيَةِ رَأَتِ الْحَيْضَ فَأُمِرَتْ بِالْغُسْلِ فَنَقَضَتْ قُرُونَهَا فَبَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ رِيحاً طَارَتْ بِهِ وَخَفَضَتْهُ فَذَرَّتْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَمِنْ ذَلِكَ الطِّيبُ.

Il dit : Je dis : « Quelle est l'origine du parfum ? » Il me dit : « Que disent les gens de chez vous à ce sujet ? » Je répondis : « Ils disent que lorsqu'Adam descendit sur la terre de l'Inde, il pleura sur le Paradis, ses larmes coulèrent et devinrent des racines dans la terre, qui donnèrent naissance au parfum. » Il (que la paix soit sur lui) dit : « Ce n'est pas comme ils le disent. Mais Ève se couvrait les tempes (ou tresses) des extrémités de l'arbre du Paradis. Lorsqu'elle descendit sur terre et fut éprouvée par la désobéissance, elle vit les menstrues et reçut l'ordre de se purifier par le grand bain (ghusl). Elle défit ses tresses, alors Dieu — Puissant et Majestueux — envoya un vent qui emporta [ce qu'elle en avait retiré] et le dispersa là où Dieu — Puissant et Majestueux — voulut. Et c'est de là que provient le parfum. »

34 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ السَنانِي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه الكُوفِي‏حَدَّثَنا سَهْلِ بْنِ زِياد الأَدَمِي، عَن عَبْدِ العَظِيم بْنِ عَبْدِ اللَّه الحَسَنِيِّ قالَ: حَدَّثَني عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد العسكري، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُجَامِعَ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنَ الشَّهْرِ وَفِي وَسَطِهِ وَفِي آخِرِهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ خَرَجَ الْوَلَدُ مَجْنُوناً أَلا تَرَى أَنَّ الَْمجْنُونَ أَكْثَرُ مَا يُصْرَعُ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ وَوَسَطِهِ وَآخِرِهِ وَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ تَزَوَّجَ وَالْقَمَرُ فِي الْعَقْرَبِ لَمْ يَرَ الْحُسْنَى وَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ مَنْ تَزَوَّجَ فِي مُحَاقِ الشَّهْرِ فَلْيُسَلِّمْ لِسِقْطِ الْوَلَدِ.

Il (l'Imam) a dit : Il est déconseillé (makrūh) pour l'homme d'avoir des rapports conjugaux (jumāʿ) au début de la nuit du mois (c'est-à-dire le premier jour), au milieu du mois et à la fin du mois. Car celui qui agit ainsi, l'enfant naîtra fou (majnūn). Ne vois-tu pas que le fou est le plus souvent terrassé par sa crise au début du mois, au milieu et à la fin du mois ? Et il (sur lui la paix) a dit : Quiconque se marie alors que la lune est dans la constellation du Scorpion (al-ʿAqrab) ne verra rien de bon. Et il (sur lui la paix) a dit : Quiconque se marie durant la phase de nouvelle lune (muḥāq, les derniers jours du mois lunaire) doit s'attendre à une fausse couche (siqṭ) de l'enfant.

35 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْران الأَشْعَرِيِّ، عَن مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبِيْد رفعه إِلى أَبي الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ قالَ لا يَزالُ العَبْدِ يسرق حَتّى‏ إِذا اسْتَوْفى‏ ثَمَن دية يَدِهِ أَظْهَرَه اللَّه عَلَيْهِ.

Le serviteur ne cesse de voler jusqu'à ce que, lorsqu'il a atteint le montant de la diya (prix du sang) de sa main, Dieu le manifeste (en le dévoilant).

36 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا القاسِم بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ ِِبْراهيم النهاوندي، عَن صالِح بن راهْوَيْه، عَن أَبي حيـون مَوْلى‏ الرِّضـا عَلَيْهِ السَّـلامُ عَنِ الرِّضـاعَلَيْهِ السَّلامُ قالَ نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عَلَى النَّبِيِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ رَبَّكَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَيَقُولُ إِنَّ الأَبْكَارَ مِنَ النِّسَاءِ بِمَنْزِلَةِ الَّثمَرِ عَلَى الشَّجَرِ فَإِذَا أَيْنَعَ الَّثمَرُ فَلا دَوَاءَ لَهُ إِلا اجْتِنَاؤُهُ وَإِلا أَفْسَدَتْهُ الشَّمْسُ وَغَيَّرَتْهُ الرِّيحُ وَإِنَّ الأَبْكَارَ إِذَا أَدْرَكْنَ مَا تُدْرِكُ النِّسَاءُ فَلا دَوَاءَ لَهُنَّ إِلا الْبُعُولُ وَإِلا لَمْ يُؤْمَنْ عَلَيْهِنَّ الْفِتْنَةُ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ الْمِنْبَرَ فَجَمَعَ النَّاسَ ثُمَّ أَعْلَمَهُمْ مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ فَقَالُوا مِمَّنْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مِنَ الأَكْفَاءِ فَقَالُوا وَمَنِ الأَكْفَاءُ فَقَالَ الْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَكْفَاءُ بَعْضٍ ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ حَتَّى زَوَّجَ ضُبَاعَةَ مِنَ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي زَوَّجْتُ ابْنَةَ عَمِّي الْمِقْدَادَ لِيَتَّضِعَ النِّكَاحُ.

