Sur diverses traditions de l'Imam Ali Ibn Musa al-Ridha (que la paix soit sur lui)

52 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِان النقاش فِي مَسْجِد الكُوفَة وَمُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق المكتب رَضِىَ اللهُ عَنْهُ بِالرَّيِّ قالا حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدُ الهَمْدانِيَّ مَوْلى‏ بَنِي هاشِم قالَ‏عَلِىِّ بْنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال عَنْ أَبيهِ، عَن أَبي الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ مَنْ تَرَكَ السَّعْيَ فِي حَوَائِجِهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ قَضَى اللَّهُ لَهُ حَوَائِجَ الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ وَمَنْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مُصِيبَتِهِ وَحُزْنِهِ وَبُكَائِهِ جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ فَرَحِهِ وَسُرُورِهِ وَقَرَّتْ بِنَا فِي الْجِنَانِ عَيْنُهُ وَمَنْ سَمَّى يَوْمَ عَاشُورَاءَ يَوْمَ بَرَكَةٍ وَادَّخَرَ فِيهِ لِمَنْزِلِهِ شَيْئاً لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيَما ادَّخَرَ وَحُشِرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ يَزِيدَ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَعُمَرَ بْنِ سَعْدٍ لَعَنَهُمُ اللَّهُ إِلَى أَسْفَلِ دَرْكٍ مِنَ النَّارِ.

Il a dit : Quiconque délaisse la quête de ses besoins le jour de ʿĀshūrā, Dieu exauce pour lui les besoins de ce monde et de l’au-delà. Et quiconque fait du jour de ʿĀshūrā un jour d’affliction, de tristesse et de pleurs, Dieu — Puissant et Majestueux — fera du Jour de la Résurrection un jour de joie et de réjouissance pour lui, et ses yeux se réjouiront par nous (les Imams) dans les Jardins. Et quiconque nomme le jour de ʿĀshūrā un jour de bénédiction et y amasse quelque réserve pour sa maison, il ne recevra pas de bénédiction dans ce qu’il a amassé, et il sera ressuscité au Jour de la Résurrection avec Yazīd, ʿUbayd Allāh ibn Ziyād et ʿUmar ibn Saʿd — que Dieu les maudisse — jusqu’au plus bas degré du Feu.

53 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى ماجِيلوَيْه رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن الرَّيانِ بْنِ شَبِيبٍ قالَ دَخَلْتُ عَلَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الُْمحَرَّمِ فَقَالَ لِي يَا ابْنَ شَبِيبٍ أَصَائِمٌ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ لا. فَقَالَ إِنَّ هَذَا الْيَوْمَ هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي دَعَا فِيهِ زَكَرِيَّا رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ: ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ﴾ فَاسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ وَأَمَرَ الْمَلائِكَةَ فَنَادَتْ زَكَرِيَّا وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الِْمحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى‏. فَمَنْ صَامَ هَذَا الْيَوْمَ ثُمَّ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ كَمَا اسْتَجَابَ لِزَكَرِيَّا عَلَيْهِ السَّلامُ. ثُمَّ قَالَ يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنَّ الُْمحَرَّمَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فِيَما مَضَى يُحَرِّمُونَ فِيهِ الظُّلْمَ وَالْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ. فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ الأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَلا حُرْمَةَ نَبِيِّهَا. لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا الشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَسَبَوْا نِسَاءَهُ وَانْتَهَبُوا ثَقَلَهُ، فَلا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ كُنْتَ بَاكِياً لِشَيْ‏ءٍ فَابْكِ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، فَإِنَّهُ ذُبِحَ كَمَا يُذْبَحُ الْكَبْشُ، وَقُتِلَ مَعَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ رَجُلاً مَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ شَبِيهُونَ، وَلَقَدْ بَكَتِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرَضُونَ لِقَتْلِهِ، وَلَقَدْ نَزَلَ إِلَى الأَرْضِ مِنَ الْمَلائِكَةِ أَرْبَعَةُ آلافٍ لِنَصْرِهِ فَوَجَدُوهُ قَدْ قُتِلَ، فَهُمْ عِنْدَ قَبْرِهِ شُعْثٌ غُبْرٌ إِلَى أَنْ يَقُومَ الْقَائِمُ فَيَكُونُونَ مِنْ أَنْصَارِهِ وَشِعَارُهُمْ يَا لَثَارَاتِ الْحُسَيْنِ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ أَنَّهُ لَمَّا قُتِلَ جَدِّيَ الْحُسَيْنُ أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ دَماً وَتُرَاباً أَحْمَرَ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ بَكَيْتَ عَلَى الْحُسَيْنِ حَتَّى تَصِيرَ دُمُوعُكَ عَلَى خَدَّيْكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ كُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتَهُ صَغِيراً كَانَ أَوْ كَبِيراً قَلِيلاً كَانَ أَوْ كَثِيراً. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَلا ذَنْبَ عَلَيْكَ فَزُرِ الْحُسَيْنَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَسْكُنَ الْغُرَفَ الْمَبْنِيَّةَ فِي الْجَنَّةِ مَعَ النَّبِيِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فَالْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ يَكُونَ لَكَ مِنَ الثَّوَابِ مِثْلَ مَا لِمَنِ اسْتُشْهِدَ مَعَ الْحُسَيْنِ فَقُلْ مَتَى مَا ذَكَرْتَهُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً. يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تَكُونَ مَعَنَا فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ فَاحْزَنْ لِحُزْنِنَا وَافْرَحْ لِفَرَحِنَا وَعَلَيْكَ بِوَلايَتِنَا فَلَوْ أَنَّ رَجُلاً تَوَلَّى حَجَراً لَحَشَرَهُ اللَّهُ مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

Il dit : J’entrai chez ar-Riḍā (sur lui soit la paix) le premier jour de Muḥarram. Il me dit : « Ô Ibn Shabīb, es-tu en jeûne ? » Je répondis : « Non. » Il dit : « Ce jour est celui où Zacharie invoqua son Seigneur — Puissant et Majestueux — en disant : “Seigneur, accorde-moi de Ta part une descendance pure, car Tu es celui qui entend les invocations” (Coran 3:38). Dieu exauça sa prière et ordonna aux anges d’appeler Zacharie, alors qu’il se tenait debout en prière dans le sanctuaire : “Dieu t’annonce la bonne nouvelle de Jean (Yaḥyā).” Quiconque jeûne ce jour, puis invoque Dieu — Puissant et Majestueux —, Dieu l’exauce, comme Il exauça Zacharie (sur lui soit la paix). » Puis il dit : « Ô Ibn Shabīb, Muḥarram est le mois que, jadis, les gens de l’époque préislamique (Jāhiliyya) respectaient en y interdisant l’injustice et le combat, à cause de son caractère sacré. Or cette communauté n’a reconnu ni le caractère sacré de son mois, ni celui de son Prophète. Ils ont tué en ce mois sa descendance, capturé ses femmes et pillé son bagage (thaqal). Que Dieu ne leur pardonne jamais cela ! Ô Ibn Shabīb, si tu dois pleurer sur quelque chose, pleure sur al-Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib (sur lui soit la paix), car il fut égorgé comme on égorge un bélier, et furent tués avec lui dix-huit hommes de sa famille (Ahl al-Bayt) qui n’ont pas leurs semblables sur terre. Les sept cieux et les terres ont pleuré sur son meurtre. Quatre mille anges descendirent sur terre pour le secourir, mais ils le trouvèrent déjà tué. Ils demeurent donc près de sa tombe, échevelés et couverts de poussière, jusqu’à ce que le Qā’im (l’Imam ressuscité) se lève, et ils seront alors parmi ses partisans, leur cri de ralliement étant : “Ô vengeance d’al-Ḥusayn !” Ô Ibn Shabīb, mon père m’a rapporté, d’après son père, d’après son grand-père, que lorsque mon grand-père al-Ḥusayn fut tué, le ciel fit pleuvoir du sang et de la terre rouge. Ô Ibn Shabīb, si tu pleures sur al-Ḥusayn jusqu’à ce que tes larmes coulent sur tes joues, Dieu te pardonnera tous les péchés que tu as commis, qu’ils soient petits ou grands, peu nombreux ou nombreux. Ô Ibn Shabīb, s’il te plaît de rencontrer Dieu — Puissant et Majestueux — sans aucun péché sur toi, visite la tombe d’al-Ḥusayn (sur lui soit la paix). Ô Ibn Shabīb, s’il te plaît d’habiter les chambres élevées dans le Paradis avec le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille), maudis les meurtriers d’al-Ḥusayn. Ô Ibn Shabīb, s’il te plaît d’avoir la même récompense que ceux qui furent martyrisés avec al-Ḥusayn, dis, chaque fois que tu te souviens de lui : “Si seulement j’avais été avec eux, j’aurais obtenu une immense réussite !” Ô Ibn Shabīb, s’il te plaît d’être avec nous dans les hauts degrés des Jardins (du Paradis), alors afflige-toi de notre affliction, réjouis-toi de notre joie, et tiens-toi à notre walāya (autorité spirituelle). Car si un homme aimait une pierre au point d’en faire son allié (tawallā), Dieu le ressusciterait avec elle au Jour de la Résurrection. »

