Chapitre : Ruling sur celui qui apostasie

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ ‏" ‏ ‏.‏

Le Messager d'Allāh (ṣallā llāhu ʿalayhi wa-sallam) a dit : « Il n'est pas permis de verser le sang d'un homme musulman qui atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allāh et que je suis le Messager d'Allāh, sauf dans l'un des trois cas suivants : l'adulte marié qui commet la fornication (al-thayyib al-zānī), la vie pour la vie (al-nafs bi-l-nafs), et celui qui abandonne sa religion et se sépare de la communauté (al-tārik li-dīnihi al-mufāriq li-l-jamāʿa). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ فَإِنَّهُ يُرْجَمُ وَرَجُلٌ خَرَجَ مُحَارِبًا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُ يُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ أَوْ يُنْفَى مِنَ الأَرْضِ أَوْ يَقْتُلُ نَفْسًا فَيُقْتَلُ بِهَا ‏" ‏ ‏.‏

Elle a dit : « Le Messager d'Allah — sur lui la paix et le salut — a dit : « Il n'est pas permis de verser le sang d'un homme musulman qui atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muḥammad est le Messager d'Allah, sauf dans l'un des trois cas suivants : un homme qui commet la fornication après avoir été marié (muḥṣan), alors il sera lapidé ; un homme qui sort en combattant Allah et Son Messager, alors il sera tué, crucifié ou exilé de la terre ; ou un homme qui tue une âme, alors il sera tué en retour. » »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، - قَالَ مُسَدَّدٌ - حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو مُوسَى أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي رَجُلاَنِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِي فَكِلاَهُمَا سَأَلَ الْعَمَلَ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَاكِتٌ فَقَالَ ‏"‏ مَا تَقُولُ يَا أَبَا مُوسَى ‏"‏ ‏.‏ أَوْ ‏"‏ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ ‏.‏ قَالَ وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ قَالَ ‏"‏ لَنْ نَسْتَعْمِلَ - أَوْ لاَ نَسْتَعْمِلُ - عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ‏"‏ ‏.‏ فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ مُعَاذٌ قَالَ انْزِلْ ‏.‏ وَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً فَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ قَالَ مَا هَذَا قَالَ هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السُّوءِ ‏.‏ قَالَ لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏.‏ قَالَ اجْلِسْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ ثُمَّ تَذَاكَرَا قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَمَّا أَنَا فَأَنَامُ وَأَقُومُ - أَوْ أَقُومُ وَأَنَامُ - وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي ‏.‏

« Je me rendis auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avec deux hommes des Ashʿarites : l'un à ma droite, l'autre à ma gauche. Tous deux demandèrent [à être nommés à] une charge (al-ʿamal) tandis que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) se taisait. Il dit : « Que dis-tu, ô Abā Mūsā ? — (ou) « Ô ʿAbd Allāh ibn Qays ? ». Je répondis : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, ils ne m'ont pas informé de ce qu'ils avaient dans l'âme, et je n'ai pas su qu'ils sollicitaient une charge. » Il dit : « Il me semble encore voir son siwāk (bâtonnet de bois pour se nettoyer les dents) sous sa lèvre [lorsqu'il parlait], [celle-ci] s'étant retroussée. » Il dit : « Nous n'emploierons — ou nous n'emploierons pas — à notre service celui qui la désire. Mais va, toi, ô Abā Mūsā (ou « Ô ʿAbd Allāh ibn Qays »). » Il l'envoya donc au Yémen, puis fit suivre Muʿādh ibn Jabal. Il dit : « Lorsque Muʿādh arriva auprès de lui, il dit : « Descends ! », et il jeta pour lui un coussin. Or, voici qu'un homme se trouvait auprès de lui, ligoté. [Muʿādh] dit : « Qu'est-ce que cela ? » [Abū Mūsā] dit : « Cet homme était juif, puis il a embrassé l'islam, puis il est revenu à sa religion, la mauvaise religion. » Il dit : « Je ne m'assiérai pas avant qu'il ne soit exécuté, conformément au jugement d'Allah et de Son messager. » [Abū Mūsā] dit : « Assieds-toi, oui. » Il dit : « Je ne m'assiérai pas avant qu'il ne soit exécuté, conformément au jugement d'Allah et de Son messager. » — et cela trois fois. Alors [Abū Mūsā] ordonna [qu'on le tuât], et il fut tué. Puis ils évoquèrent la prière nocturne (qiyām al-layl). L'un d'eux, Muʿādh ibn Jabal, dit : « Quant à moi, je dors et je me lève — ou je me lève et je dors — et j'espère, dans mon sommeil, ce que j'espère dans ma veille. » »

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا الْحِمَّانِيُّ، - يَعْنِي عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - عَنْ طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى، وَبُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَدِمَ عَلَىَّ مُعَاذٌ وَأَنَا بِالْيَمَنِ، وَرَجُلٌ، كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ فَارْتَدَّ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَلَمَّا قَدِمَ مُعَاذٌ قَالَ لاَ أَنْزِلُ عَنْ دَابَّتِي حَتَّى يُقْتَلَ ‏.‏ فَقُتِلَ ‏.‏ قَالَ أَحَدُهُمَا وَكَانَ قَدِ اسْتُتِيبَ قَبْلَ ذَلِكَ ‏.‏

« Muʿādh vint me trouver alors que j'étais au Yémen. Il y avait un homme qui était juif et qui avait embrassé l'islam, puis avait apostasié (rejeté l'islam). Quand Muʿādh arriva, il dit : « Je ne descendrai pas de ma monture avant qu'il ne soit exécuté. » Et [effectivement] il fut exécuté. L'un des deux [transmetteurs, Ṭalḥa ou Burayd] ajouta : « Et on lui avait auparavant accordé un délai de repentance. » »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، حَدَّثَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَأُتِيَ أَبُو مُوسَى بِرَجُلٍ قَدِ ارْتَدَّ عَنِ الإِسْلاَمِ، فَدَعَاهُ عِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَجَاءَ مُعَاذٌ فَدَعَاهُ فَأَبَى فَضُرِبَ عُنُقُهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ لَمْ يَذْكُرْ الاِسْتِتَابَةَ وَرَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي مُوسَى وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ الاِسْتِتَابَةَ ‏.‏