Il a dit : Gabriel descendit auprès du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et dit : « Ô Muḥammad, ton Seigneur te transmet le salut et dit : “Les vierges parmi les femmes sont semblables au fruit sur l'arbre : lorsque le fruit mûrit, il n'a d'autre remède que sa cueillette, sinon le soleil le gâterait et le vent l'altérerait. Et les vierges, lorsqu'elles atteignent ce qu'atteignent les femmes, n'ont d'autre remède que le mari ; sinon, on ne serait pas à l'abri de la tentation (fitna) à leur égard.” » Alors l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) monta en chaire (minbar), rassembla les gens et leur fit connaître ce dont Dieu – Puissant et Majestueux – leur avait ordonné. Ils dirent : « Avec qui, ô Envoyé de Dieu ? » Il répondit : « Avec ceux qui sont des égaux (akfāʾ). » Ils dirent : « Et qui sont les égaux ? » Il répondit : « Les croyants sont égaux les uns aux autres. » Puis il ne descendit pas avant d'avoir marié Ḍubāʿa à al-Miqdād ibn al-Aswad. Ensuite, il dit : « Ô gens, j'ai marié la fille de mon oncle paternel à al-Miqdād afin que le mariage soit facilité (li-yattaḍiʿa al-nikāḥ). »

37 - حَدَّثَنا أَبي‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَبْدِ اللَّه بْنِ جَعْفَر الحِمْيَريُّ، عَن الرَّيانِ بْنِ الصَّلْتِ جَاءَ قَوْمٌ بِخُرَاسَانَ إِلَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالُوا إِنَّ قَوْماً مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ يَتَعَاطَوْنَ أُمُوراً قَبِيحَةً فَلَوْ نَهَيْتَهُمْ عَنْهَا فَقَالَ لا أَفْعَلُ فَقِيلَ وَلِمَ فَقَالَ لانِّي سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ النَّصِيحَةُ خَشِنَةٌ.

Des gens vinrent de Khurāsān auprès d'al-Riḍā (que la paix soit sur lui) et dirent : « Des membres de ta maison (Ahl al-Bayt) se livrent à des actes répréhensibles ; ne pourrais-tu les leur interdire ? » Il répondit : « Je ne le ferai pas. » On lui demanda : « Pourquoi ? » Il dit : « Parce que j'ai entendu mon père dire : Le conseil (naṣīḥa) est une chose rude. »

38 - حَدَّثَنا أَبي‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن أَبي حيون مَوْلى‏ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: مَنْ رَدَّ مُتَشَابِهَ الْقُرْآنِ إِلَى مُحْكَمِهِ هُدِيَ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ثُمَّ قَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ وَمُحْكَماً كَمُحْكَمِ الْقُرْآنِ فَرُدُّوا مُتَشَابِهَهَا إِلَى مُحْكَمِهَا وَلا تَتَّبِعُوا مُتَشَابِهَهَا دُونَ مُحْكَمِهَا فَتَضِلُّوا.

Quiconque ramène les versets ambigus (mutashābih) du Coran à leurs versets explicites (muḥkam) est guidé sur un droit chemin. Puis il — sur lui la paix — dit : « Dans nos hadiths (akhbār), il y a de l'ambigu (mutashābih) comme l'ambigu du Coran, et de l'explicite (muḥkam) comme l'explicite du Coran. Ramenez donc leur ambigu à leur explicite, et ne suivez pas leur ambigu au détriment de leur explicite, car vous égareriez. »

39 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق الطَّالِقانِيُّ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدُ الهَمْدانِيَّ، عَن عَلِىِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَبيهِ، عَن أَبي الحَسَن عَلِىِّ بْنِمُوسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ مَنْ صَامَ أَوَّلَ يَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ رَغْبَةً فِي ثَوَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ وَمَنْ صَامَ يَوْماً فِي وَسَطِهِ شُفِّعَ فِي مِثْلِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ وَمَنْ صَامَ يَوْماً فِي آخِرِهِ جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ مُلُوكِ الْجَنَّةِ وَشَفَّعَهُ فِي أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَابْنِهِ وَابْنَتِهِ وَأَخِيهِ وَأُخْتِهِ وَعَمِّهِ وَعَمَّتِهِ وَخَالِهِ وَخَالَتِهِ وَمَعَارِفِيهِ وَجِيرَانِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مُسْتَوْجِبٌ لِلنَّارِ.

Il a dit : « Quiconque jeûne le premier jour de Rajab, par désir de la récompense de Dieu, Puissant et Majestueux, le Paradis lui devient obligatoire. Quiconque jeûne un jour au milieu de ce mois obtient l’intercession pour autant de personnes que les tribus de Rabīʿa et Muḍar. Quiconque jeûne un jour à la fin de ce mois, Dieu, Puissant et Majestueux, le compte parmi les rois du Paradis, et lui accorde l’intercession en faveur de son père, sa mère, son fils, sa fille, son frère, sa sœur, son oncle paternel, sa tante paternelle, son oncle maternel, sa tante maternelle, ses proches et ses voisins, même si parmi eux se trouve quelqu’un qui mérite le Feu. »