54 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ القاسِم المفسر الأسترآبادي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا يُوسِف بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زياد وَعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سيار، عَن أَبُويهما عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ الرِّضا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنين عَلِىِّ بْنِ أَبِي طالِب‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: قَسَمْتُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي. وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ: إِذَا قَالَ الْعَبْدُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَدَأَ عَبْدِي بِاسْمِي، وَحَقٌّ عَلَيَّ أَنْ أُتَمِّمَ لَهُ أُمُورَهُ وَأُبَارِكَ لَهُ فِي أَحْوَالِهِ. فَإِذَا قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ حَمِدَنِي عَبْدِي وَعَلِمَ أَنَّ النِّعَمَ الَّتِي لَهُ مِنْ عِنْدِي وَأَنَّ الْبَلايَا الَّتِي دُفِعَتْ عَنْهُ فَبِتَطَوُّلِي، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي أُضِيفُ لَهُ إِلَى نِعَمِ الدُّنْيَا نِعَمَ الآْخِرَةِ وَأَدْفَعُ عَنْهُ بَلايَا الآْخِرَةِ كَمَا دَفَعْتُ عَنْهُ بَلايَا الدُّنْيَا. فَإِذَا قَالَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَهِدَ لِي بِأَنِّي الرَّحْمَنُالرَّحِيمُ أُشْهِدُكُمْ لاوَفِّرَنَّ مِنْ رَحْمَتِي حَظَّهُ وَلاجْزِلَنَّ مِنْ عَطَائِي نَصِيبَهُ فَإِذَا قَالَ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلالُهُ أُشْهِدُكُمْ كَمَا اعْتَرَفَ عَبْدِي أَنِّي مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ لاسَهِّلَنَّ يَوْمَ الْحِسَابِ حِسَابَهُ وَلاتَقَبَّلَنَّ حَسَنَاتِهِ وَلاتَجَاوَزَنَّ، عَن سَيِّئَاتِهِ فَإِذَا قَالَ إِيَّاكَ نَعْبُدُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ صَدَقَ عَبْدِي إِيَّايَ يَعْبُدُ أُشْهِدُكُمْ لاثِيبَنَّهُ عَلَى عِبَادَتِهِ ثَوَاباً يَغْبِطُهُ كُلُّ مَنْ خَالَفَهُ فِي عِبَادَتِهِ لِي فَإِذَا قَالَ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِيَ اسْتَعَانَ وَإِلَيَّ الْتَجَأَ أُشْهِدُكُمْ لاعِينَنَّهُ عَلَى أَمْرِهِ وَلاغِيثَنَّهُ فِي شَدَائِدِهِ وَلآَخُذَنَّ بِيَدِهِ يَوْمَ نَوَائِبِهِ فَإِذَا قَالَ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ إِلَى آخِرِ السُّورَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ فَقَدِ اسْتَجَبْتُ لِعَبْدِي وَأَعْطَيْتُهُ مَا أَمَّلَ وَآمَنْتُهُ عَمَّا مِنْهُ وَجِلَ قَالَ وَقِيلَ لامِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنَا، عَن بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَهِيَ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَقَالَ نَعَمْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَقْرَؤُهَا وَيَعُدُّهَا آيَةً مِنْهَا وَيَقُولُ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ هِيَ السَّبْعُ الْمَثَانِي.

« J'ai partagé l'Ouverture du Livre (Fātiḥa al-Kitāb) entre Moi et Mon serviteur : la moitié est pour Moi et la moitié pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu'il demande. Quand le serviteur dit : "Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm)", Dieu, Puissant et Majestueux, dit : "Mon serviteur a commencé par Mon nom, et il est de Mon devoir que J'achève pour lui ses affaires et que Je bénisse pour lui ses états." Puis quand il dit : "Louange à Dieu, Seigneur des mondes (al-Ḥamdu li Llāhi Rabbi l-ʿĀlamīn)", Dieu, dont la majesté est sublime, dit : "Mon serviteur M'a loué et a su que les bienfaits qu'il possède viennent de Moi, et que les épreuves qui ont été écartées de lui le furent par Ma faveur. Je vous prends à témoin que J'ajoute pour lui, aux bienfaits de ce monde, les bienfaits de l'Au-delà, et que J'écarte de lui les épreuves de l'Au-delà, comme J'ai écarté de lui les épreuves de ce monde." Puis quand il dit : "Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (ar-Raḥmāni r-Raḥīm)", Dieu, Puissant et Majestueux, dit : "Il a témoigné pour Moi que Je suis le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Je vous prends à témoin que Je lui attribue pleinement sa part de Ma miséricorde et que Je lui prodigue abondamment sa portion de Mon don." Puis quand il dit : "Maître du Jour de la Rétribution (Māliki Yawmi d-Dīn)", Dieu, dont la majesté est sublime, dit : "Je vous prends à témoin : de même que Mon serviteur a reconnu que Je suis le Maître du Jour de la Rétribution, Je facilite pour lui son compte au Jour du Jugement, J'accepte ses bonnes œuvres et Je passe [outre] sur ses mauvaises actions." Puis quand il dit : "C'est Toi que nous adorons (Iyyāka naʿbudu)", Dieu, Puissant et Majestueux, dit : "Mon serviteur a dit vrai : c'est Moi qu'il adore. Je vous prends à témoin que Je le rétribue pour son adoration d'une récompense telle que tout homme qui s'oppose à lui dans son adoration pour Moi en sera jaloux." Puis quand il dit : "Et c'est Toi dont nous implorons le secours (wa Iyyāka nastaʿīn)", Dieu, Puissant et Majestueux, dit : "C'est Moi qu'il implore, et vers Moi il se réfugie. Je vous prends à témoin que Je l'assiste dans son affaire, que Je le secours dans ses difficultés et que Je prends sa main au jour de ses calamités." Puis quand il dit : "Guide-nous dans le droit chemin (Ihdina ṣ-Ṣirāṭa l-Mustaqīm)" jusqu'à la fin de la sourate, Dieu, Puissant et Majestueux, dit : "Ceci est pour Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu'il a demandé. Car J'ai exaucé Mon serviteur, Je lui ai donné ce qu'il espérait et Je l'ai rendu sain et sauf de ce qu'il redoutait." » [Le rapporteur] dit : « Et on a demandé au Prince des Croyants (sur lui la paix) : "Ô Prince des Croyants, informe-nous concernant 'Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm' : fait-elle partie de l'Ouverture du Livre (Fātiḥa al-Kitāb) ?" Il dit : "Oui. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) la récitait et la comptait comme un verset de celle-ci, et il disait : 'L'Ouverture du Livre (Fātiḥa al-Kitāb) est constituée des sept versets répétés (as-Sabʿu l-Mathānī).'" »

55 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ القاسِم المفسر المَعْرُوف بِأَبِي الحَسَن الجرجانِي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ‏يوسف بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِياد وَعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سيار، عَن أَبُويهما عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى عَنْ أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ الرِّضا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ‏جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَخِيهِ الحَسَن بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنين‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: إِنَّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيـمِ آيَةٌ مِنْ فَـاتِحَةِ الْكِتَابِ وَهِـيَ سَبْعُ آيَـاتٍ تَمَامُهَـابِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ فَأَفْرَدَ الامْتِنَانَ عَلَيَّ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَجَعَلَهَا بِإِزَاءِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَإِنَّ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أَشْرَفُ مَا فِي كُنُوزِ الْعَرْشِ وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَصَّ مُحَمَّداً وَشَرَّفَهُ بِهَا وَلَمْ يُشْرِكْ مَعَهُ فِيهَا أَحَداً مِنْ أَنْبِيَائِهِ مَا خَلا سُلَيَْمانَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإِنَّهُ أَعْطَاهُ مِنْهَا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلا تَرَاهُ يَحْكِي، عَن بِلْقِيسَ حِينَ قَالَتْ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلا فَمَنْ قَرَأَهَا مُعْتَقِداً لِمُوَالاةِ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّيِّبِينَ مُنْقَاداً لامْرِهِمَا مُؤْمِناً بِظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا أَعْطَاهُ اللَّهُ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا حَسَنَةً كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا أَفْضَلُ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا بِمَا فِيهَا مِنْ أَصْنَافِ أَمْوَالِهَا وَخَيْرَاتِهَا وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى قَارِئٍ يَقْرَؤُهَا كَانَ لَهُ قَدْرُ ثُلُثِ مَا لِلْقَارِي فَلْيَسْتَكْثِرْ أَحَدُكُمْ مِنْ هَذَا الْخَيْرِ الْمُعْرِضِ لَكُمْ فَإِنَّهُ غَنِيمَةٌ لا يَذْهَبَنَّ أَوَانُهُ فَتَبْقَى فِي قُلُوبِكُمُ الْحَسْرَةُ.

« Certes, “Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm” (Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux) est un verset de la Fātiḥa du Livre (sourate al-Fātiḥa), et celle-ci est de sept versets, dont le complément est “Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm”. J’ai entendu l’Envoyé de Dieu — que Dieu prie sur lui et sur sa Famille — dire : “Dieu — Puissant et Majestueux — m’a dit : 'Ô Muhammad ! Et certes, Nous t’avons donné les sept répétés (sabʿan mina l-mathānī) et le Coran sublime.'” Il a donc réservé la faveur à la Fātiḥa du Livre et l’a placée à égalité avec le Coran sublime. Et certes, la Fātiḥa du Livre est ce qu’il y a de plus noble dans les trésors du Trône. Et certes, Dieu — Puissant et Majestueux — a distingué Muhammad et l’a honoré par elle, et n’a associé avec lui en elle aucun de Ses prophètes, à l’exception de Salomon — sur lui la paix — auquel Il a donné d’elle (le verset) “Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm”. Ne vois-tu pas qu’Il rapporte, au sujet de Bilqīs, lorsqu’elle dit : “Il m’a été jeté un noble livre. Il vient de Salomon et il est : Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux.” Or, quiconque la récite en croyant à la walāya (autorité spirituelle) de Muhammad et de sa Famille pure, en se soumettant à leur ordre, en croyant à leur aspect apparent et à leur aspect caché, Dieu lui donne pour chaque lettre d’elle une bonne œuvre, chacune d’elles étant meilleure pour lui que le monde avec tout ce qu’il contient comme espèces de richesses et de biens. Et celui qui écoute un récitant la réciter reçoit le tiers de la récompense du récitant. Que chacun de vous multiplie donc ce bien qui s’offre à vous, car c’est un butin ; que son moment ne passe pas, sinon le regret demeurera dans vos cœurs. »

56 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ المُتَوَكِّل رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن الرَّيانِ بْنِ الصَّلْتِ عَنِ الرِّضا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ أَبِيهِ‏عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: رَأَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ رَجُلاً مِنْ شِيعَتِهِ بَعْدَ عَهْدٍ طَوِيلٍ وَقَدْ أَثَّرَ السِّنُّ فِيهِ وَكَانَ يَتَجَلَّدُ فِي مَشْيِهِ فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ كَبُرَ سِنُّكَ يَا رَجُلُ قَالَ فِي طَاعَتِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّكَ لَتَتَجَلَّدُ قَالَ عَلَى أَعْدَائِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَجِدُ فِيكَ بَقِيَّةً قَالَ هِيَ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.