On amena à Abū Mūsā un homme qui avait apostasié l'islam. Il l'invita (à se repentir) pendant vingt nuits ou à peu près. Puis Muʿādh vint, l'invita (à son tour), mais il refusa, et on lui trancha la tête. Abū Dāwūd a dit : ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr l'a rapporté d'après Abū Burda sans mentionner la demande de repentir (al-istitāba). Ibn Fuḍayl l'a rapporté d'après al-Shaybānī, d'après Saʿīd ibn Abī Burda, d'après son père, d'après Abū Mūsā, sans y mentionner la demande de repentir.

حَدَّثَنَا ابْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَلَمْ يَنْزِلْ حَتَّى ضُرِبَ عُنُقُهُ وَمَا اسْتَتَابَهُ ‏.‏

Il dit : « Il ne descendit pas (de sa monture) jusqu'à ce que son cou fût frappé (exécuté), et il ne lui accorda pas de repentir. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Il a dit : « ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ était scribe pour le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Satan le fit glisser, et il rejoignit les mécréants. Le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ordonna qu'il soit tué le jour de la conquête (de La Mecque). ʿUthmān ibn ʿAffān intercéda alors en sa faveur, et le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) lui accorda asile. »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ ‏.‏ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلاَثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏"‏ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلاَّ أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الأَعْيُنِ ‏"‏ ‏.‏

Saʿd a dit : « Le jour de la conquête de La Mecque, ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ se cacha chez ʿUthmān ibn ʿAffān. [ʿUthmān] le conduisit jusqu'à ce qu'il le fasse se tenir devant le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, prête serment d'allégeance à ʿAbd Allāh. » Il [le Prophète] releva la tête, le regarda à trois reprises, chaque fois refusant, puis il lui prêta serment après la troisième [fois]. Ensuite, il se tourna vers ses Compagnons et dit : « N'y avait-il donc parmi vous aucun homme de sens qui, lorsqu'il m'a vu retenir ma main de lui prêter serment, se serait levé contre cet homme et l'aurait tué ? » Ils dirent : « Nous ne savons pas, ô Messager d'Allah, ce qu'il y a dans ton âme ! Que n'as-tu fait un signe de l'œil vers nous ? » Il dit : « Il ne convient pas à un Prophète d'avoir un regard perfide (khāʾinat al-aʿyun). »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ إِلَى الشِّرْكِ فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ ‏" ‏ ‏.‏

a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) dire : « Lorsque l'esclave s'enfuit vers l'associationnisme (shirk), son sang est alors licite. » »

حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى، كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ - قَالَ - فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَتَشْتِمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ ‏"‏ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلاً فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلاَّ قَامَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَتِ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ ‏"‏ ‏.‏

Un homme aveugle avait une esclave-mère (umm walad) qui insultait le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) et proférait des propos injurieux à son encontre. Il l'en réprimandait, mais elle ne cessait pas ; il la menaçait, mais elle ne se laissait pas dissuader. Une nuit, elle recommença à insulter et à injurier le Prophète. L'homme prit alors une dague (al-mighwal), la planta dans son ventre, s'appuya sur elle et la tua. Un enfant qui se trouvait entre ses jambes fut taché de sang. Au matin, l'affaire fut rapportée au Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). Il rassembla les gens et dit: « Je prends Allah à témoin : que tout homme qui a fait cela et qui a un droit sur moi se lève. » L'aveugle se leva, se frayant un passage parmi les gens, tout tremblant, jusqu'à s'asseoir devant le Prophète. Il dit: « Ô Messager d'Allah, c'est moi l'auteur. Elle t'insultait et proférait des propos injurieux contre toi ; je l'en réprimandais, mais elle ne cessait pas ; je la menaçais, mais elle ne se laissait pas dissuader. J'ai d'elle deux fils semblables à des perles, et elle était bonne envers moi. Hier soir, elle s'est remise à t'insulter et à proférer des injures contre toi. J'ai pris la dague, je l'ai plantée dans son ventre, je me suis appuyé sur elle jusqu'à la tuer. » Alors le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit: « Soyez témoins que son sang est perdu (haddar, sans compensation). »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً، كَانَتْ تَشْتِمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَخَنَقَهَا رَجُلٌ حَتَّى مَاتَتْ فَأَبْطَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَمَهَا ‏.‏

Qu'une femme juive insultait le Prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) et méditait de lui, alors un homme l'étrangla jusqu'à ce qu'elle mourût ; et l'Envoyé d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) déclara son sang sans valeur (c'est-à-dire qu'il n'y eut ni peine ni compensation).

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَنُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَتَغَيَّظَ عَلَى رَجُلٍ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ فَقُلْتُ تَأْذَنُ لِي يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَضْرِبُ عُنُقَهُ قَالَ فَأَذْهَبَتْ كَلِمَتِي غَضَبَهُ فَقَامَ فَدَخَلَ فَأَرْسَلَ إِلَىَّ فَقَالَ مَا الَّذِي قُلْتَ آنِفًا قُلْتُ ائْذَنْ لِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ ‏.‏ قَالَ أَكُنْتَ فَاعِلاً لَوْ أَمَرْتُكَ قُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا كَانَتْ لِبَشَرٍ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لَفْظُ يَزِيدَ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَىْ لَمْ يَكُنْ لأَبِي بَكْرٍ أَنْ يَقْتُلَ رَجُلاً إِلاَّ بِإِحْدَى الثَّلاَثِ الَّتِي قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُفْرٌ بَعْدَ إِيمَانٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ وَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْتُلَ ‏.‏