40 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ قادة القاسِم المَعْرُوف بِأَبِي الحَسَن المفسر الجرجانِي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ يُوسُف بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِياد وَعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدبن سيار، عَن أَبُويهما عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن بْنِ عَلِىِّ بْنِ أَبِي طالِب، عَن آبائِهِ‏ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قالَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ ذَاتَ يَوْمٍ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَحِبَّ فِي اللَّهِ وَأَبْغِضْ فِي اللَّهِ وَوَالِ فِي اللَّهِ وَعَادِ فِي اللَّهِ فَإِنَّهُ لا تَنَالُ وَلايَةَ اللَّهِ إِلا بِذَلِكَ وَلا يَجِدُ رَجُلٌ طَعْمَ الإِيمَانِ وَإِنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ وَصِيَامُهُ حَتَّى يَكُونَ كَذَلِكَ وَقَدْ صَارَتْ مُؤَاخَاةُ النَّاسِ يَوْمَكُمْ هَذَا أَكْثَرُهَا فِي الدُّنْيَا عَلَيْهَا يَتَوَادُّونَ وَعَلَيْهَا يَتَبَاغَضُونَ وَذَلِكَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً فَقَالَ لَهُ وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ أَنِّي قَدْ وَالَيْتُ وَعَادَيْتُ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَنْ وَلِيُّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى أُوَالِيَهُ وَمَنْ عَدُوُّهُ حَتَّى أُعَادِيَهُ فَأَشَارَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِلَى عَلِيٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ: أَتَرَى هَذَا فَقَالَ بَلَى قَالَ وَلِيُّ هَذَا وَلِيُّ اللَّهِ فَوَالِهِ وَعَدُوُّ هَذَا عَدُوُّ اللَّهِ فَعَادِهِ قَالَ وَالِ وَلِيَّ هَذَا وَلَوْ أَنَّهُ قَاتِلُ أَبِيكَ وَوُلْدِكَ وَعَادِ عَدُوَهَذَا وَلَوْ أَنَّهُ أَبُوكَ أَوْ وُلْدُكَ.

Un jour, le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et sa famille — dit à l’un de ses Compagnons : « Ô serviteur de Dieu, aime pour Dieu, hais pour Dieu, prends pour allié pour Dieu, prends pour ennemi pour Dieu. Car on n’obtient la walāya (l’autorité spirituelle et l’amitié) de Dieu que par cela, et un homme ne goûtera la saveur de la foi, même si ses prières et ses jeûnes sont nombreux, avant d’être ainsi. Or, de nos jours, la fraternisation entre les gens, la plupart du temps, repose sur ce bas monde : c’est sur cette base qu’ils s’aiment et c’est sur cette base qu’ils se haïssent, et cela ne leur sert à rien auprès de Dieu. » L’homme lui dit : « Comment puis-je savoir que j’ai pris pour allié et pris pour ennemi pour Dieu — Puissant et Majestueux —, qui est l’allié de Dieu — Puissant et Majestueux — pour que je le prenne pour allié, et qui est Son ennemi pour que je le prenne pour ennemi ? » Alors le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et sa famille — lui montra ʿAlī — sur lui la paix — et dit : « Vois-tu celui-ci ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « L’allié de celui-ci est l’allié de Dieu, sois donc son allié ; l’ennemi de celui-ci est l’ennemi de Dieu, sois donc son ennemi. » Puis il ajouta : « Sois l’allié de l’allié de celui-ci, même s’il est le meurtrier de ton père et de tes enfants ; et sois l’ennemi de l’ennemi de celui-ci, même s’il est ton père ou tes enfants. »

41 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّد الهَمْدانِيَ‏أَخْبَرَنا عَلِىِّ بْنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَبيهِ قالَ: سَمِعتُ عَلِىِّ بْنِ مُوسَـىالرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ من استغفر اللَّه تَبارَكَ وَتَعالى‏ فِي شَعْبانَ سَبْعِينَ مَرَّةً غفر اللَّه لَهُ ذُنُوبه وَلَوْ كانَتْ مثل عَدَدُ النُّجُوم.

Quiconque implore le pardon de Dieu — béni et exalté soit-Il — soixante-dix fois durant Shaʿbān, Dieu lui pardonnera ses péchés, même s’ils sont aussi nombreux que le nombre des étoiles.

42 - حَدَّثَنا حَمْزَة بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ جَعْفَربن مُحَمَّدِ بْنِ زِيْد بْنِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن بْنِ‏أَبي طالِب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ بقم فِي رَجَب سِنَةَ تِسْعَ وَثَلاثِينَ وَثَلاثِمائَةٍ قالَ أَخْبَرنا عَلِىِّ بْنِ‏هاشِم سِنَةَ سبع وَثَلاثِمائَةٍ، عَن أَبيهِ، عَن عَلِىِّ بْنِ معبد، عَن الحُسَيْنِ بْنِ خالِد، عَن أَبي الحَسَن عَلاىِّ بْنِ‏ِلرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ، عَن آبائِهِ، عَن عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْكَبَ سَفِينَةَ النَّجَاةِ وَيَسْتَمْسِكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَيَعْتَصِمَ بِحَبْلِ اللَّهِ الْمَتِينِ فَلْيُوَالِ عَلِيّاً بَعْدِي وَلْيُعَادِ عَدُوَّهُ وَلْيَأْتَمَّ بِالْهُدَاةِ مِنْ وُلْدِهِ فَإِنَّهُمْ خُلَفَائِي وَأَوْصِيَائِي وَحُجَجُ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدِي وَسَادَةُ أُمَّتِي وَقَادَةُ الأَتْقِيَاءِ إِلَى الْجَنَّةِ حِزْبُهُمْ حِزْبِي وَحِزْبِي حِزْبُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَحِزْبُ أَعْدَائِهِمْ حِزْبُ الشَّيْطَانِ.