Le Commandeur des croyants — sur lui la paix — vit un homme de sa shīʿa (partisans) après une longue absence ; l'âge avait laissé son marque sur lui, et il faisait effort (yatajallad) dans sa marche. Il lui dit — sur lui la paix — : « Ton âge a grandi, ô homme. » Il répondit : « Dans ton obéissance, ô Commandeur des croyants. » Il dit — sur lui la paix — : « Certes, tu te forces (tatajallad). » Il répondit : « Contre tes ennemis, ô Commandeur des croyants. » Il dit — sur lui la paix — : « Je trouve en toi un reste (de vigueur). » Il répondit : « Il est pour toi, ô Commandeur des croyants. »

57 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق المُؤَدِّبُ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدُ الكُوفِي قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَبيهِ، عَن أَبي الحَسَن عَلاىِّ بْنِ‏ِلرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ‏عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ لَمَّا حَضَرَتِ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ الْوَفَاةُ بَكَى فَقِيلَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَتَبْكِي وَمَكَانُكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَكَانُكَ الَّذِي أَنْتَ بِهِ وَقَدْ قَالَ فِيكَ رَسُولُ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ مَا قَالَ وَقَدْ حَجَجْتَ عِشْرِينَ حَجَّةً مَاشِياً وَقَدْ قَاسَمْتَ رَبَّكَ مَالَكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ حَتَّى النَّعْلَ وَالنَّعْلَ فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّمَا أَبْكِي لِخَصْلَتَيْنِ لِهَوْلِ الْمُطَّلَعِ وَفِرَاقِ الأَحِبَّةِ.

Lorsque la mort se présenta à al-Hasan ibn ‘Alī (que la paix soit sur lui), il pleura. On lui dit : « Ô fils du Messager de Dieu, pleures-tu, alors que ta place auprès du Messager de Dieu (que Dieu Lui accorde la bénédiction et la paix, ainsi qu’à sa Famille) est cette place qui est la tienne, et que le Messager de Dieu (que Dieu Lui accorde la bénédiction et la paix, ainsi qu’à sa Famille) a dit à ton sujet ce qu’il a dit, et que tu as accompli vingt pèlerinages à pied, et que tu as partagé avec ton Seigneur tes biens trois fois, jusqu’à la sandale et la sandale ? » Il dit (que la paix soit sur lui) : « Je pleure seulement pour deux choses : l’effroi de ce qui se dévoile et la séparation des êtres aimés. »

58 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا الحُسَيْنِ بْنِ أحْمَد المالكي، عَن أَبيهِ، عَن إِبْراهيمِ بْنِ أَبي محمود، عَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ عَنْ أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ: يَا عَلِيُّ أَنْتَ الْمَظْلُومُ مِنْ بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ ظَلَمَكَ وَاعْتَدَى عَلَيْكَ وَطُوبَى لِمَنْ تَبِعَكَ وَلَمْ يَخْتَرْ عَلَيْكَ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ الْمُقَاتِلُ بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ قَاتَلَكَ وَطُوبَى لِمَنْ قَاتَلَ مَعَكَ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ الَّذِي تَنْطِقُ بِكَلامِي وَتَتَكَلَّمُ بِلِسَانِي بَعْدِي فَوَيْلٌ لِمَنْ رَدَّ عَلَيْكَ وَطُوبَى لِمَنْ قَبِلَ كَلامَكَ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ سَيِّدُ هَذِهِ الأُمَّةِ بَعْدِي وَأَنْتَ إِمَامُهَا وَخَلِيفَتِي عَلَيْهَا، مَنْ فَارَقَكَ فَارَقَنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ مَعَكَ كَانَ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي وَصَدَّقَنِي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ أَعَانَنِي عَلَى أَمْرِي وَجَاهَدَ مَعِي عَدُوِّي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعِي وَالنَّاسُ يَوْمَئِذٍ فِي غَفْلَةِ الْجَهَالَةِ.يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ مَعِي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يُبْعَثُ مَعِي وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَجُوزُ الصِّرَاطَ مَعِي وَإِنَّ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَقْسَمَ بِعِزَّتِهِ أَنَّهُ لا يَجُوزُ عَقَبَةَ الصِّرَاطِ إِلاّ مَنْ مَعَهُ بَرَاءَةٌ بِوَلايَتِكَ وَوَلايَةِ الأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِكَ.وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَرِدُ حَوْضِي تَسْقِي مِنْهُ أَوْلِيَاءَكَ وَتَذُودُ عَنْهُ أَعْدَاءَكَ.وَأَنْتَ صَاحِبِي إِذَا قُمْتَ الْمَقَامَ الَْمحْمُودَ وَنَشْفَعُ لُِمحِبِّينَا فَنُشَفَّعُ فِيهِمْ.وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَبِيَدِكَ لِوَائِي وَهُوَ لِوَاءُ الْحَمْدِ وَهُوَ سَبْعُونَ شِقَّةً الشِّقَّةُ مِنْهُ أَوْسَعُ مِنَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ.وَأَنْتَ صَاحِبُ شَجَرَةِ طُوبَى فِي الْجَنَّةِ أَصْلُهَا فِي دَارِكَ وَأَغْصَانُهَا فِي دُورِ شِيعَتِكَ وَمُحِبِّيكَ.قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّ عِنْدَنَا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ وَفَضْلِكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَهِيَ مِنْ رِوَايَةِ مُخَالِفِيكُمْ وَلا نَعْرِفُ مِثْلَهَا عَنْكُمْ، أَفَنَدِينُ بِهَا؟ فَقَالَ: يَا بْنَ أَبِي مَحْمُودٍ؛ لَقَدْ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَالَ: مَنْ أَصْغَى إِلَى نَاطِقٍ فَقَدْ عَبَدَهُ، فَإِنْ كَانَ النَّاطِقُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَإِنْ كَانَ النَّاطِقُ عَن إِبْلِيسَ فَقَدْ عَبَدَ إِبْلِيسَ.ثُمَّ قَالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ: يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِنَّ مُخَالِفِينَا وَضَعُوا أَخْبَاراً فِي فَضَائِلِنَا وَجَعَلُوهَا عَلَى أَقْسَامٍ ثَلاثَةٍ؛ أَحَدُهَا الْغُلُوُّ، وَثَانِيهَا التَّقْصِيرُ فِي أَمْرِنَا، وَثَالِثُهَا التَّصْرِيحُ بِمَثَالِبِ أَعْدَائِنَا. فَإِذَا سَمِعَ النَّاسُ الْغُلُوَ فِينَا كَفَّرُوا شِيعَتَنَا وَنَسَبُوهُمْ إِلَى الْقَوْلِ بِرُبُوبِيَّتِنَا، وَإِذَا سَمِعُوا التَّقْصِيرَ اعْتَقَدُوهُ فِينَا، وَإِذَا سَمِعُوا مَثَالِبَ أَعْدَائِنَا بِأَسْمَائِهِمْ ثَلَبُونَـا بِأَسْمَائِنَـاوَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ إِذَا أَخَذَ النَّاسُ يَمِيناً وَشِمَالاً فَالْزَمْ طَرِيقَتَنَا فَإِنَّهُ مَنْ لَزِمَنَا لَزِمْنَاهُ وَمَنْ فَارَقَنَا فَارَقْنَاهُ إِنَّ أَدْنَى مَا يُخْرِجُ الرَّجُلَ مِنَ الإِيمَانِ أَنْ يَقُولَ لِلْحَصَاةِ هَذِهِ نَوَاةٌ ثُمَّ يَدِينُ بِذَلِكَ وَيَبْرَأُ مِمَّنْ خَالَفَهُ يَا ابْنَ أَبِي مَحْمُودٍ احْفَظْ مَا حَدَّثْتُكَ بِهِ فَقَدْ جَمَعْتُ لَكَ فِيهِ خَيْرَ الدُّنْيَا وَالآْخِرَةِ