Il a dit : « J'étais auprès d'Abū Bakr — qu'Allāh l'agrée — lorsqu'il se mit en colère contre un homme et se montra dur envers lui. Je dis : “Me permets-tu, ô successeur du Messager d'Allāh, de lui trancher la tête ?” Il dit : “Ma parole dissipa sa colère. Il se leva, entra, puis m'envoya chercher et dit : “Qu'est-ce que tu viens de dire tout à l'heure ?” Je répondis : “Autorise-moi à lui trancher la tête.” Il dit : “L'aurais-tu fait si je te l'avais ordonné ?” Je dis : “Oui.” Il dit : “Non, par Allāh ! Cela n'est plus permis à aucun homme après Muḥammad (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam).” » Abū Dāwūd a dit : « Ceci est la version de Yazīd. » Aḥmad ibn Ḥanbal a dit : « C'est-à-dire qu'Abū Bakr n'avait pas le droit de tuer un homme sauf pour l'une des trois [causes] que le Messager d'Allāh a mentionnées : la mécréance après la foi, l'adultère après le mariage légal, ou le meurtre d'une âme sans [l'avoir tuée] en représailles d'une autre âme. Quant au Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa sallam), il avait le droit de tuer. »

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ قَوْمًا، مِنْ عُكْلٍ - أَوْ قَالَ مِنْ عُرَيْنَةَ - قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ فَأَرْسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ وَسُمِّرَ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلاَ يُسْقَوْنَ ‏.‏ قَالَ أَبُو قِلاَبَةَ فَهَؤُلاَءِ قَوْمٌ سَرَقُوا وَقَتَلُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَحَارَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ‏.‏

Qu'un groupe de ‘Ukl — ou dit-il de ‘Urayna — vint auprès du Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) et ils furent incommodés par le climat de Médine. Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) leur ordonna de se rendre auprès des chamelles laitières et leur ordonna de boire de leur urine et de leur lait. Ils partirent, et lorsqu'ils furent guéris, ils tuèrent le berger du Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) et volèrent les chameaux. La nouvelle de leur acte parvint au Prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) dès le début du jour, et il envoya des hommes à leur poursuite. Le jour ne s'était pas encore levé qu'on les ramena. Il ordonna qu'on leur coupe les mains et les pieds, qu'on leur arrache les yeux au fer chaud, et qu'on les jette sur le sol rocailleux (al-ḥarra) ; ils demandèrent à boire, mais on ne leur donna pas à boire. Abū Qilāba dit : « Ce sont des gens qui ont volé, tué, mécru après avoir eu la foi, et combattu Allah et Son Messager. »

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ أَيُّوبَ، بِإِسْنَادِهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَأَمَرَ بِمَسَامِيرَ فَأُحْمِيَتْ فَكَحَلَهُمْ وَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَمَا حَسَمَهُمْ ‏.‏

Il (le Prophète) a dit à son sujet : « Il ordonna alors que l'on apporte des clous ; on les fit chauffer au rouge, et il leur en cautérisa les yeux (comme du collyre), leur coupa les mains et les pieds, et ne les cautérisa pas (pour arrêter le sang). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ح، وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ - عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فِيهِ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهِمْ قَافَةً فَأُتِيَ بِهِمْ ‏.‏ قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ ‏ {‏ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا ‏} ‏ الآيَةَ ‏.‏

Il (Anas) a dit à ce propos : « Puis l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) envoya à leur poursuite des traqueurs, et (les coupables) furent amenés. » Il dit : « Alors Dieu, béni et exalté soit-Il, révéla à ce sujet (le verset) : "La seule rétribution de ceux qui font la guerre à Dieu et à Son Envoyé et s'efforcent de semer la corruption sur terre est..." (Coran 5:33). »

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، وَقَتَادَةُ، وَحُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَنَسٌ فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَحَدَهُمْ يَكْدِمُ الأَرْضَ بِفِيهِ عَطَشًا حَتَّى مَاتُوا ‏.‏

Il a mentionné ce hadith. Anas a dit : « J'ai vraiment vu l'un d'eux mordre la terre de sa bouche de soif jusqu'à ce qu'ils meurent. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَهُ زَادَ ثُمَّ نَهَى عَنِ الْمُثْلَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْ خِلاَفٍ ‏.‏ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَسَلاَّمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ ثَابِتٍ جَمِيعًا عَنْ أَنَسٍ لَمْ يَذْكُرَا مِنْ خِلاَفٍ ‏.‏ وَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِ أَحَدٍ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ ‏.‏ إِلاَّ فِي حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ‏.‏

Ce hadith est similaire [au précédent], avec l'ajout : « Puis il a interdit la mutilation » (al-muthla). Et il n'a pas mentionné « de manière croisée » (min khilāf). Shuʿba l'a rapporté d'après Qatāda, et Sallām ibn Miskīn d'après Thābit, tous deux d'après Anas, sans mentionner « de manière croisée ». Je n'ai trouvé dans les hadiths de personne la mention « Il leur a coupé les mains et les pieds de manière croisée » sauf dans le hadith de Ḥammād ibn Salama.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، - قَالَ أَحْمَدُ هُوَ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ نَاسًا أَغَارُوا عَلَى إِبِلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَاقُوهَا وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُؤْمِنًا فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُخِذُوا فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ ‏.‏ قَالَ وَنَزَلَتْ فِيهِمْ آيَةُ الْمُحَارَبَةِ وَهُمُ الَّذِينَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْحَجَّاجَ حِينَ سَأَلَهُ ‏.‏

Des gens attaquèrent les chamelles du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), les emmenèrent, apostasièrent de l'islam et tuèrent le berger de l'Envoyé d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui), qui était croyant. Il envoya alors des gens à leur poursuite ; ils furent capturés, et il leur fit couper les mains et les pieds, et leur fit arracher les yeux. [Ibn ʿUmar] dit : « Et c'est à leur sujet que fut révélé le verset sur les brigands (āyat al-muḥāraba) ; et ce sont ceux dont Anas ibn Mālik informa al-Ḥajjāj lorsqu'il l'interrogea. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَجْلاَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَطَعَ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ عَاتَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا ‏} ‏ الآيَةَ ‏.‏

Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui) avait amputé les mains et les pieds de ceux qui avaient volé ses chamelles laitières et leur avait brûlé les yeux avec le feu. Dieu Très-Haut le Lui reprocha à ce sujet et révéla (le verset) : « La rétribution de ceux qui font la guerre à Dieu et à Son Messager et qui s'efforcent de semer la corruption sur terre est qu'ils soient tués ou crucifiés... » (Coran 5:33).