L'Envoyé de Dieu, que Dieu prie sur lui et sur sa Famille, a dit : « Que celui qui désire monter l'Arche du Salut, s'attacher à l'Anse la plus solide et se cramponner à la Corde solide de Dieu, prenne pour allié (wālā) ʿAlī après moi, prenne pour ennemi son ennemi, et suive les guides (al-hudāt) issus de sa descendance, car ils sont mes successeurs (khulafāʾī), mes exécuteurs testamentaires (awṣiyāʾī), les Preuves (ḥujaj) de Dieu sur les créatures après moi, les maîtres de ma communauté, et les conducteurs des pieux vers le Paradis. Leur parti est mon parti, et mon parti est le parti de Dieu, Puissant et Majestueux, tandis que le parti de leurs ennemis est le parti de Satan. »

43 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ المُتَوَكِّل رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن السعدآبادي، عَن أَحْمَدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه البَرْقِي، عَن عَبْدِ العَظِيم بْنِ عَبْدِ اللَّه الحَسَنِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى بْنِ‏جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن بْنِ عَلِىِّ بْنِ ِبيطالب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ دَخَلَ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى هارُون الرَّشِيد وَقَدْ استَحَفهُ الغَضَب عَلَى رَجُل فَقالَ إِنَّما تُغضِبُ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلا تغضب له بأكثر مِمَّاغضب عَلَى نَفْسَهُ.

Mūsā ibn Jaʿfar — sur lui la paix — entra chez Hārūn al-Rashīd alors que la colère l'avait emporté contre un homme ; il dit alors : « Tu ne te mets en colère que pour Dieu — Puissant et Majestueux —, alors ne te mets pas en colère pour Lui plus que ce par quoi Il se met Lui-même en colère. »

44 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِان النقاش وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق المُؤَدِّبُ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ‏حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الهَمْدانِيَّ، عَن عَلِىِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال عَنْ أَبيهِ قالَ سَأَلْت عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ هِيَ لَيْلَةٌ يُعْتِقُ اللَّهُ فِيهَا الرِّقَابَ مِنَ النَّارِ وَيَغْفِرُ فِيهَا الذُّنُوبَ الْكِبَارَ قُلْتُ فَهَلْ فِيهَا صَلاةٌ زِيَادَةً عَلَىسَائِرِ اللَّيَالِي فَقَالَ لَيْسَ فِيهَا شَيْ‏ءٌ مُوَظَّفٌ وَلَكِنْ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَتَطَوَّعَ فِيهَا بِشَيْ‏ءٍ فَعَلَيْكَ بِصَلاةِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَكْثِرْ فِيهَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنَ الاسْتِغْفَارِ وَالدُّعَاءِ فَإِنَّ أَبِي‏ عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ يَقُولُ الدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ قُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إِنَّهَا لَيْلَةُ الصِّكَاكِ فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ تِلْكَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ.

Il dit : « C’est une nuit durant laquelle Dieu affranchit des nuques du Feu et pardonne les grands péchés. » Je dis : « Y a-t-il en elle une prière (ṣalāt) supplémentaire par rapport aux autres nuits ? » Il dit : « Il n’y a rien d’obligatoire en elle, mais si tu souhaites y accomplir une œuvre surérogatoire (tatawwuʿ), tu dois réciter la prière de Jaʿfar b. Abī Ṭālib — que la paix soit sur lui —, et multiplies-y la mention de Dieu — Puissant et Majestueux —, le pardon (istighfār) et l’invocation (duʿāʾ), car mon père — que la paix soit sur lui — disait : “L’invocation en cette nuit est exaucée.” » Je lui dis : « Les gens disent qu’elle est la nuit des acquittements (laylat al-ṣikāk). » Il — que la paix soit sur lui — dit : « Celle-là est la nuit du destin (laylat al-qadr) au cours du mois de Ramaḍān. »

45 - وَبِهذَا الإسناد، عَن أَبي الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ عَنْ آبائِهِ، عَن عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرٌ عَظِيمٌ يُضَاعِفُ اللَّهُ فِيهِ الْحَسَنَاتِ وَيَمْحُو فِيهِ السَّيِّئَاتِ وَيَرْفَعُ فِيهِ الدَّرَجَاتِ مَنْ تَصَدَّقَ فِي هَذَا الشَّهْرِ بِصَدَقَةٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ أَحْسَنَ فِيهِ إِلَى مَا مَلَكَتْ يَمِينُهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ حَسُنَ فِيهِ خُلُقُهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ كَظَمَ فِيهِ غَيْظَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ وَمَنْ وَصَلَ فِيهِ رَحِمَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ قَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّ شَهْرَكُمْ هَذَا لَيْسَ كَالشُّهُورِ إِنَّهُ إِذَا أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ أَقْبَلَ بِالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَإِذَا أَدْبَرَ عَنْكُمْ أَدْبَرَ بِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ هَذَا شَهْرٌ الْحَسَنَاتُ فِيهِ مُضَاعَفَةٌ وَأَعْمَالُ الْخَيْرِ فِيهِ مَقْبُولَةٌ مَنْ صَلَّى مِنْكُمْ فِي هَذَا الشَّهْرِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ رَكْعَتَيْنِ يَتَطَوَّعُ بِهِمَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثُمَّ قَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّ الشَّقِيَّ حَقَّ الشَّقِيِّ مَنْ خَرَجَ عَنْهُ هَذَا الشَّهْرُ وَلَمْ يُغْفَرْ ذُنُوبُهُ فَحِينَئِذٍ يَخْسَرُ حِينَ يَفُوزُ الُْمحْسِنُونَ بِجَوَائِزِ الرَّبِّ الْكَرِيمِ.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : « En vérité, le mois de Ramadan est un mois immense. Dieu y multiplie les bonnes œuvres, y efface les mauvaises actions et y élève les degrés. Quiconque fait une aumône durant ce mois, Dieu lui pardonne. Quiconque se montre bienveillant envers ce que possède sa main droite, Dieu lui pardonne. Quiconque améliore son caractère durant ce mois, Dieu lui pardonne. Quiconque retient sa colère durant ce mois, Dieu lui pardonne. Quiconque maintient les liens de parenté durant ce mois, Dieu lui pardonne. » Puis il (sur lui la paix) dit : « En vérité, votre mois n'est pas comme les autres mois. Lorsqu'il vient à vous, il vient avec la bénédiction et la miséricorde, et lorsqu'il s'éloigne de vous, il s'éloigne avec le pardon des péchés. C'est un mois où les bonnes œuvres sont multipliées et où les actions de bien sont acceptées. Quiconque parmi vous prie durant ce mois, pour Dieu Puissant et Majestueux, deux rakʿa surérogatoires, Dieu lui pardonne. » Puis il (sur lui la paix) dit : « En vérité, le véritable malheureux est celui pour qui ce mois s'achève sans que ses péchés soient pardonnés. Alors, il est perdant au moment où les bienfaiteurs triomphent grâce aux récompenses du Seigneur Généreux. »