« Ô ʿAlī, tu es l’opprimé après moi : malheur à celui qui t’opprime et transgresse contre toi, et bienheureux celui qui te suit et ne préfère personne à toi. Ô ʿAlī, tu es le combattant après moi : malheur à celui qui te combat, et bienheureux celui qui combat à tes côtés. Ô ʿAlī, c’est toi qui parleras par ma parole et t’exprimeras par ma langue après moi : malheur à celui qui te contredit, et bienheureux celui qui accepte ta parole. Ô ʿAlī, tu es le seigneur (sayyid) de cette communauté après moi, tu es son imam et mon vicaire (khalīfa) sur elle : celui qui te quitte me quitte au Jour de la Résurrection, et celui qui est avec toi est avec moi au Jour de la Résurrection. Ô ʿAlī, tu es le premier à avoir cru en moi et à m’avoir attesté, tu es le premier à m’avoir aidé dans mon affaire et à avoir lutté avec moi contre mon ennemi, tu es le premier à avoir prié avec moi alors que les gens étaient alors dans l’insouciance de l’ignorance. Ô ʿAlī, tu es le premier dont la terre se fendra avec moi, tu es le premier à être ressuscité avec moi, tu es le premier à traverser le ṣirāṭ (pont) avec moi ; et mon Seigneur — Puissant et Majestueux — a juré par Sa puissance que ne traversera le défilé du ṣirāṭ que celui qui détient un acquittement (barā’a) fondé sur ta walāya (autorité spirituelle) et sur la walāya des Imams issus de ta descendance. Tu es le premier à parvenir à mon Bassin (ḥawḍ) ; tu y abreuveras tes amis et en repousseras tes ennemis. Tu es mon compagnon lorsque j’occuperai la Station Digne de Louange (al-maqām al-maḥmūd), et nous intercédons pour nos aimants et notre intercession est acceptée en leur faveur. Tu es le premier à entrer au Paradis ; dans ta main se trouvera mon étendard, et c’est l’Étendard de la Louange (liwā’ al-ḥamd) ; il comporte soixante-dix pans, chaque pan étant plus vaste que le soleil et la lune. Tu es le maître de l’Arbre Ṭūbā au Paradis : sa racine est dans ta demeure et ses branches dans les demeures de tes partisans (shīʿa) et de ceux qui t’aiment. » Je dis à al-Riḍā (sur lui la paix) : « Ô fils du Messager de Dieu, nous possédons des traditions (akhbār) concernant les mérites d’Amīr al-Muʾminīn (sur lui la paix) et votre mérite, ô Gens de la Maison (Ahl al-Bayt), et elles proviennent des récits de ceux qui vous sont opposés ; nous n’en connaissons pas de semblables venant de vous. Devons-nous donc les adopter comme religion (nadīn bihā) ? » Il répondit : « Ô Ibn Abī Maḥmūd, mon père m’a rapporté, d’après son père, d’après son grand-père (sur lui la paix), que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) a dit : “Quiconque prête l’oreille à un locuteur l’adore : si le locuteur parle de la part de Dieu — Puissant et Majestueux — il a adoré Dieu, et si le locuteur parle de la part d’Iblīs, il a adoré Iblīs.” Puis al-Riḍā (sur lui la paix) dit : “Ô Ibn Abī Maḥmūd, nos opposants ont forgé des traditions (akhbār) sur nos mérites et les ont réparties en trois catégories : la première est l’exagération (ghuluww), la deuxième le dénigrement (taqṣīr) dans notre affaire, et la troisième l’exposé des défauts (mathālib) de nos ennemis. Lorsque les gens entendent l’exagération à notre sujet, ils déclarent mécréants nos partisans et les accusent de professer notre divinité (rubūbiyya). Lorsqu’ils entendent le dénigrement, ils l’adoptent comme croyance à notre égard. Lorsqu’ils entendent les défauts de nos ennemis cités par leurs noms, ils nous diffament par nos noms. Or Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : ‘N’insultez pas ceux qu’ils invoquent en dehors de Dieu, car ils insulteraient Dieu par hostilité et sans savoir’ (Coran 6:108). Ô Ibn Abī Maḥmūd, lorsque les gens prennent à droite et à gauche, suis notre voie (ṭarīqatunā) : car celui qui s’attache à nous, nous nous attachons à lui, et celui qui nous quitte, nous le quittons. Certes, la moindre chose qui fait sortir un homme de la foi (īmān) est qu’il dise d’un caillou : ‘Ceci est un noyau’, puis qu’il en fasse une religion et se désolidarise (yabra’u) de celui qui s’y oppose. Ô Ibn Abī Maḥmūd, retiens ce dont je t’ai informé, car j’y ai rassemblé pour toi le bien de ce monde et de l’au-delà.” »

59 - حَدَّثَنا أَبُو الحَسَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صقر الصائِغُ وَأَبُو الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مهرويه قالا حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّحْمن بْنِ أَبي حاتَمُ قالَ: حَدَّثَنا أَبي قالَ: حَدَّثَنا الحَسَن بْنِ الفَضْلِ‏مُحَمَّد مولى الهاشميين بِالْمَدِينَة قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ أَرْسَلَ أَبُو جَعْفَرٍ الدَّوَانِيقِيُّ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ لِيَقْتُلَهُ وَطَرَحَ لَهُ سَيْفاً وَنَطْعاً وَقَالَ يَا رَبِيعُ إِذَا أَنَا كَلَّمْتُهُ ثُمَّ ضَرَبْتُ بِإِحْدَى يَدَيَّ عَلَى الأُخْرَى فَاضْرِبْ عُنُقَهُ فَلَمَّا دَخَلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ مِنْ بَعِيدٍ تَحَرَّكَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَى فِرَاشِهِ قَالَ مَرْحَباً وَأَهْلاً بِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا أَرْسَلْنَا إِلَيْكَ إِلا رَجَاءَ أَنْ نَقْضِيَ دَيْنَكَ وَنَقْضِيَ ذِمَامَكَ ثُمَّ سَاءَلَهُ مُسَاءَلَةً لَطِيفَةً، عَن أَهْلِ بَيْتِهِ وَقَالَ قَدْ قَضَى اللَّهُ حَاجَتَكَ وَدَيْنَكَ وَأَخْرَجَ جَائِزَتَكَ يَا رَبِيعُ لا تَمْضِيَنَّ ثَلاثَةً حَتَّى يَرْجِعَ جَعْفَرٌ إِلَى أَهْلِهِ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ لَهُ الرَّبِيعُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَأَيْتَ السَّيْفَ إِنَّمَا كَانَ وُضِعَ لَكَ وَالنَّطْعَ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ رَأَيْتُكَ تُحَرِّكُ بِهِ شَفَتَيْكَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ نَعَمْ يَا رَبِيعُ لَمَّا رَأَيْتُ الشَّرَّ فِي وَجْهِهِ قُلْتُ حَسْبِيَ الرَّبُّ مِنَ الْمَرْبُوبِينَ وَحَسْبِيَ الْخَالِقُ مِنَ الَْمخْلُوقِينَ وَحَسْبِيَ الرَّازِقُ مِنَ الْمَرْزُوقِينَ وَحَسْبِيَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ حَسْبِي مَنْ هُوَحَسْبِي حَسْبِي مَنْ لَمْ يَزَلْ حَسْبِي حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ.

Abū Jaʿfar al-Dawānīqī (le calife abbasside al-Manṣūr) envoya chercher Jaʿfar ibn Muḥammad (que la paix soit sur lui) pour le tuer, et il disposa pour lui une épée et un cuir (pour recevoir le sang), et dit : « Ô Rabīʿ, lorsque je lui aurai parlé et que je frapperai une main contre l’autre, alors frappe son cou. » Lorsque Jaʿfar ibn Muḥammad (que la paix soit sur lui) entra et le regarda de loin, Abū Jaʿfar s’agita sur sa couche et dit : « Sois le bienvenu et bienvenu, ô Abū ʿAbd Allāh ! Nous ne t’avons envoyé chercher que dans l’espoir d’acquitter ta dette et de remplir nos obligations envers toi. » Puis il l’interrogea avec douceur sur sa famille et dit : « Dieu a exaucé ton besoin et acquitté ta dette », et il sortit son présent. « Ô Rabīʿ, que trois jours ne s’écoulent pas avant que Jaʿfar ne retourne auprès de sa famille. » Lorsqu’il sortit, Rabīʿ lui dit : « Ô Abū ʿAbd Allāh, tu as vu l’épée — elle avait été placée pour toi, ainsi que le cuir — mais quelle chose ai-je vu tes lèvres remuer ? » Jaʿfar ibn Muḥammad (que la paix soit sur lui) dit : « Oui, ô Rabīʿ. Lorsque j’ai vu le mal sur son visage, j’ai dit : “Mon Seigneur me suffit face aux dominés, et mon Créateur me suffit face aux créatures, et mon Pourvoyeur me suffit face aux pourvus, et Dieu, Seigneur des mondes, me suffit. Il me suffit, Lui qui me suffit ; Il me suffit, Celui qui ne cesse d’être mon soutien ; Dieu me suffit, il n’y a de dieu que Lui ; en Lui je place ma confiance, et Il est le Seigneur du Trône immense.” »

60 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ القاسِم الأسترآبادي المفسر رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا يُوسِف بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زياد وَعَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سيار، عَن أَبُويهما عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى، عَن أَبيهِ الرِّضا عَلِىِّ بْنِ مُوسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ قَالَ يَقُولُ أَرْشِدْنَا إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ أَرْشِدْنَا لِلُزُومِ الطَّرِيقِ الْمُؤَدِّي إِلَى مَحَبَّتِكَ وَالْمُبَلِّغِ إِلَى دِينِكَ وَالْمَانِعِ مِنْ أَنْ نَتَّبِعَ أَهْوَاءَنَا فَنَعْطَبَ أَوْ نَأْخُذَ بِآرَائِنَا فَنَهْلِكَ.

Au sujet de la parole de Dieu, qu'Il soit exalté et magnifié : « Guide-nous sur la voie droite » (Coran, 1, 6). Il dit : Il signifie : dirige-nous vers la voie droite, guide-nous à nous attacher au chemin qui mène à Ton amour, qui conduit à Ta religion, et qui nous empêche de suivre nos passions, car alors nous péririons, ou de prendre nos opinions subjectives, car alors nous serions perdus.

61 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ زِيادِ بْنِ جَعْفَر الْهَمَذانيّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم‏عَنْ عَلِىِّ بْنِ معبد، عَن الحُسَيْنِ بْنِ خالِد قالَ سَأَلْت أَبَا الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن قَوْلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ (إِنَّا عَرَضْنَا الأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها) فَقالَ الأمانة الوِلايَة من ادعاها بِغَيْرِ حَقٌّ فَقَدْ كفر.

Le dépôt (al-amāna) c'est la walāya (autorité spirituelle des Imams). Quiconque la revendique sans droit a certes mécru (kafara).