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا ح، وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ الْحُدُودُ يَعْنِي حَدِيثَ أَنَسٍ ‏.‏

Il a dit : « Cela était avant la révélation des peines légales (ḥudūd) », faisant référence au hadith d’Anas.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ‏ {‏ إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏{‏ غَفُورٌ رَحِيمٌ ‏}‏ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الْمُشْرِكِينَ فَمَنْ تَابَ مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ يُقْدَرَ عَلَيْهِ لَمْ يَمْنَعْهُ ذَلِكَ أَنْ يُقَامَ فِيهِ الْحَدُّ الَّذِي أَصَابَهُ ‏.‏

« La rétribution de ceux qui font la guerre à Allah et à Son messager, et s'efforcent de semer la corruption sur terre, est qu'ils soient mis à mort, ou crucifiés, ou que leurs mains et leurs pieds soient coupés de manière croisée, ou qu'ils soient exilés de la terre » jusqu'à Sa parole « Absolveur, Miséricordieux » (Coran 5:33-34). Ce verset est descendu au sujet des associateurs. Quiconque parmi eux se repent avant d'être appréhendé, cela ne l'empêche pas de subir la peine (ḥadd) légale qu'il a encourue.

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي ح، وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ قُرَيْشًا، أَهَمَّهُمْ شَأْنُ الْمَرْأَةِ الْمَخْزُومِيَّةِ الَّتِي سَرَقَتْ فَقَالُوا مَنْ يُكَلِّمُ فِيهَا تَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالُوا وَمَنْ يَجْتَرِئُ إِلاَّ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَهُ أُسَامَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أُسَامَةُ أَتَشْفَعُ فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَامَ فَاخْتَطَبَ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هَلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمُ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَدَّ وَايْمُ اللَّهِ لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا ‏"‏ ‏.‏

« Que les Qurayshites furent préoccupés par l'affaire de la femme makhzūmite (de la tribu des Banū Makhzūm) qui avait volé. Ils dirent : "Qui va intercéder pour elle auprès du Messager d'Allah ?" — Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui. Ils dirent : "Qui oserait le faire, sinon Usāma ibn Zayd, le bien-aimé du Messager d'Allah ?" Usāma parla donc à son sujet. Le Messager d'Allah dit : "Ô Usāma ! Intercèdes-tu pour une peine prescrite parmi les peines d'Allah ?" Puis il se leva et prononça un sermon en disant : "Ce qui a fait périr ceux qui vous ont précédés, c'est que, lorsque quelqu'un de noble parmi eux volait, ils le laissaient (sans châtiment), et lorsque quelqu'un de faible parmi eux volait, ils lui appliquaient la peine. Par Allah ! Si Fāṭima, la fille de Muḥammad, volait, je lui couperais la main." »

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ قَالَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ فِيهِ كَمَا قَالَ اللَّيْثُ إِنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ ‏.‏ وَرَوَاهُ اللَّيْثُ عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِإِسْنَادِهِ فَقَالَ اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ ‏.‏ وَرَوَى مَسْعُودُ بْنُ الأَسْوَدِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ قَالَ سُرِقَتْ قَطِيفَةٌ مِنْ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ أَنَّ امْرَأَةً سَرَقَتْ فَعَاذَتْ بِزَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Elle (ʿĀʾisha) a dit : « Il y avait une femme de la tribu des Makhzūm qui empruntait des objets et les niait. Le Prophète — sur lui la paix et le salut — ordonna qu'on lui coupe la main. » Et il (le transmetteur) a raconté un récit similaire à celui d'al-Layth. Il a dit : « Le Prophète — sur lui la paix et le salut — lui coupa la main. » Abū Dāwūd a dit : « Ibn Wahb a rapporté ce hadith d'après Yūnus, d'après az-Zuhrī, et il y a dit comme l'a dit al-Layth : “Une femme avait volé à l'époque du Prophète — sur lui la paix et le salut — durant l'expédition de la Conquête (de La Mecque).” Et al-Layth l'a rapporté d'après Yūnus, d'après Ibn Shihāb, avec sa chaîne de transmission, et il a dit : “Une femme emprunta (sans rendre).” Et Masʿūd ibn al-Aswad a rapporté du Prophète — sur lui la paix et le salut — un récit similaire à celui-ci, disant : “Un couvre-lit fut volé de la maison du Messager d'Allah — sur lui la paix et le salut.” » Abū Dāwūd a dit : « Et Abū az-Zubayr l'a rapporté d'après Jābir, selon lequel une femme vola puis chercha refuge auprès de Zaynab, la fille du Messager d'Allah — sur lui la paix et le salut. »

حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَيْدٍ، - نَسَبَهُ جَعْفَرٌ إِلَى سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلاَّ الْحُدُودَ ‏" ‏ ‏.‏

« Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a dit : « Pardonnez les faux pas des personnes de bonne tenue, sauf en ce qui concerne les peines légales (ḥudūd). » »

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ تَعَافَوُا الْحُدُودَ فِيمَا بَيْنَكُمْ فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ ‏" ‏ ‏.‏