46 - حَدَّثَنا حَمْزَة بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيْد بْنِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن بْنِ‏أَبي طالِب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ أَخْبَرنِي عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم سِنَةَ سبع وَثَلاثِمائَةٍ قالَ: حَدَّثَني أَبي، عَن عَلِيِّ بن معبد، عَن الحُسَيْنِ بْنِ خالِد، عَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ، عَن آبائِهِ، عَن عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يا عَلِيِّ أَنْتَ أَخِي وَوزيري وَصاحِبَ لوائي فِي الدُّنْياالآخِرَةِ و أَنْتَ صاحب حَوضي مَن أحَبّك أحبَّني وَمن أبغَضَك أبغَضَني.

Ô ʿAlī, tu es mon frère, mon vizir et le porteur de mon étendard en ce monde et dans l’autre, et tu es le maître de mon bassin (al-ḥawḍ) ; celui qui t’aime m’aime, et celui qui te hait me hait.

47 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ الحَسَن القَطَّانُ وَمُحَمَّدبن بكران النقاش وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إسحاق الطالقانى‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالُوا حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدُ الهَمْدانِيَّ قالَ: أَخْبَرناالحَسَن بن عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَبيهِ قالَ: قالَ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ: من تذكر مصابنا فبكى وَأبكى لَمْ تبك عَيْنَهُ يَوْمَ تبكي العيون وَمن جَلَسَ مَجْلِساً يحيا فِيهِ أمرنا لَمْ يمت قَلْبِهِ يَوْمَ تموت القَلْبُ.قالَ: وَقَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لانْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها قَالَ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لانْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا رَبٌّ يَغْفِرُ لَهَا.قال: وقال الرضا عَلَيْهِ السَّلامُ ‏فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: (فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) قَالَ عَفْوٌ بِغَيْرِ عِتَابٍ وَفِي قَوْلِهِ خَوْفاً وَطَمَعاً قَالَ خَوْفاً لِلْمُسَافِرِ وَطَمَعاً لِلْمُقِيمِ.قالَ وَقالَ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ: مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَا يُكَفِّرُ بِهِ ذُنُوبَهُ فَلْيُكْثِرْ مِنَ الصَّلاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ فَإِنَّهَا تَهْدِمُ الذُّنُوبَ هَدْماً.وَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: الصَّلاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ التَّسْبِيحَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّكْبِيرَ

al-Riḍā (sur lui la paix) a dit : « Quiconque se rappelle nos afflictions, pleure et fait pleurer, son œil ne pleurera pas le jour où les yeux pleureront ; et quiconque s'assied dans une assemblée où notre affaire est ranimée, son cœur ne mourra pas le jour où les cœurs mourront. » Il dit : Et al-Riḍā (sur lui la paix) a dit au sujet de la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : « Si vous faites le bien, vous le faites pour vous-mêmes ; et si vous faites le mal, c'est pour vous-mêmes. » Il dit : « Si vous faites le bien, vous le faites pour vous-mêmes ; et si vous faites le mal, c'est pour vous-mêmes, mais vous avez un Seigneur qui pardonne. » Il dit : Et al-Riḍā (sur lui la paix) a dit au sujet de la parole de Dieu — Très-Haut — : « Pratique le beau pardon » (Coran, 15:85) : il dit : « C'est un pardon sans reproche. » Et au sujet de Sa parole : « crainte et espoir » (Coran, 7:56) : il dit : « La crainte pour le voyageur, et l'espoir pour celui qui demeure. » Il dit : Et al-Riḍā (sur lui la paix) a dit : « Quiconque ne peut pas expier ses péchés par quelque chose, qu'il multiplie les prières sur Muḥammad et sa Famille, car elles détruisent les péchés de manière radicale. » Et il (sur lui la paix) a dit : « La prière sur Muḥammad et sa Famille équivaut auprès de Dieu — Puissant et Majestueux — à la glorification (tasbīḥ : dire “Subḥāna Llāh”), à la profession de l'unicité divine (tahlīl : dire “Lā ilāha illā Llāh”) et à la magnification (takbīr : dire “Allāhu Akbar”). »