62 - حَدَّثَنا عَبْد الواحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ النِيْسابُوري العَطَّار رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنامُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدانَ بْنِ سُلَيْمان، عَن عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ قالَ قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنِ الشَّجَرَةِ الَّتِي أَكَلَ مِنْهَا آدَمُ وَحَوَّاءُ مَا كَانَتْ فَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا فَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي أَنَّهَا الْحِنْطَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي أَنَّهَا الْعِنَبُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْوِي أَنَّهَا شَجَرَةُ الْحَسَدِ فَقَالَ كُلُّ ذَلِكَ حَقٌّ قُلْتُ فَمَا مَعْنَى هَذِهِ الْوُجُوهِ عَلَى اخْتِلافِهَا فَقَالَ يَا أَبَا الصَّلْتِ إِنَّ شَجَرَ الْجَنَّةِ تَحْمِلُ أَنْوَاعاً فَكَانَتْ شَجَرَةَ الْحِنْطَةِ وَفِيهَا عِنَبٌ وَلَيْسَتْ كَشَجَرِ الدُّنْيَا وَإِنَّ آدَمَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمَّا أَكْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِإِسْجَادِ مَلائِكَتِهِ لَهُ وَبِإِدْخَالِهِ الْجَنَّةَ قَالَ فِي نَفْسِهِ هَلْ خَلَقَ اللَّهُ بَشَراً أَفْضَلَ مِنِّي.فَعَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَا وَقَعَ فِي نَفْسِهِ فَنَادَاهُ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا آدَمُ فَانْظُرْ إِلَى سَاقِ عَرْشِي فَرَفَعَ آدَمُ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَى سَاقِ الْعَرْشِ فَوَجَدَ عَلَيْهِ مَكْتُوباً لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَزَوْجُهُ [زَوْجَتُهُ‏] فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقَالَ آدَمُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَا رَبِّ مَنْ هَؤُلاءِ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ وَهُمْ خَيْرٌ مِنْكَ وَمِنْ جَمِيعِ خَلْقِي وَلَوْلاهُمْ مَا خَلَقْتُكَ وَلا خَلَقْتُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ وَلا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ فَإِيَّاكَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَيْهِمْ بِعَيْنِ الْحَسَدِ فَأُخْرِجَكَ عَنْ جِوَارِي فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ بِعَيْنِ الْحَسَدِ وَتَمَنَّى مَنْزِلَتَهُمْ فَتَسَلَّطَ الشَّيْطَانُ عَلَيْهِ حَتَّى أَكَلَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نُهِيَ عَنْهَا وَتَسَلَّطَ عَلَى حَوَّاءَ لِنَظَرِهَا إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ بِعَيْنِ الْحَسَدِ حَتَّى أَكَلَتْ مِنَ الشَّجَرَةِ كَمَا أَكَلَ آدَمُ فَأَخْرَجَهُمَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ جَنَّتِهِ وَأَهْبَطَهُمَا عَنْ جِوَارِهِ إِلَى الأَرْضِ.

« Ô fils du Messager d'Allāh, informe-moi au sujet de l'arbre dont Adam et Ève ont mangé : qu'était-il ? Les gens ont divergé à son sujet : certains rapportent que c'était le blé, d'autres que c'était le raisin, et d'autres que c'était l'arbre de l'envie (ḥasad). » L'imam répondit : « Tout cela est vrai. » Je demandai : « Quel est donc le sens de ces différentes versions ? » Il dit : « Ô Abā al-Ṣalt, les arbres du Paradis portent plusieurs espèces. C'était un arbre de blé qui contenait du raisin, et il n'est pas comme les arbres d'ici-bas. Lorsqu'Allāh – que Sa mention soit exaltée – honora Adam (que la paix soit sur lui) en faisant prosterner Ses anges devant lui et en le faisant entrer au Paradis, Adam dit en lui-même : “Allāh a-t-Il créé un être humain meilleur que moi ?” Allāh – Puissant et Majestueux – sut ce qui traversait son âme et l'appela : “Lève la tête, ô Adam, et regarde vers le piédestal de Mon Trône.” Adam leva la tête, regarda le piédestal du Trône, et y trouva inscrit : “Il n'y a de dieu qu'Allāh, Muḥammad est le Messager d'Allāh, ʿAlī b. Abī Ṭālib est le Prince des croyants, son épouse Fāṭima est la Dame des femmes de l'univers, al-Ḥasan et al-Ḥusayn sont les seigneurs des jeunes gens du Paradis.” Adam (que la paix soit sur lui) dit : “Ô mon Seigneur, qui sont ceux-ci ?” Allāh – Puissant et Majestueux – répondit : “Ils sont de ta descendance, et ils sont meilleurs que toi et que toute Ma création. Sans eux, Je ne t'aurais pas créé, ni créé le Paradis et l'Enfer, ni le ciel et la terre. Prends garde de les regarder avec l'œil de l'envie, sinon Je t'expulserai de Mon voisinage.” Mais Adam les regarda avec l'œil de l'envie et désira leur rang. Alors Satan prit possession de lui, jusqu'à ce qu'il mangeât de l'arbre interdit. Il prit également possession d'Ève, parce qu'elle regarda Fāṭima (que la paix soit sur elle) avec l'œil de l'envie, jusqu'à ce qu'elle mangeât de l'arbre comme Adam en avait mangé. Alors Allāh – Puissant et Majestueux – les fit sortir de Son Paradis et les fit descendre de Son voisinage sur la terre. »

63 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه عَنْ يَعْقُوبِ بْنِ يَزِيد، عَن عُبِيْد بْنِ هِلالٍ قالَ: سَمِعتُ أَبَا الحَسَن الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ إِنّي أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ المُؤمِن مُحَدَّثاً قالَ قُلْتُ وَأيُّ شَي‏ءِ الُمحَدَّث قالَ: المُفهِمُ.

« J'aime que le croyant soit muḥaddath. » Je dis : « Qu'est-ce que le muḥaddath ? » Il dit : « Celui qui reçoit la compréhension (al-mufhim). »

64 - حَدَّثَنا عَبْد الواحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ النِيْسابُوري العَطَّار رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنامُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النِيْسابُوري، عَن حَمْدانَ بْنِ سُلَيْمان، عَن عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِ‏سَمِعْتُ أَبَا الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَكَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَيُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلامِنَا لاتَّبَعُونَا قَالَ قُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَدْ رُوِيَ لَنَا، عَن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‏ عَلَيْـهِالسَّلامُ أَنَّهُ قَالَ مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً لُِيمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُقْبِلَ بِوُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْهِ فَهُوَ فِي النَّارِ.فَقَالَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ: صَدَقَ جَدِّي‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، أَفَتَدْرِي مَنِ السُّفَهَاءُ؟فَقُلْتُ، لا، يَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ.قَالَ: هُمْ قُصَّاصُ مُخَالِفِينَا. وَتَدْرِي مَنِ الْعُلَمَاءُ؟ فَقُلْتُ: لا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ. فَقَالَ هُمْ عُلَمَاءُ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ الَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ وَأَوْجَبَ مَوَدَّتَهُمْ ثُمَّ قَالَ وَتَدْرِي مَا مَعْنَى قَوْلِهِ أَوْ لِيُقْبِلَ بِوُجُوهِ النَّاسِ إِلَيْهِ قُلْتُ لا قَالَ يَعْنِي وَاللَّهِ بِذَلِكَ ادِّعَاءَ الإِمَامَةِ بِغَيْرِ حَقِّهَا وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَهُوَفِي النَّارِ.

J'ai entendu Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā (sur lui la paix) dire : « Que Dieu fasse miséricorde au serviteur qui fait revivre notre cause. » Je lui dis : « Et comment fait-on revivre votre cause ? » Il dit : « Il apprend nos sciences et les enseigne aux gens. Car si les gens connaissaient les beautés de notre parole, ils nous suivraient. » Je dis : « Ô fils du Messager de Dieu, on nous a rapporté d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) qu'il a dit : “Quiconque apprend une science pour disputer avec les insensés, ou pour se vanter devant les savants, ou pour attirer les visages des gens vers lui, est en Enfer.” » Il (sur lui la paix) dit : « Mon grand-père (sur lui la paix) a dit vrai. Mais sais-tu qui sont les insensés ? » Je dis : « Non, ô fils du Messager de Dieu. » Il dit : « Ce sont les conteurs qui s'opposent à nous. Et sais-tu qui sont les savants ? » Je dis : « Non, ô fils du Messager de Dieu. » Il dit : « Ce sont les savants de la famille de Muḥammad (sur lui la paix) que Dieu a imposé d'obéir et rendu obligatoire d'aimer. » Puis il dit : « Et sais-tu quel est le sens de sa parole “ou pour attirer les visages des gens vers lui” ? » Je dis : « Non. » Il dit : « Par Dieu, cela signifie la prétention à l'imamat (Imāma, guidance suprême) sans en avoir le droit. Et quiconque fait cela est en Enfer. »

65 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ‏الأَشْعَرِيِّ قالَ: حَدَّثَني أَبُو عَبْدِ اللَّه الرَّازِيُّ، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرِ عَنْ الحُسَيْنِ بْنِ خالِد، عَن أَبي الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ سَأَلْته عَنْ رَجُل أَوْصى‏ بجزء من ماله فَقالَ سبع ثلثه.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui a légué une partie (juzʾ) de ses biens. Il dit : « Un septième de son tiers. »

66 - حَدَّثَنا أَبي وَمُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَحْمَدِبن الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ ما قالا حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العطار وَأَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس جَمِيعاً، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْران الأَشْعَرِيِّ، عَن هاشِم، عَن داوُدِ بْنِ مُحَمَّدالنَّهْدِيِّ، عَن بَعْض أَصْحابُنا قالَ دَخَلَ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَلَى الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ فَقَالَ لَهُ أَبْلَغَ اللَّهُ مِنْ قَدْرِكَ أَنْ تَدَّعِيَ مَا ادَّعَى أَبُوكَ فَقَالَ لَهُ مَا لَكَ أَطْفَأَ اللَّهُ نُورَكَ وَأَدْخَلَ الْفَقْرَ بَيْتَكَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَوْحَى إِلَى عِمْرَانَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ أَنِّي وَاهِبٌ لَكَ ذَكَراً فَوَهَبَ لَهُ مَرْيَمَ وَوَهَبَ لِمَرْيَمَ عِيسَى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فَعِيسَى مِنْ مَرْيَمَ وَمَرْيَمُ مِنْ عِيسَى وَعِيسَى وَمَرْيَمُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ شَيْ‏ءٌ وَاحِدٌوَأَنَا مِنْ أَبِي وَأَبِي مِنِّي وَأَنَا وَأَبِي شَيْ‏ءٌ وَاحِدٌ فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ فَأَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ لا إِخَالُكَ تَقْبَلُ مِنِّي وَلَسْتَ مِنْ غَنَمِي وَلَكِنْ هَلُمَّهَا فَقَالَ رَجُلٌ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ كُلُّ مَمْلُوكٍ لِي قَدِيمٍ فَهُوَحُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ نَعَمْ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ فَمَا كَانَ مِنْ مَمَالِيكِهِ أَتَى لَهُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ فَهُوَقَدِيمٌ حُرٌّ قَالَ فَخَرَجَ الرَّجُلُ فَافْتَقَرَ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَبِيتُ لَيْلَةٍ لَعَنَهُ اللَّهُ.