« Pardonnez-vous mutuellement les peines légales (ḥudūd) entre vous ; quant à toute peine légale qui parvient à ma connaissance, elle est devenue obligatoire [d'exécution]. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَاعِزًا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَقَرَّ عِنْدَهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهِ وَقَالَ لِهَزَّالٍ ‏ "‏ لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ ‏" ‏ ‏.‏

Maʿiz vint auprès du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) et il reconnut (l'adultère) devant lui quatre fois. Il ordonna alors qu'il soit lapidé et dit à Hazzāl : « Si tu l'avais caché avec ton vêtement, cela aurait été meilleur pour toi. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ هَزَّالاً، أَمَرَ مَاعِزًا أَنْ يَأْتِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيُخْبِرَهُ ‏.‏

Tout le texte fourni est une chaîne de transmission (isnād). Il n'y a pas de contenu rapporté (matn) distinct dans ce passage.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً، خَرَجَتْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تُرِيدُ الصَّلاَةَ فَتَلَقَّاهَا رَجُلٌ فَتَجَلَّلَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ مِنْهَا فَصَاحَتْ وَانْطَلَقَ فَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ فَقَالَتْ إِنَّ ذَاكَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا وَمَرَّتْ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَتْ إِنَّ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا ‏.‏ فَانْطَلَقُوا فَأَخَذُوا الرَّجُلَ الَّذِي ظَنَّتْ أَنَّهُ وَقَعَ عَلَيْهَا فَأَتَوْهَا بِهِ فَقَالَتْ نَعَمْ هُوَ هَذَا ‏.‏ فَأَتَوْا بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا أَمَرَ بِهِ قَامَ صَاحِبُهَا الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبِي فَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ لِلرَّجُلِ قَوْلاً حَسَنًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِي الرَّجُلَ الْمَأْخُوذَ وَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي وَقَعَ عَلَيْهَا ‏"‏ ارْجُمُوهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ لَقَدْ تَابَ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَقُبِلَ مِنْهُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ أَيْضًا عَنْ سِمَاكٍ ‏.‏

Qu'une femme sortit à l'époque du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) voulant prier, puis un homme la rencontra et la couvrit, assouvit son désir avec elle ; elle cria, et il partit. Un homme passa près d'elle, et elle dit : « Cet homme m'a fait telle et telle chose. » Un groupe d'émigrants (muhājirūn, compagnons ayant émigré à Médine) passa, et elle dit : « Cet homme m'a fait telle et telle chose. » Ils partirent, saisirent l'homme qu'elle soupçonnait d'avoir agi sur elle, et l'amenèrent à elle. Elle dit : « Oui, c'est lui. » Ils l'amenèrent au Prophète (paix et salut sur lui). Lorsqu'il ordonna (son châtiment), l'homme qui avait réellement agi sur elle se leva et dit : « Ô Messager de Dieu, c'est moi qui suis son agresseur ! » Il (le Prophète) dit : « Va, Dieu t'a pardonné. » Et il adressa à l'homme (le prisonnier) de bonnes paroles. Abū Dāwūd dit : « Il veut dire l'homme qui avait été saisi. » Et il dit à propos de l'homme qui avait réellement agi sur elle : « Lapidez-le ! » Puis il dit (le Prophète) : « Il s'est certes repenti d'un repentir tel que, si les gens de Médine s'en repentaient, il serait accepté d'eux. » Abū Dāwūd dit : « Asbāṭ ibn Naṣr l'a également rapporté d'après Simāk. »

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي الْمُنْذِرِ، مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلِصٍّ قَدِ اعْتَرَفَ اعْتِرَافًا وَلَمْ يُوجَدْ مَعَهُ مَتَاعٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا إِخَالُكَ سَرَقْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ بَلَى ‏.‏ فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَ وَجِيءَ بِهِ فَقَالَ ‏"‏ اسْتَغْفِرِ اللَّهَ وَتُبْ إِلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثًا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

… qu'un voleur fut amené au Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) ; il avait avoué son vol, mais on n'avait pas trouvé de bien [volé] avec lui. Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « Je ne pense pas que tu aies volé. » L'homme répondit : « Si, [j'ai volé]. » Il répéta cela deux ou trois fois, puis ordonna qu'on lui applique la peine [l'amputation]. Lorsqu'on l'amena [après l'exécution], il dit : « Implore le pardon d'Allah et repens-toi à Lui. » L'homme dit : « Je demande pardon à Allah et je me repens à Lui. » Alors le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « Ô Allah, accepte son repentir », par trois fois. Abū Dāwūd dit : « ʿAmr ibn ʿĀṣim l'a rapporté d'après Hammām, d'après Isḥāq ibn ʿAbd Allāh, qui a dit d'après Abū Umayya, un homme des Anṣār, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui). »

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنِي أَبُو أُمَامَةَ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ عَلَىَّ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَوَضَّأْتَ حِينَ أَقْبَلْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ صَلَّيْتَ مَعَنَا حِينَ صَلَّيْنَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ عَفَا عَنْكَ ‏"‏ ‏.‏

qu'un homme vint auprès du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) et dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai commis une infraction impliquant une peine légale (ḥadd), alors applique-la sur moi. » Il dit : « As-tu fait tes ablutions (wuḍūʾ) lorsque tu es venu ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « As-tu prié avec nous lorsque nous avons prié ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Va-t'en, car Allah Très-Haut t'a pardonné. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ، أَنَّ قَوْمًا، مِنَ الْكَلاَعِيِّينَ سُرِقَ لَهُمْ مَتَاعٌ فَاتَّهَمُوا أُنَاسًا مِنَ الْحَاكَةِ فَأَتَوُا النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَحَبَسَهُمْ أَيَّامًا ثُمَّ خَلَّى سَبِيلَهُمْ فَأَتَوُا النُّعْمَانَ فَقَالُوا خَلَّيْتَ سَبِيلَهُمْ بِغَيْرِ ضَرْبٍ وَلاَ امْتِحَانٍ ‏.‏ فَقَالَ النُّعْمَانُ مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ أَنْ أَضْرِبَهُمْ فَإِنْ خَرَجَ مَتَاعُكُمْ فَذَاكَ وَإِلاَّ أَخَذْتُ مِنْ ظُهُورِكُمْ مِثْلَ مَا أَخَذْتُ مِنْ ظُهُورِهِمْ ‏.‏ فَقَالُوا هَذَا حُكْمُكَ فَقَالَ هَذَا حُكْمُ اللَّهِ وَحُكْمُ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِنَّمَا أَرْهَبَهُمْ بِهَذَا الْقَوْلِ أَىْ لاَ يَجِبُ الضَّرْبُ إِلاَّ بَعْدَ الاِعْتِرَافِ ‏.‏