48 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ ان النقاش وَأَحْمَدِ بْنِ الحَسَن القَطَّانُ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ إِبْراهِيم المعاذي وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق المكتب قالُوا حَدَّثَنا أَبُو العَبَّاسِ أحْمَد بْنِ‏سَعِيدُ الهَمْدانِيَّ مَوْلى‏ بَنِي هاشِم قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَبيهِ، عَن أَبي الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ‏عَنْ أَبِيهِ الصَّادِق مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ عَن أَبيهِ الباقِر مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنأَبيهِ زَيْنُ العابِدِينَ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ سَيِّد الشُّهَداءِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ سَيِّد الوَصِيِّين أَمِيرِ الْمُؤْمِنين عَلِىِّ بْنِ أَبِي طالِب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ خَطَبَنَا ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ أَقْبَلَ إِلَيْكُمْ شَهْرُ اللَّهِ بِالْبَرَكَةِ وَالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ شَهْرٌ هُوَعِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ وَأَيَّامُهُ أَفْضَلُ الأَيَّامِ وَلَيَالِيهِ أَفْضَلُ اللَّيَالِي وَسَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ هُوَشَهْرٌ دُعِيتُمْ فِيهِ إِلَى ضِيَافَةِ اللَّهِ وَجُعِلْتُمْ فِيهِ مِنْ أَهْلِ كَرَامَةِ اللَّهِ أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيحٌ وَنَوْمُكُمْ فِيهِ عِبَادَةٌ وَعَمَلُكُمْ فِيهِ مَقْبُولٌ وَدُعَاؤُكُمْ فِيهِ مُسْتَجَابٌ فَسَلُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ بِنِيَّاتٍ صَادِقَةٍ وَقُلُوبٍ طَاهِرَةٍ أَنْ يُوَفِّقَكُمْ لِصِيَامِهِ وَتِلاوَةِ كِتَابِهِ فَإِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ حُرِمَ غُفْرَانَ اللَّهِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْعَظِيمِ وَاذْكُرُوا بِجُوعِكُمْ وَعَطَشِكُمْ فِيهِ جُوعَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَعَطَشَهُ وَتَصَدَّقُوا عَلَى فُقَرَائِكُمْ وَمَسَاكِينِكُمْ وَ قِّرُوا كِبَارَكُمْ وَارْحَمُوا صِغَارَكُمْ وَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ وَاحْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ وَغُضُّوا عَمَّا لا يَحِلُّ النَّظَرُ إِلَيْهِ أَبْصَارَكُمْ وَعَمَّا لا يَحِلُّ الاسْتَِماعُ إِلَيْهِ أَسْمَاعَكُمْ وَتَحَنَّنُوا عَلَى أَيْتَامِ النَّاسِ يُتَحَنَّنْ عَلَى أَيْتَامِكُمْ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَارْفَعُوا إِلَيْهِ أَيْدِيَكُمْ بِالدُّعَاءِ فِي أَوْقَاتِ صَلَوَاتِكُمْ فَإِنَّهَا أَفْضَلُ السَّاعَاتِ يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا بِالرَّحْمَةِ إِلَى عِبَادِهِ يُجِيبُهُمْ إِذَا نَاجَوْهُ وَيُلَبِّيهِمْ إِذَا نَادَوْهُ وَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ إِذَا دَعَوْهُ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَنْفُسَكُمْ مَرْهُونَةٌ بِأَعْمَالِكُمْ فَفُكُّوهَا بِاسْتِغْفَارِكُمْ وَظُهُورُكُمْ ثَقِيلَةٌ مِنْ أَوْزَارِكُمْ فَخَفِّفُوا عَنْهَا بِطُولِ سُجُودِكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنْ لا يُعَذِّبَ الْمُصَلِّينَ وَالسَّاجِدِينَ وَأَنْ لا يُرَوِّعَهُمْ بِالنَّارِ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ فَطَّرَ مِنْكُمْ صَائِماً مُؤْمِناً فِي هَذَا الشَّهْرِ كَانَ لَهُ بِذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَمَغْفِرَةٌ لِمَا مَضَى مِنْ ذُنُوبِهِ. قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وَلَيْسَ كُلُّنَـا يَقْـدِرُ عَلَى ذَلِــكَ. فَقَالَ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ: اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ.إتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشَرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ. أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ حَسُنَ مِنْكُمْ فِي هَذَا الشَّهْرِ خُلُقُهُ كَانَ لَهُ جَوَازاً عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الأَقْدَامُ وَمَنْ خَفَّفَ فِي هَذَا الشَّهْرِ عَمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ خَفَّفَ اللَّهُ عَلَيْهِ حِسَابَهُ وَمَنْ كَفَّ فِيهِ شَرَّهُ كَفَّ اللَّهُ عَنْهُ غَضَبَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَمَنْ أَكْرَمَ فِيهِ يَتِيماً أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَمَنْ وَصَلَ فِيهِ رَحِمَهُ وَصَلَهُ اللَّهُ بِرَحْمَتِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَمَنْ قَطَعَ فِيهِ رَحِمَهُ قَطَعَ اللَّهُ عَنْهُ رَحْمَتَهُ يَوْمَ يَلْقَاهُ وَمَنْ تَطَوَّعَ فِيهِ بِصَلاةٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بَرَاءَةً مِنَ النَّارِ وَمَنْ أَدَّى فِيهِ فَرْضاً كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَةً فِيَما سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ وَمَنْ أَكْثَرَ فِيهِ مِنَ الصَّلاةِ عَلَيَّ ثَقَّلَ اللَّهُ مِيزَانَهُ يَوْمَ تَخِفُّ الْمَوَازِينُ وَمَنْ تَلا فِيهِ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِي غَيْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ.أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَبْوَابَ الْجِنَانِ فِي هَذَا الشَّهْرِ مُفَتَّحَةٌ فَسَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُغَلِّقَهَا عَلَيْكُمْ وَأَبْوَابَ النِّيرَانِ مُغَلَّقَةٌ فَسَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُفَتِّحَهَا عَلَيْكُمْ وَالشَّيَاطِينَ مَغْلُولَةٌ فَسَلُوا رَبَّكُمْ أَنْ لا يُسَلِّطَهَا عَلَيْكُمْ.قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: فَقُمْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ؟فَقَالَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْوَرَعُ عَن مَحَارِمِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. ثُمَّ بَكَى. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ يَا عَلِيُّ أَبْكِي لِمَا يَسْتَحِلُّ مِنْكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ. كَأَنِّي بِكَ وَأَنْتَ تُصَلِّي لِرَبِّكَ وَقَدِ انْبَعَثَ أَشْقَى الأَوَّلِينَ شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ ثَمُودَ فَضَرَبَكَ ضَرْبَةً عَلَى قَرْنِكَ فَخَضَبَ مِنْهَا لِحْيَتَكَ.قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَذَلِكَ فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِي؟فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِكَ.ثُمَّ قَالَ: يَا عَلِيُّ مَنْ قَتَلَكَ فَقَدْ قَتَلَنِي وَمَنْ أَبْغَضَكَ فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَمَنْ سَبَّكَ فَقَدْ سَبَّنِي لأنَّكَ مِنِّي كَنَفْسِي رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَطِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى خَلَقَنِي وَإِيَّاكَ وَاصْطَفَانِي وَإِيَّاكَ وَاخْتَارَنِي لِلنُّبُوَّةِ وَاخْتَارَكَ لِلإِمَامَةِ وَمَنْ أَنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أَنْكَرَ نُبُوَّتِي.يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي وَأَبُو وُلْدِي وَزَوْجُ ابْنَتِي وَخَلِيفَتِي عَلَى أُمَّتِي فِي حَيَاتِي وَبَعْدَ مَوْتِي أَمْرُكَ أَمْرِي وَنَهْيُكَ نَهْيِي أُقْسِمُ بِالَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ وَجَعَلَنِي خَيْرَ الْبَرِيَّةِ إِنَّكَ لَحُجَّةُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَأَمِينُهُ عَلَى سِرِّهِ وَخَلِيفَتُهُ عَلَى عِبَادِهِ.

« Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) nous adressa un jour un sermon et dit : »Ô gens ! En vérité, le mois de Dieu est venu à vous avec la bénédiction, la miséricorde et le pardon. C’est un mois qui est, auprès de Dieu, le meilleur des mois ; ses jours sont les meilleurs des jours ; ses nuits sont les meilleures des nuits ; ses heures sont les meilleures des heures. C’est un mois durant lequel vous êtes invités au festin de Dieu et vous êtes constitués comme gens de l’honneur de Dieu. Vos souffles y sont une glorification (tasbīḥ), votre sommeil y est une adoration, vos œuvres y sont acceptées et vos invocations y sont exaucées. Demandez donc à Dieu, votre Seigneur, avec des intentions sincères et des cœurs purs, de vous accorder la réussite pour son jeûne et la récitation de Son Livre. Car le malheureux est celui qui est privé du pardon de Dieu durant ce mois grandiose. Rappelez-vous, par votre faim et votre soif en ce mois, la faim et la soif du Jour de la Résurrection. Faites l’aumône à vos pauvres et à vos nécessiteux. Honorez vos aînés et soyez miséricordieux envers vos petits. Maintenez les liens de parenté. Préservez vos langues. Baissez vos regards de ce qu’il n’est pas licite de regarder, et vos oreilles de ce qu’il n’est pas licite d’écouter. Ayez de la tendresse envers les orphelins des gens, afin qu’on ait de la tendresse envers vos orphelins. Repentez-vous à Dieu de vos péchés et levez vers Lui vos mains dans l’invocation durant les moments de vos prières, car ceux-ci sont les meilleurs des instants : Dieu — Puissant et Majestueux — y regarde Ses serviteurs avec miséricorde, Il exauce lorsqu’ils Lui parlent en secret, Il répond lorsqu’ils L’appellent et Il accueille lorsqu’ils L’invoquent. Ô gens ! Vos âmes sont gagées par vos œuvres ; délivrez-les donc par votre demande de pardon. Vos dos sont alourdis par vos fardeaux ; allégez-les donc par la longueur de vos prosternations. Et sachez que Dieu — exalté soit Son rappel — a juré par Sa puissance qu’Il ne châtiera pas ceux qui prient et se prosternent, et qu’Il ne les effraiera pas par le Feu le jour où les gens se lèveront pour le Seigneur des mondes. Ô gens ! Celui d’entre vous qui, en ce mois, donne à manger à un jeûneur croyant aura auprès de Dieu la récompense de l’affranchissement d’un esclave et le pardon de ses péchés passés. » On dit : « Ô Messager de Dieu ! Mais nous n’avons pas tous les moyens de cela. » Il dit (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) : « Craignez le Feu, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte. Craignez le Feu, ne serait-ce qu’avec une gorgée d’eau. Ô gens ! Celui d’entre vous dont le caractère est bon en ce mois obtiendra un passeport pour traverser le Ṣirāṭ (Pont) le jour où les pieds glisseront. Celui qui, en ce mois, allège la tâche de ses serviteurs (ou esclaves), Dieu allégera son compte. Celui qui retient son mal en ce mois, Dieu retiendra Sa colère contre lui le jour où Il le rencontrera. Celui qui honore un orphelin en ce mois, Dieu l’honorera le jour où Il le rencontrera. Celui qui maintient les liens de parenté en ce mois, Dieu le maintiendra dans Sa miséricorde le jour où Il le rencontrera. Celui qui rompt les liens de parenté en ce mois, Dieu lui retirera Sa miséricorde le jour où Il le rencontrera. Celui qui accomplit une prière surérogatoire (nafilah) en ce mois, Dieu lui inscrira une immunité contre le Feu. Celui qui accomplit une obligation (farīḍah) en ce mois aura la récompense de celui qui a accompli soixante-dix obligations dans les autres mois. Celui qui multiplie les prières (ṣalawāt) sur moi en ce mois, Dieu alourdira sa balance le jour où les balances seront légères. Celui qui récite un verset du Coran en ce mois aura la récompense de celui qui a récité le Coran en entier dans les autres mois. Ô gens ! Les portes des Jardins sont ouvertes en ce mois ; demandez donc à votre Seigneur de ne pas les fermer sur vous. Les portes des Enfers sont fermées ; demandez donc à votre Seigneur de ne pas les ouvrir sur vous. Les démons sont enchaînés ; demandez donc à votre Seigneur de ne pas leur donner pouvoir sur vous. » Le Prince des croyants (sur lui la paix) dit : « Alors je me levai et dis : “Ô Messager de Dieu, quelle est la meilleure des œuvres en ce mois ?” Il dit : “Ô Abā al-Ḥasan, la meilleure des œuvres en ce mois est la piété (waraʿ) qui consiste à s’écarter des choses illicites de Dieu — Puissant et Majestueux.” Puis il pleura. Je dis : “Ô Messager de Dieu, qu’est-ce qui te fait pleurer ?” Il dit : “Ô ʿAlī, je pleure à cause de ce qui te sera rendu licite en ce mois. Il me semble te voir alors que tu pries ton Seigneur, et le plus misérable des premiers — frère du chamelier de la chamelle de Thamūd — s’élance et te frappe sur ta tempe, te teignant la barbe avec elle.” Le Prince des croyants (sur lui la paix) dit : « Je dis : “Ô Messager de Dieu, cela arrivera-t-il en préservant ma religion ?” Il dit (sur lui la paix) : “En préservant ta religion.” Puis il dit : “Ô ʿAlī, celui qui te tue m’a tué ; celui qui te hait m’a haï ; celui qui t’insulte m’a insulté ; car tu es de moi comme mon âme : ton esprit (rūḥ) est de mon esprit (rūḥ) et ta glaise (ṭīnat) est de ma glaise (ṭīnat). Dieu — béni et exalté soit-Il — m’a créé et t’a créé, m’a élu et t’a élu, m’a choisi pour la prophétie et t’a choisi pour l’imamat. Quiconque renie ton imamat a renié ma prophétie. Ô ʿAlī, tu es mon exécuteur testamentaire (waṣī), le père de mes enfants, l’époux de ma fille, mon successeur (khalīfa) sur ma communauté, de mon vivant et après ma mort. Ton ordre est mon ordre, ton interdiction est mon interdiction. Je jure par Celui qui m’a envoyé avec la prophétie et a fait de moi le meilleur des créatures : tu es certes la preuve (ḥujja) de Dieu sur Ses créatures, Son intendant sur Son secret, et Son successeur sur Ses serviteurs. »