Il dit : Ibn Abī Saʿīd al-Mukārī entra chez al-Riḍā (sur lui la paix) et lui dit : « Que Dieu fasse atteindre à ta dimension (de grandeur) de prétendre ce que ton père a prétendu ? » Il lui répondit : « Qu’as-tu ? Que Dieu éteigne ta lumière et fasse entrer la pauvreté dans ta maison ! Ne sais-tu pas que Dieu – Puissant et Majestueux – révéla à ʿImrān (sur lui la paix) : “Je te donnerai un enfant mâle” ; Il lui donna donc Marie, et Il donna à Marie Jésus (sur lui la paix). Ainsi Jésus vient de Marie, et Marie vient de Jésus, et Jésus et Marie (sur eux la paix) sont une seule chose. Et moi, je viens de mon père, et mon père vient de moi, et moi et mon père sommes une seule chose. » Ibn Abī Saʿīd lui dit alors : « Laisse-moi te poser une question. » Il répondit : « Je ne pense pas que tu acceptes de moi, et tu n’es pas de mon troupeau ; mais vas-y, pose-la. » Il dit : « (Au sujet d’) un homme qui a dit, au moment de sa mort : “Tout esclave ancien qui m’appartient est libre pour la Face de Dieu – Puissant et Majestueux.” » Il (al-Riḍā) répondit : « Oui. Dieu – Béni et Très-Haut – dit dans Son Livre : “Jusqu’à ce qu’il devienne comme une palme vieille et flétrie” (Coran 36:39). Ce qui, parmi ses esclaves, a atteint six mois (de possession) est “ancien” et libre. » (Le rapporteur) dit : « L’homme sortit, puis tomba dans la pauvreté jusqu’à mourir, sans avoir même un abri pour une nuit. Que Dieu le maudisse. »

67 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العَطَّار، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَن إِبْراهيمِ بْنِ إِسْحاق، عَن عَبْدِ اللَّه بْنِ أحْمَد، عَن إِسْمَاعِيل الخراسانِي عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ لَيْسَ الْحِمْيَةُ مِنَ الشَّيْ‏ءِ تَرْكَهُ إِنَّمَا الْحِمْيَةُ مِنَ الشَّيْ‏ءِ الإِقْلالُ مِنْهُ.

La diète (ḥimya) d’une chose n’est pas de l’abandonner complètement ; la diète (ḥimya) d’une chose consiste seulement à en réduire la consommation.

68 - حَدَّثَنا أَبي وَمُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَحْمَدِ بن الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ ما قالا حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العطار وَأَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس جَمِيعاً، عَن مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عِمْران الأَشْعَرِيِّ، عَن‏إِبْراهيمِ بْنِ مُحَمَّد الهَمْدانِيَّ رحمهم اللَّه وَكانَ مَعَنا حاجّا قالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى يَدِ أَبِي جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ أَصْحَابَنَا اخْتَلَفُوا فِي الصَّاعِ بَعْضُهُمْ يَقُولُ الْفِطْرَةُ بِصَاعِ الْمَدِينَةِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ بِصَاعِ الْعِرَاقِ فَكَتَبَ إِلَيَّ الصَّاعُ سِتَّةُ أَرْطَالٍ بِالْمَدِينِيِّ وَتِسْعَةُ أَرْطَالٍ بِالْعِرَاقِيِّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي فَقَالَ بِالْوَزْنِ يَكُونُ أَلْفاً وَمِائَةً وَسَبْعِينَ دِرْهَماً كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى يَدِ أَبِي جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ أَصْحَابَنَا اخْتَلَفُوا فِي الصَّاعِ بَعْضُهُمْ يَقُولُ الْفِطْرَةُ بِصَاعِ الْمَدِينَةِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ بِصَاعِ الْعِرَاقِ فَكَتَبَ إِلَيَّ الصَّاعُ سِتَّةُ أَرْطَالٍ بِالْمَدِينِيِّ وَتِسْعَةُ أَرْطَالٍ بِالْعِرَاقِيِّ قَالَ وَأَخْبَرَنِي فَقَالَ بِالْوَزْنِ يَكُونُ أَلْفاً وَمِائَةً وَسَبْعِينَ دِرْهَماً.

J’écrivis à Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) par l’intermédiaire d’Abū — que je sois sacrifié pour toi — : « Nos compagnons ont divergé au sujet du ṣāʿ (mesure de capacité). Les uns disent que la zakāt al-fiṭr (aumône de la rupture du jeûne) se fait avec le ṣāʿ de Médine, d’autres disent avec le ṣāʿ de l’Iraq. » Il m’écrivit en retour : « Le ṣāʿ équivaut à six raṭl (livres) selon la mesure médinoise, et à neuf raṭl selon la mesure iraqienne. » [Ibrāhīm] dit : Il m’informa également en disant : « En poids, cela équivaut à mille cent soixante-dix dirhams. »

69 - حَدَّثَنا أَبي‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا الحَسَن بْنِ أحْمَد المالكي قالَ: حَدَّثَنا عَبْدِ اللَّه بْنِ طاوس سِنَةِ إحدى وَأَرْبَعِينَ وَمائتَيْنِ قالَ قُلْتُ لابي الْحَسَنِ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّ لِيَ ابْنَ أَخٍ قَدْ زَوَّجْتُهُ ابْنَتِي وَهُوَيَشْرَبُ الشَّرَابَ وَيُكْثِرُ ذِكْرَ الطَّلاقِ فَقَالَ لَهُ إِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِكَ فَلا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ مِنْ هَؤُلاءِ فَانْزِعْهَا مِنْهُ فَإِنَّمَا عَنَى الْفِرَاقَ فَقُلْتُ لَهُ رُوِيَعَن آبَائِكَ‏ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ إِيَّاكُمْ وَالْمُطَلَّقَاتِ ثَلاثاً فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُنَّ ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ فَقَالَ هَذَا مِنْ إِخْوَانِكُمْ لا مِنْهُمْ إِنَّهُ مَنْ دَانَ بِدِينِ قَوْمٍ لَزِمَتْهُ أَحْكَامُهُمْ.

Je dis à Abū al-Ḥasan al-Riḍā (sur lui la paix) : « J’ai un neveu à qui j’ai marié ma fille ; or il boit des boissons enivrantes (šarāb) et mentionne fréquemment le divorce. » Il (l’Imam) lui dit alors : « S’il fait partie de tes frères (c’est-à-dire de la communauté chiite), il n’y a rien contre lui ; mais s’il est de ceux-ci (les sunnites), retire-la de lui, car il n’a visé que la séparation (al-firāq, c’est-à-dire un divorce effectif). » Je lui dis : « Il a été rapporté de tes pères (sur eux la paix) : “Méfiez-vous des femmes divorcées trois fois en une seule séance, car elles sont considérées comme ayant des époux (c’est-à-dire leur divorce n’est pas valide selon notre doctrine).” » Il dit : « Cela concerne vos frères (chiites), non pas eux (les sunnites). En vérité, quiconque se soumet à la religion d’un peuple, les jugements de ce peuple s’appliquent à lui. »

70 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس قالَ: حَدَّثَني عَلِىِّ بْنِ ِلريان قالَ‏عُبَيْد اللَّه بن عَبْدِ اللَّه الدهقان الواسِطِىَّ، عَن الحُسَيْنِ بْنِ خالِد الكُوفِي، عَن أَبي الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِيثٌ كَانَ يَرْوِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ، عَن عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ فَقَالَ لِي وَمَا هُوَقَالَ قُلْتُ لَهُ رُوِيَ، عَن عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي السَّنَةِ الَّتِي خَرَجَ فِيهَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ هَذَا قَدْ آلَفَ الْكَلامَ وَسَارَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَمَا الَّذِي تَأْمُرُ بِهِ فَقَالَ اتَّقُوا اللَّهَ وَاسْكُنُوا مَا سَكَنَتِ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ قَالَ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ يَقُولُ وَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ عُبَيْدُ بْنُ زُرَارَةَ صَادِقاً فَمَا مِنْ خُرُوجٍ وَمَا مِنْ قَائِمٍ قَالَ فَقَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ الْحَدِيثُ عَلَى مَا رَوَاهُ عُبَيْدٌ وَلَيْسَ عَلَى مَا تَأَوَّلَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُكَيْرٍ إِنَّمَا عَنَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بِقَوْلِهِ مَا سَكَنَتِ السَّمَاءُ مِنَ النِّدَاءِ بِاسْمِ صَاحِبِكَ وَمَا سَكَنَتِ الأَرْضُ مِنَ الْخَسْفِ بِالْجَيْشِ.

Il (al-Ḥusayn ibn Khālid) dit : Je dis (à Abī al-Ḥasan) : Que je sois sacrifié pour toi ! Il y a un hadith que ʿAbd Allāh ibn Bukayr rapportait d’après ʿUbayd ibn Zurāra. Il (Abū al-Ḥasan) me dit : Et qu’est-ce que c’est ? Je lui dis : On a rapporté de ʿUbayd ibn Zurāra qu’il rencontra Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq, sur lui la paix) l’année où Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan se souleva. Il lui dit : Que je sois sacrifié pour toi ! Voici que celui-ci (Ibrāhīm) rassemble les discours et les gens accourent vers lui. Qu’ordonnes-tu ? Il (Abū ʿAbd Allāh) répondit : Craignez Dieu et restez tranquilles tant que le ciel et la terre seront tranquilles. Il (al-Ḥusayn) dit : Et ʿAbd Allāh ibn Bukayr disait : Par Dieu, si ʿUbayd ibn Zurāra est véridique, alors il n’y a ni soulèvement ni Qāʾim (le Résurrecteur). Il (al-Ḥusayn) dit : Alors Abū al-Ḥasan (al-Riḍā, sur lui la paix) me dit : Le hadith est comme ʿUbayd l’a rapporté, et non comme ʿAbd Allāh ibn Bukayr l’a interprété. En effet, Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq) entendait par « tant que le ciel sera tranquille » : tant que n’aura pas retenti l’appel céleste (al-nidāʾ) mentionnant le nom de ton compagnon, et par « tant que la terre sera tranquille » : tant que n’aura pas eu lieu l’engloutissement de l’armée (al-khasf bi-l-jaysh).