Que des gens des Kalāʿiyyīn se firent voler des biens et accusèrent des tisserands. Ils vinrent trouver al-Nuʿmān ibn Bashīr, compagnon du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui), qui les emprisonna quelques jours puis les relâcha. Ils dirent à al-Nuʿmān : « Tu les as relâchés sans les avoir frappés ni interrogés ? » Al-Nuʿmān répondit : « Comme vous voulez : si vous voulez que je les frappe, alors si vos biens réapparaissent, tant mieux ; sinon, je prendrai de vos dos (je vous frapperai) autant que j'aurai pris de leurs dos. » Ils dirent : « Est-ce là ton jugement ? » Il répondit : « C'est le jugement d'Allāh et de Son Messager (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui). »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُهُ مِنْهُ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْطَعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا ‏.‏

que le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) appliquait la peine de l'amputation [de la main du voleur] pour [le vol d']un quart de dīnār (dinar) ou plus.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا ‏.‏

La main du voleur sera coupée pour le quart d'un dīnār (monnaie d'or) ou plus.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي مِجَنٍّ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ ‏.‏

que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a appliqué la peine de la main coupée (pour vol) dans le cas d'un bouclier (mijann) valant trois dirhams.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّ نَافِعًا، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ سَرَقَ تُرْسًا مِنْ صُفَّةِ النِّسَاءِ ثَمَنُهُ ثَلاَثَةُ دَرَاهِمَ ‏.‏

a coupé la main d'un homme qui avait volé un bouclier dans la pièce réservée aux femmes, dont le prix était de trois dirhams.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلاَنِيُّ، - وَهَذَا لَفْظُهُ وَهُوَ أَتَمُّ - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ رَجُلٍ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ دِينَارٌ أَوْ عَشْرَةُ دَرَاهِمَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ وَسَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِهِ ‏.‏

Il (Ibn 'Abbās) a dit : « Le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) a coupé la main d'un homme pour (le vol d')un bouclier (mijan) dont la valeur était d'un dīnār ou de dix dirhams. » Abū Dāwūd a dit : « Muḥammad ibn Salama et Sa'dān ibn Yaḥyā l'ont rapporté d'après Ibn Isḥāq avec sa chaîne de transmission. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ عَبْدًا، سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ حَائِطِ رَجُلٍ فَغَرَسَهُ فِي حَائِطِ سَيِّدِهِ فَخَرَجَ صَاحِبُ الْوَدِيِّ يَلْتَمِسُ وَدِيَّهُ فَوَجَدَهُ فَاسْتَعْدَى عَلَى الْعَبْدِ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ فَسَجَنَ مَرْوَانُ الْعَبْدَ وَأَرَادَ قَطْعَ يَدِهِ فَانْطَلَقَ سَيِّدُ الْعَبْدِ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ الرَّجُلُ إِنَّ مَرْوَانَ أَخَذَ غُلاَمِي وَهُوَ يُرِيدُ قَطْعَ يَدِهِ وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ مَعِي إِلَيْهِ فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَشَى مَعَهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلاَ كَثَرٍ ‏"‏ ‏.‏ فَأَمَرَ مَرْوَانُ بِالْعَبْدِ فَأُرْسِلَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْكَثَرُ الْجُمَّارُ ‏.‏

Qu'un esclave a volé un jeune palmier (wadī) du jardin d'un homme, puis l'a planté dans le jardin de son maître. Le propriétaire du jeune palmier se mit à le chercher, le trouva, et porta plainte contre l'esclave auprès de Marwān ibn al-Ḥakam, qui était alors gouverneur de Médine. Marwān emprisonna l'esclave et voulut lui couper la main. Le maître de l'esclave se rendit alors auprès de Rāfiʿ ibn Khadīj et l'interrogea à ce sujet. Il lui rapporta qu'il avait entendu le Messager d'Allāh (Ṣalla Llāhu ʿalayhi wa sallam) dire : « Il n'y a pas d'amputation (coupure de la main) pour les fruits ni pour le kathar. » L'homme dit : « Marwān a arrêté mon serviteur et veut lui couper la main, et j'aimerais que tu viennes avec moi chez lui pour lui rapporter ce que tu as entendu du Messager d'Allāh (Ṣalla Llāhu ʿalayhi wa sallam). » Rāfiʿ ibn Khadīj l'accompagna donc jusqu'à ce qu'ils arrivent chez Marwān ibn al-Ḥakam. Rāfiʿ lui dit alors : « J'ai entendu le Messager d'Allāh (Ṣalla Llāhu ʿalayhi wa sallam) dire : « Il n'y a pas d'amputation pour les fruits ni pour le kathar. » Alors Marwān ordonna que l'esclave soit relâché. Abū Dāwūd dit : « Le kathar (dans le hadith) désigne la moelle (al-jummār). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ فَجَلَدَهُ مَرْوَانُ جَلَدَاتٍ وَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏

Il dit : « Alors Marwān lui infligea quelques coups de fouet et le relâcha. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الثَّمَرِ الْمُعَلَّقِ فَقَالَ ‏ "‏ مَنْ أَصَابَ بِفِيهِ مِنْ ذِي حَاجَةٍ غَيْرَ مُتَّخِذٍ خُبْنَةً فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ خَرَجَ بِشَىْءٍ مِنْهُ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ وَمَنْ سَرَقَ مِنْهُ شَيْئًا بَعْدَ أَنْ يُئْوِيَهُ الْجَرِينُ فَبَلَغَ ثَمَنَ الْمِجَنِّ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ وَمَنْ سَرَقَ دُونَ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ غَرَامَةُ مِثْلَيْهِ وَالْعُقُوبَةُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْجَرِينُ الْجُوخَانُ ‏.‏

« On l'interrogea au sujet des fruits suspendus (non encore récoltés). Il dit : « Quiconque, poussé par le besoin, en prend dans sa bouche sans en cacher dans son vêtement, aucune sanction ne lui incombe. Quiconque en emporte quelque chose devra une amende du double (de la valeur) et une punition. Quiconque en vole quelque chose après que les fruits ont été mis à sécher dans l'aire (al-jarīn), et que la valeur atteint le prix d'un bouclier (al-mijann), la peine de l'amputation (al-qaṭʿ) lui est applicable. Quant à celui qui vole moins que cela, il devra une amende du double et une punition. » » Abū Dāwūd dit : « Al-jarīn est al-jūkhān (l'aire de battage). »

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً فَلَيْسَ مِنَّا ‏" ‏ ‏.‏

« Il n'y a pas de (peine de) coupure (de la main) pour celui qui pille (ouvertement). Et quiconque pille un bien de manière notoire n'est pas des nôtres. »

وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ ‏" ‏ ‏.‏

Il a dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit : « Il n'y a pas de peine d'amputation pour le traître. » »

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ زَادَ ‏ "‏ وَلاَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ قَطْعٌ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَانِ الْحَدِيثَانِ لَمْ يَسْمَعْهُمَا ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ إِنَّمَا سَمِعَهُمَا ابْنُ جُرَيْجٍ مِنْ يَاسِينَ الزَّيَّاتِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ رَوَاهُمَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

pareillement, en ajoutant : « Et il n'y a pas de peine de la main (amputation) pour celui qui commet un vol par escroquerie (al-mukhtalis). » Abū Dāwūd a dit : « Ces deux hadiths, Ibn Jurayj ne les a pas entendus d'Abū al-Zubayr ; et il m'est parvenu d'après Aḥmad ibn Ḥanbal qu'il a dit : "Ibn Jurayj ne les a entendus que de Yāsīn al-Zayyāt." » Abū Dāwūd a dit : « Or, al-Mughīra ibn Muslim les a rapportés d'après Abū al-Zubayr, d'après Jābir, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمَّادِ بْنِ طَلْحَةَ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حُمَيْدِ ابْنِ أُخْتِ، صَفْوَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ كُنْتُ نَائِمًا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى خَمِيصَةٍ لِي ثَمَنُ ثَلاَثِينَ دِرْهَمًا فَجَاءَ رَجُلٌ فَاخْتَلَسَهَا مِنِّي فَأُخِذَ الرَّجُلُ فَأُتِيَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِهِ لِيُقْطَعَ ‏.‏ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَنَقْطَعُهُ مِنْ أَجْلِ ثَلاَثِينَ دِرْهَمًا أَنَا أَبِيعُهُ وَأُنْسِئُهُ ثَمَنَهَا قَالَ ‏ "‏ فَهَلاَّ كَانَ هَذَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ زَائِدَةُ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جُعَيْدِ بْنِ جُحَيْرٍ قَالَ نَامَ صَفْوَانُ ‏.‏ وَرَوَاهُ مُجَاهِدٌ وَطَاوُسٌ أَنَّهُ كَانَ نَائِمًا فَجَاءَ سَارِقٌ فَسَرَقَ خَمِيصَةً مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ ‏.‏ وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ فَاسْتَلَّهُ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ فَاسْتَيْقَظَ فَصَاحَ بِهِ فَأُخِذَ ‏.‏ وَرَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ فَنَامَ فِي الْمَسْجِدِ وَتَوَسَّدَ رِدَاءَهُ فَجَاءَهُ سَارِقٌ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأُخِذَ السَّارِقُ فَجِيءَ بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Il dit : « Je dormais dans la mosquée sur une khumayṣa (une pièce d'étoffe rayée) qui valait trente dirhams lorsqu'un homme vint et me la subtilisa. L'homme fut attrapé et amené à l'Envoyé d'Allāh (ﷺ), qui ordonna qu'on lui coupe la main (pour vol). Je vins alors auprès de lui et dis : “Allons-nous lui couper la main pour trente dirhams ? Moi, je la vends et lui accorde un délai pour en payer le prix ?” Il répondit : “Pourquoi donc n'as-tu pas dit cela avant de me l'amener ?” » Abū Dāwūd dit : Zāʾida l'a rapporté d'après Simāk, d'après Juʿayd ibn Juḥayr : « Ṣafwān dormit… » Mujāhid et Ṭāwūs ont rapporté qu'il dormait et qu'un voleur vint dérober sa khumayṣa de sous sa tête. Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān a rapporté : « Il la déroba de sous sa tête, il se réveilla et cria après lui, et le voleur fut attrapé. » Al-Zuhrī a rapporté d'après Ṣafwān ibn ʿAbd Allāh : « Il dormit dans la mosquée en prenant son vêtement comme oreiller, puis un voleur vint et prit son vêtement ; le voleur fut attrapé et amené au Prophète (ﷺ). »