49 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ القاسِم المفسر رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ الحَسَن الحُسَيْنِيِّ عَنِ الحَسَن بن عَلِيِّ، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى، عَن أبيها لرضا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى، عَن مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ‏الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنين‏ عَلَيْهِ السَّلامُ كَمْ مِنْ غَافِلٍ يَنْسَجُ ثَوْباً لِيَلْبَسَهُ وَإِنَّمَا هُوَكَفَنُهُ وَيَبْنِي بَيْتاً لِيَسْكُنَهُ وَإِنَّمَا هُوَمَوْضِعُ قَبْرِهِ.

Combien d’insouciants tissent un vêtement pour le porter alors qu’il n’est que leur linceul ! Et construisent une maison pour y habiter alors qu’elle n’est que l’emplacement de leur tombe !

50 - وَبِهذَا الإسناد قالَ قِيلَ لامِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: مَا الاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ؟ فَقَالَ أَدَاءُ الْفَرَائِضِ وَاجْتِنَابُ الَْمحَارِمِ وَالاشْتَِمالُ عَلَى الْمَكَارِمِ ثُمَّ لا يُبَالِي أَوَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَوْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ. وَاللَّهِ لا يُبَالِي ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَوَقَعَ عَلَى الْمَوْتِ أَمْ وَقَعَ الْمَوْتُ عَلَيْهِ.

Il dit : Il fut demandé au Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) : « Qu'est-ce que la préparation à la mort ? » Il répondit : « L’accomplissement des obligations (farāʾiḍ), l’abstention des interdits (maḥārim), et l’adoption des nobles vertus (makārim). Ensuite, peu importe que l’on fonde sur la mort ou que la mort fonde sur nous. Par Dieu, le fils d’Abī Ṭālib ne se soucie pas de savoir s’il fonde sur la mort ou si la mort fond sur lui. »