71 - حَدَّثَنا أَبي وَمُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أحْمَد الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ ما وَأَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العطار وَمُحَمَّدِ بْنِ عَلِى ماجِيلوَيْه وَمُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ المُتَوَكِّل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قالُوامُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى العَطَّار وَأَحْمَدِ بْنِ إِدْرِيس جَمِيعاً، عَن سَهْلِ بْنِ زِياد الأَدَمِي، عَن أحْمَد بْنِ‏أَبي نَصْرِ البِزَنْطِيِّ قالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن قَبْرِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ فَقَالَ دُفِنَتْ فِي بَيْتِهَا فَلَمَّا زَادَتْ بَنُو أُمَيَّةَ فِي الْمَسْجِدِ صَارَتْ فِي الْمَسْجِدِ.

Il a dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (l'Imam al-Kāzim, paix sur lui) au sujet de la tombe de Fāṭima (paix sur elle). Il a dit : « Elle a été enterrée dans sa maison. Puis, lorsque les Omeyyades ont agrandi la mosquée, elle s'est trouvée à l'intérieur de la mosquée. »

72 - حَدَّثَنا أَبي‏ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَن‏القاسِمِ البَجَليِّ، عَن عَلِىِّ بْنِ أَسْباط عَنِ الحَسَن بْنِ الجَهْمِ قالَ: قالَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ لا يَأْبَى الْكَرَامَةَ إِلا حِمَارٌ قُلْتُ مَا مَعْنَى ذَلِكَ قَالَ التَّوْسِعَةُ فِي الَْمجْلِسِ وَالطِّيبُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ.

Ar-Riḍā (que la paix soit sur lui) a dit : « Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) disait : “Seul un âne refuse une marque d'honneur.” » J'ai dit : « Quel est le sens de cela ? » Il répondit : « Faire de la place dans l'assemblée et le parfum qu'on lui présente. »

73 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَحْمَدِ بْنِ الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن الصَفَّار، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن عَلِىِّ بْنِ ِلجهم قالَ: سَمِعتُ أَبَا الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ لا يَأْبَى الْكَرَامَةَ إِلا حِمَارٌ قُلْتُ أَيُّ شَيْ‏ءٍ الْكَرَامَةُ قَالَ مِثْلُ الطِّيبِ وَمَا يُكْرِمُ بِهِ الرَّجُلُ الرَّجُلَ.

« Seul un âne refuse l’honneur. » Je demandai : « Qu’est-ce que l’honneur ? » Il répondit : « Des choses comme le parfum (ṭīb) et tout ce par quoi un homme honore un homme. »

74 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن أَحْمَدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه البَرْقِي، عَن‏ميسر، عَن أَبي زِيْد المالكي قالَ: سَمِعتُ أَبَا الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ لا يَأْبَى الْكَرَامَةَ إِلا حِمَارٌ يَعْنِي بِذَلِكَ فِي الطِّيبِ وَالْوِسَادَةِ

« Seul un âne refuse l'honneur (al-karāma) » — il voulait dire par là : en ce qui concerne le parfum et le coussin (le confort domestique).

75 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى‏حَدَّثَنا أَبُو هَمّامٍ إِسْمَاعِيل بْنِ هَمّامٍ عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ أَيُّ شَيْ‏ءٍ السَّكِينَةُ عِنْدَكُمْ فَلَمْ يَدْرِ الْقَوْمُ مَا هِيَ فَقَالُوا جَعَلَنَا اللَّهُ فِدَاكَ مَا هِيَ قَالَ رِيحٌ تَخْرُجُ مِنَ الْجَنَّةِ طَيِّبَةٌ لَهَا صُورَةٌ كَصُورَةِ الإِنْسَانِ تَكُونُ مَعَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ وَهِيَ الَّتِي أُنْزِلَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ حِينَ بَنَى الْكَعْبَةَ فَجَعَلَتْ تَأْخُذُ كَذَا وَكَذَا وَيَبْنِي الأَسَاسَ عَلَيْهَا.

— Il dit à un homme : « Qu'est-ce que la sakīna (tranquillité sereine) chez vous ? » Les gens ne savaient pas ce que c'était. Ils dirent : « Que Dieu nous fasse sacrifice pour toi ! Qu'est-ce donc ? » Il dit : « C'est un vent qui sort du Paradis, agréable, ayant une forme semblable à celle de l'être humain. Il accompagne les prophètes — sur eux la paix — et c'est cela qui descendit sur Abraham — sur lui la paix — lorsqu'il bâtit la Kaʿba ; il prenait telle et telle mesure, et lui élevait la fondation sur elle. »

76 - حَدَّثَنا أَبُو الحَسَن مُحَمَّدِ بْنِ القاسِم المفسر الجرجانِي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ الحَسَن الحُسَيْنِيِّ عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ سُئِلَ الصَّادِقُ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنِ الزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا قَالَ الَّذِي يَتْرُكُ حَلالَهَا مَخَافَةَ حِسَابِهِ وَيَتْرُكُ حَرَامَهَا مَخَافَةَ عِقابِهِ.

On interrogea al-Ṣādiq — sur lui la paix — au sujet du zuhd (ascèse détachée) en ce bas monde. Il dit : « C’est celui qui abandonne ce qui y est licite (ḥalāl) par crainte d’en rendre compte, et qui abandonne ce qui y est illicite (ḥarām) par crainte du châtiment. »

77 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه، عَن أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَن‏مُحَمَّدِ بْنِ أَبي نَصْرِ البِزَنْطِيِّ قالَ: قالَ أَبُو الحَسَن‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ قَالَ التَّفَثُ تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ وَطَرْحُ الْوَسَخِ وَطَرْحُ الإِحْرَامِ عَنْهُ.

Abū al-Ḥasan — sur lui la paix — a dit à propos de la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : « Puis qu'ils mettent fin à leur état de dépossession [tathim] et qu'ils accomplissent leurs vœux. » Il a dit : « Le tathim (défaut rituel) consiste à se couper les ongles, à se débarrasser des impuretés et à se défaire de l'état de iḥrām (consécration rituelle). »

78 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَحْمَدِ بْنِ الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا الحَسَن بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيل القُرَشِي قالَ: حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَبي الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: حَدَّثَني أَبي، عَن آبائِهِ، عَن عَلِيِ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ الْبَغْضَاءُ وَالْحَسَدُ.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) a dit : « Le mal des nations avant vous s'est insinué jusqu'à vous : la haine et l'envie. »

79 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى ماجِيلوَيْه رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم، عَن أَبيهِ، عَن داوُد بْنِ سُلَيْمان، عَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا، عَن أَبيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر، عَن أَبيهِ الصَّادِق جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ قالَ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنَّ الْعَبْدَ مِنْ عِبَادِي لَيَأْتِينِي بِالْحَسَنَةِ فَأُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ قَالَ يَا رَبِّ وَمَا تِلْكَ الْحَسَنَةُ قَالَ يُفَرِّجُ عَنِ الْمُؤْمِنِ كُرْبَتَهُ وَلَوْ بِتَمْرَةٍ قَالَ فَقَالَ دَاوُدُ عَلَيْهِ السَّلامُ حَقٌّ لِمَنْ عَرَفَكَ أَنْ لا يَنْقَطِعَ رَجَاؤُهُ مِنْكَ.

Dieu — Puissant et Majestueux — a révélé à David — sur lui la paix : « Parmi Mes serviteurs, il en est qui vient à Moi avec une bonne action, et Je le fais entrer au Paradis. » David dit : « Seigneur, quelle est cette bonne action ? » Dieu dit : « Il soulage la peine du croyant, ne serait-ce que par une datte. » Alors David — sur lui la paix — dit : « Il est juste, pour quiconque T’a connu, que son espérance en Toi ne cesse jamais. »

80 - حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَحْمَدِ بْنِ الوَلِيد رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا الحُسَيْنِ بْنِ الحَسَن بْنِ أَبانِ، عَن الحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدُ عَنِ الحَسَن بْنِ بِنْتِ إلياس قالَ: سَمِعتُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ: قالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثاً أَوْ آوَى مُحْدِثاً قُلْتُ وَمَا الْحَدَثُ قَالَ مَنْ قَتَلَ.

Le Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et sur sa Famille — a dit : « Que Dieu maudisse celui qui commet un ḥadath (acte grave innové et illicite) ou accorde asile à un muḥdith (auteur d'un tel acte). » Je dis : « Qu'est-ce que le ḥadath ? » Il dit : « Celui qui tue. »

81 - حَدَّثَنا أَبُو القاسِم عَلِىِّ بْنِ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْران الدَّقَّاق رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي عَبْدِ اللَّه الكُوفِي قالَ: حَدَّثَنا سَهْلِ بْنِ زِياد الأَدَمِي، عَن عَبْدِ العَظِيم بْنِ عَبْدِ اللَّه الحَسَنِيِ‏حَدَّثَني سَيِّدي عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن آبائِهِ، عَن الحُسَيْنِ بْنِ عَلِى‏ عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ: قالَ رَسُولَ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ، وَإِنَّ عُمَرَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الْبَصَرِ، وَإِنَّ عُثَْمانَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ الْفُؤَادِ. قَالَ فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ دَخَلْتُ إِلَيْهِ وَعِنْدَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثَْمانُ، فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَتِ سَمِعْتُكَ تَقُولُ فِي أَصْحَابِكَ هَؤُلاءِ قَوْلاً، فَمَا هُوَ. فَقَالَ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ نَعَمْ، ثُمَّ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ هُمُ السَّمْعُ وَالْبَصَرُ وَالْفُؤَادُ، وَسَيُسْأَلُوَن، عَن وَلايَةِ وَصِيِّي هَذَا وَأَشَارَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلامُ، ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً، ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ وَعَزَّةِ رَبِّي إِنَّ جَمِيعَ أُمَّتِي لَمَوْقُوفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْئُولُونَ، عَن وَلايَتِهِ، وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ.