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، - قَالَ مَخْلَدٌ عَنْ مَعْمَرٍ، - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ امْرَأَةً، مَخْزُومِيَّةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهَا فَقُطِعَتْ يَدُهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَوْ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ زَادَ فِيهِ وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ ‏ "‏ هَلْ مِنِ امْرَأَةٍ تَائِبَةٍ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولِهِ ‏" ‏ ‏.‏ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَتِلْكَ شَاهِدَةٌ فَلَمْ تَقُمْ وَلَمْ تَتَكَلَّمْ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ غَنْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ فِيهِ فَشَهِدَ عَلَيْهَا ‏.‏

Une femme de la tribu des Makhzūm avait l'habitude d'emprunter des objets puis de les nier. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) ordonna alors qu'on lui coupe la main. Abū Dāwūd a dit : Juwayriya l'a rapporté d'après Nāfiʿ d'après Ibn ʿUmar, ou d'après Ṣafiyya bint Abī ʿUbayd, et il y a ajouté : « Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) se leva pour faire un sermon et dit : "Y a-t-il une femme qui se repent à Allah (Puissant et Majestueux) et à Son Messager ?" par trois fois, alors que cette femme était présente, mais elle ne se leva pas et ne parla pas. » Abū Dāwūd a dit : Ibn Ghunj l'a rapporté d'après Nāfiʿ d'après Ṣafiyya bint Abī ʿUbayd, et il a dit dans ce récit : « … alors on témoigna contre elle. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتِ اسْتَعَارَتِ امْرَأَةٌ - تَعْنِي - حُلِيًّا عَلَى أَلْسِنَةِ أُنَاسٍ يُعْرَفُونَ وَلاَ تُعْرَفُ هِيَ فَبَاعَتْهُ فَأُخِذَتْ فَأُتِيَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ بِقَطْعِ يَدِهَا وَهِيَ الَّتِي شَفَعَ فِيهَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ وَقَالَ فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ ‏.‏

« Une femme emprunta — c'est-à-dire — des bijoux grâce aux paroles de personnes connues, alors qu'elle-même n'était pas connue, puis elle les vendit. Elle fut arrêtée et amenée au Prophète — sur lui la paix et le salut — qui ordonna qu'on lui coupe la main. C'est à son sujet qu'Usāma ibn Zayd intercède, et c'est à son sujet que le Messager d'Allah — sur lui la paix et le salut — dit ce qu'il dit. »

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَتِ امْرَأَةٌ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِقَطْعِ يَدِهَا وَقَصَّ نَحْوَ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ زَادَ فَقَطَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهَا ‏.‏

Elle a dit : « Une femme de la tribu des Makhzūm empruntait des objets et les niait (refusait de les rendre). Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) ordonna qu'on lui coupe la main. » Et il (le transmetteur) raconta un récit similaire à celui de Qutayba d'après al-Layth d'après Ibn Shihāb, avec cet ajout : « Alors le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) lui coupa la main. »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَكْبَرَ ‏" ‏ ‏.‏

Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « La plume a été levée pour trois (personnes) : pour le dormeur jusqu'à ce qu'il se réveille, pour l'éprouvé (le malade mental ou gravement affligé) jusqu'à ce qu'il guérisse, et pour l'enfant jusqu'à ce qu'il devienne grand (adulte). »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ أُتِيَ عُمَرُ بِمَجْنُونَةٍ قَدْ زَنَتْ فَاسْتَشَارَ فِيهَا أُنَاسًا فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ فَمُرَّ بِهَا عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُ هَذِهِ قَالُوا مَجْنُونَةُ بَنِي فُلاَنٍ زَنَتْ فَأَمَرَ بِهَا عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ ارْجِعُوا بِهَا ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ قَدْ رُفِعَ عَنْ ثَلاَثَةٍ عَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ قَالَ بَلَى ‏.‏ قَالَ فَمَا بَالُ هَذِهِ تُرْجَمُ قَالَ لاَ شَىْءَ ‏.‏ قَالَ فَأَرْسِلْهَا ‏.‏ قَالَ فَأَرْسَلَهَا ‏.‏ قَالَ فَجَعَلَ يُكَبِّرُ ‏.‏

« Ibn ʿAbbās a dit : On amena à ʿUmar (que Dieu l’agrée) une femme frappée de folie (majnūna) qui avait commis la fornication (zinā). Il consulta des gens à son sujet, puis il ordonna qu’elle soit lapidée (rajm). On la conduisit devant ʿAlī ibn Abī Ṭālib – que l’agrément de Dieu soit sur lui –, qui demanda : “Quel est l’état de celle-ci ?” Ils répondirent : “C’est la folle des Banū Fulān (telle tribu) ; elle a forniqué, et ʿUmar a ordonné qu’elle soit lapidée.” ʿAlī dit alors : “Ramenez-la.” Puis il vint trouver ʿUmar et dit : “Ô Commandeur des croyants (Amīr al-Muʾminīn) ! Ne sais-tu pas que la plume (al-qalam, c’est-à-dire la responsabilité des actes) a été levée pour trois [personnes] : pour le fou jusqu’à ce qu’il guérisse, pour le dormeur jusqu’à ce qu’il se réveille, et pour l’enfant jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de raison ?” ʿUmar répondit : “Si, certes.” ʿAlī dit : “Alors qu’en est-il de celle-ci, pourquoi la lapider ?” ʿUmar dit : “Il n’y a rien (c’est-à-dire la lapidation n’a pas lieu).” ʿAlī dit : “Relâche-la.” Alors ʿUmar la relâcha. Et [Ibn ʿAbbās] dit : “Et [ʿUmar] se mit à dire Allāhu akbar (Dieu est le plus grand).” »

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ وَقَالَ أَيْضًا حَتَّى يَعْقِلَ ‏.‏ وَقَالَ وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ ‏.‏ قَالَ فَجَعَلَ عُمَرُ يُكَبِّرُ ‏.‏

Et il dit également : « jusqu'à ce qu'il soit sain d'esprit ». Et il dit, et à propos du fou : « jusqu'à ce qu'il recouvre la raison ». Il dit : alors ʿUmar se mit à dire Allāhu Akbar (Dieu est plus grand).