« Certes, Abū Bakr est pour moi à la place de l’ouïe, certes ʿUmar est pour moi à la place de la vue, et certes ʿUthmān est pour moi à la place du cœur. » (Al-Ḥusayn) dit : Le lendemain, j’entrai chez lui alors qu’étaient auprès de lui le Commandeur des croyants (sur lui la paix), Abū Bakr, ʿUmar et ʿUthmān. Je lui dis : « Ô mon père, je t’ai entendu dire au sujet de tes compagnons que voici une parole : que signifie-t-elle ? » Il (sur lui et sur sa Famille la paix) dit : « Oui. » Puis il montra de la main vers eux et dit : « Ils sont l’ouïe, la vue et le cœur. Et ils seront interrogés au sujet de la walāya (autorité spirituelle) de mon successeur que voici » — et il montra ʿAlī ibn Abī Ṭālib (sur lui la paix). Ensuite il dit : « Certes, Dieu — béni et exalté soit-Il — dit : “Certes, l’ouïe, la vue et le cœur, tous ceux-là seront interrogés à son sujet.” » Puis il (sur lui et sur sa Famille la paix) dit : « Par la puissance de mon Seigneur, toute ma Communauté sera arrêtée au Jour de la Résurrection et interrogée au sujet de sa walāya (autorité spirituelle). Et c’est là la parole de Dieu — puissant et majestueux : “Arrêtez-les, car ils seront interrogés.” »

82 - حَدَّثَنا أَحْمَدِ بْنِ زِيادِ بْنِ جَعْفَر الْهَمَذانيّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا عَلِىِّ بْنِ إِبراهِيمِ بْنِ هاشِم‏عَنْ عَلِىِّ بْنِ معبد، عَن الحُسَيْنِ بْنِ خالِد، عَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبِيهِ جَعْفَر عَلَيْهِ السَّلامُ، عَن أَبيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد عَلَيْهِ السَّـلامُ أَنَّهُ قـالَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيُبْغِضُ الْبَيْتَ اللَّحِمَ وَاللَّحِمَ السَّمِينَ فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّا لَنُحِبُّ اللَّحْمَ وَلا تَخْلُو بُيُوتُنَا مِنْهُ فَكَيْفَ ذَلِكَ فَقَالَ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِنَّمَا الْبَيْتُ اللَّحِمُ الْبَيْتُ الَّذِي يُؤْكَلُ فِيهِ لُحُومُ النَّاسِ بِالْغِيبَةِ وَأَمَّا اللَّحِمُ السَّمِينُ فَهُوَالْمُتَجَبِّرُ الْمُتَكَبِّرُ الُْمخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ.

« Certes, Dieu — béni et exalté soit-Il — hait la maison carnivore et le viandard gras. » L’un de ses compagnons lui dit : « Ô Fils du Messager de Dieu, nous aimons la viande et nos maisons n’en sont jamais dépourvues : comment cela se fait-il ? » Il dit — que Dieu prie sur lui et sur sa Famille — : « Ce n’est pas là où tu vas. La maison carnivore est la maison où l’on mange la chair des gens par la médisance (ghība). Quant au viandard gras, c’est l’oppresseur tyrannique, l’orgueilleux, le vaniteux dans sa démarche. »

83 - حَدَّثَنا عَبْد الواحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ العَطَّار النِيْسابُوري رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنامُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النِيْسابُوري، عَن حَمْدانَ بْنِ سُلَيْمان، عَن عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ السَّلامُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ‏ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ قَدْ رُوِيَ، عَن آبَائِكَ‏ عَلَيْهِ السَّلامُ فِيمَنْ يُجَامِعُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ أَفْطَرَ فِيهِ ثَلاثُ كَفَّارَاتٍ وَرُوِيَ عَنْهُمْ أَيْضاً كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَبِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ نَأْخُذُ قَالَ بِهِمَا جَمِيعاً مَتَى جَامَعَ الرَّجُلُ حَرَاماً أَوْ أَفْطَرَ عَلَى حَرَامٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَعَلَيْهِ ثَلاثُ كَفَّارَاتٍ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً وَقَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَإِنْ كَانَ نَكَحَ حَلالاً أَوْ أَفْطَرَ عَلَى حَلالٍ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَإِنْ كَانَ نَاسِياً فَلا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ.

Je dis à al-Riḍā (sur lui la paix) : « Ô fils du Messager de Dieu — que Dieu prie sur lui et sur sa Famille — il a été rapporté d'après tes Pères (sur eux la paix), au sujet de celui qui a un rapport sexuel pendant le mois de Ramaḍān ou qui y a rompu le jeûne, [qu'il doit] trois expiations ; et il a aussi été rapporté d'après eux une seule expiation. Lequel des deux récits devons-nous adopter ? » Il dit : « Les deux [sont valides] ensemble. Lorsqu'un homme a un rapport illicite ou rompt le jeûne par un acte illicite pendant le mois de Ramaḍān, il lui incombe trois expiations : l'affranchissement d'un esclave, le jeûne de deux mois consécutifs et le nourrissement de soixante pauvres, ainsi que le rattrapage de ce jour. Si c'est par un rapport licite ou une rupture licite, il lui incombe une seule expiation et le rattrapage de ce jour. Et si c'est par oubli, alors rien ne lui incombe. »

84 - حَدَّثَنا أَبي قالَ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قالَ: حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الحَسَن بْنِ عَلِىِّ بْنِ فضال، عَن أَحْمَدِ بْنِ أشيم عَنِ الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ قالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ لِمَ سَمَّوُا الْعَرَبُ أَوْلادَهُمْ بِكَلْبٍ وَنَمِرٍ وَفَهْدٍ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ قَالَ كَانَتِ الْعَرَبُ أَصْحَابَ حَرْبٍ فَكَانَتْ تُهَوِّلُ عَلَى الْعَدُوِّ بِأَسْمَاءِ أَوْلادِهِمْ وَيُسَمُّونَ عَبِيدَهُمْ فَرَجْ وَمُبَارَكْ وَمَيْمُونْ [فَرَجاً وَمُبَارَكاً وَمَيْمُوناً] وَأَشْبَاهَ ذَلِكَ يَتَيَمَّنُونَ بِهَا.

Je lui dis : « Que je sois sacrifié pour toi ! Pourquoi les Arabes nommaient-ils leurs enfants Kalb (Chien), Namir (Léopard), Fahd (Guépard) et autres noms semblables ? » Il dit : « Les Arabes étaient un peuple guerrier ; ils effrayaient ainsi l'ennemi par les noms de leurs enfants. Quant à leurs esclaves, ils les nommaient Faraj (Délivrance), Mubārak (Béni), Maymūn (Prospère) et autres noms de ce genre, espérant par là obtenir la bénédiction (tayammun). »

85 - حَدَّثَنا عَبْد الواحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ النِيْسابُوري العَطَّار رَضـِىَ اللهُ عَنْهُ قـالَ:حَدَّثَنا مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدانَ سُلَيْمان النِيْسابُوري، عَن عَبْد السَّلامُ بْنِ صالِح الهَرَوِيِّ سَمِعْتُ أَبَا الحَسَن عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ يَقُولُ أَفْعَالُ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا مَعْنَى مَخْلُوقَةٌ قَالَ مُقَدَّرَةٌ.

« Les actes des serviteurs sont créés (makhliqa). » Je dis : « Ô fils du Messager de Dieu, que signifie “créés” ? » Il répondit : « Ils sont déterminés par le décret (muqaddara). »

86 - حَدَّثَنا أَبي رَضِىَ اللهُ عَنْهُ وَعَلِىِّ بْنِ عَبْدِاللَّه الوَرَّاقُ قالا حَدَّثَنا سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه قالَ‏عَلِىِّ بْنِ الحُسَيْن الخِياطِ النِيْسابُوري قالَ: حَدَّثَني إِبْراهيمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّه بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَر، عَن ياسر الخادِم، عَن أَبي الحَسَن العسكري، عَن أَبيهِ، عَن جَدِّهِ عَلِىِّ بْنِ مُوسَى الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ أَنَّهُ كانَ يلبس ثِيابِهِ ممايلي يَمِينِه فَإِذا لَبِسَ ثوبا جديدا دَعا بقدح من ماء فقرأ عَلَيْهِ َنا أَنْزَلَناه‏لَيْلَة القدر عَشَر مَرَّاتٍ وَقُلْ هُوَاللَّه أَحَد عَشَر مَرَّاتٍ وَقُلْ يا أَيُّهَا الكافِرون عَشَر مَرَّاتٍ ثُمَّ نضحه عَلى‏ ذلاكَ ِلثوب ثُمَّ قالَ من فَعَلَ هذا بثوبه من قَبْلُ أَن يلبسه لَمْ يزل فِي رغد من عيشه ما بَقِيَ مِنْهُ سلك.قالَ مُصَنِّفُ هذا الْكِتاب (ره) ياسر الخادِم قَدْ لقي الرِّضا عَلَيْهِ السَّلامُ وَحَدِيثِهِ، عَن أَبي الحَسَن العسكري غريب.

Il (ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā) mettait ses vêtements en commençant par le côté droit. Lorsqu'il revêtait un habit neuf, il demandait un gobelet d'eau, récitait sur celle-ci « En vérité, Nous l'avons fait descendre durant la Nuit du Destin » dix fois, « Dis : Lui, Dieu est Unique » dix fois, et « Dis : Ô vous les mécréants » dix fois. Puis il en aspergeait ce vêtement et disait : « Quiconque fait cela à son habit avant de le porter ne cessera de jouir d'une vie agréable tant qu'il en restera un fil. » L'auteur de cet ouvrage (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : Yāsir al-Khādim a rencontré al-Riḍā — sur lui la paix — et son hadith rapporté d'après Abū al-Ḥasan al-ʿAskarī est singulier (gharīb).