حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، قَالَ بَعَثَ عُمَرُ النَّاسَ فِي أَفْنَاءِ الأَمْصَارِ يُقَاتِلُونَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَسْلَمَ الْهُرْمُزَانُ فَقَالَ إِنِّي مُسْتَشِيرُكَ فِي مَغَازِيَّ هَذِهِ. قَالَ نَعَمْ، مَثَلُهَا وَمَثَلُ مَنْ فِيهَا مِنَ النَّاسِ مِنْ عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ مَثَلُ طَائِرٍ لَهُ رَأْسٌ وَلَهُ جَنَاحَانِ وَلَهُ رِجْلاَنِ، فَإِنْ كُسِرَ أَحَدُ الْجَنَاحَيْنِ نَهَضَتِ الرِّجْلاَنِ بِجَنَاحٍ وَالرَّأْسُ، فَإِنْ كُسِرَ الْجَنَاحُ الآخَرُ نَهَضَتِ الرِّجْلاَنِ وَالرَّأْسُ، وَإِنْ شُدِخَ الرَّأْسُ ذَهَبَتِ الرِّجْلاَنِ وَالْجَنَاحَانِ وَالرَّأْسُ، فَالرَّأْسُ كِسْرَى، وَالْجَنَاحُ قَيْصَرُ، وَالْجَنَاحُ الآخَرُ فَارِسُ، فَمُرِ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَنْفِرُوا إِلَى كِسْرَى. وَقَالَ بَكْرٌ وَزِيَادٌ جَمِيعًا عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ قَالَ فَنَدَبَنَا عُمَرُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْنَا النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَرْضِ الْعَدُوِّ، وَخَرَجَ عَلَيْنَا عَامِلُ كِسْرَى فِي أَرْبَعِينَ أَلْفًا، فَقَامَ تُرْجُمَانٌ فَقَالَ لِيُكَلِّمْنِي رَجُلٌ مِنْكُمْ. فَقَالَ الْمُغِيرَةُ سَلْ عَمَّا شِئْتَ. قَالَ مَا أَنْتُمْ قَالَ نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ كُنَّا فِي شَقَاءٍ شَدِيدٍ وَبَلاَءٍ شَدِيدٍ، نَمَصُّ الْجِلْدَ وَالنَّوَى مِنَ الْجُوعِ، وَنَلْبَسُ الْوَبَرَ وَالشَّعَرَ، وَنَعْبُدُ الشَّجَرَ وَالْحَجَرَ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ، إِذْ بَعَثَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرَضِينَ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَجَلَّتْ عَظَمَتُهُ إِلَيْنَا نَبِيًّا مِنْ أَنْفُسِنَا، نَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ، فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا رَسُولُ رَبِّنَا صلى الله عليه وسلم أَنْ نَقَاتِلَكُمْ حَتَّى تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ، وَأَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا صلى الله عليه وسلم عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي نَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا قَطُّ، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. فَقَالَ النُّعْمَانُ رُبَّمَا أَشْهَدَكَ اللَّهُ مِثْلَهَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُنَدِّمْكَ وَلَمْ يُخْزِكَ، وَلَكِنِّي شَهِدْتُ الْقِتَالَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَمْ يُقَاتِلْ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ انْتَظَرَ حَتَّى تَهُبَّ الأَرْوَاحُ وَتَحْضُرَ الصَّلَوَاتُ.
IsnādAl-Faḍl ibn Yaʿqūb nous a raconté, ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar al-Raqqī nous a raconté, al-Muʿtamir ibn Sulaymān nous a raconté, Saʿīd ibn ʿUbayd Allāh al-Thaqafī nous a raconté, Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī et Ziyād ibn Jubayr nous ont raconté, d'après Jubayr ibn Ḥayya, qui a dit :
« ʿUmar envoya les hommes des confins des provinces combattre les associateurs. Al-Hurmuzān se convertit à l'islam et dit : « Je te demande conseil au sujet de ces expéditions militaires. » Il répondit : « Oui. Leur exemple et l'exemple de ceux qui s'y trouvent parmi les ennemis des musulmans est celui d'un oiseau qui a une tête, deux ailes et deux pattes. Si l'une des ailes est brisée, les deux pattes et l'autre aile se soulèvent avec la tête ; si l'autre aile est brisée, les deux pattes et la tête se soulèvent ; si la tête est écrasée, les deux pattes, les deux ailes et la tête disparaissent. La tête, c'est Kisrā (le roi des Perses) ; une aile, c'est Qaysar (l'empereur byzantin) ; l'autre aile, c'est Fāris (la Perse). Ordonne donc aux musulmans de se diriger vers Kisrā. » » Bakr et Ziyād dirent tous deux, d'après Jubayr ibn Ḥayya : « ʿUmar nous mobilisa et nomma sur nous al-Nuʿmān ibn Muqarrin. Lorsque nous fûmes en terre ennemie, le gouverneur de Kisrā sortit contre nous avec quarante mille hommes. Un interprète se leva et dit : « Que l'un des vôtres me parle. » Al-Mughīra dit : « Demande ce que tu veux. » Il dit : « Qui êtes-vous ? » Il répondit : « Nous sommes des hommes des Arabes. Nous étions dans une grande misère et une grande épreuve : nous suçions la peau et les noyaux (des dattes) à cause de la faim, nous portions les poils (de chameau et de chèvre), et nous adorions les arbres et les pierres. Alors que nous étions ainsi, le Seigneur des cieux et le Seigneur des terres – que Sa mention soit exaltée et Sa grandeur magnifiée – envoya vers nous un Prophète issu de nous-mêmes, dont nous connaissions le père et la mère. Notre Prophète, le Messager de notre Seigneur – qu'Allah prie sur lui et le salue – nous ordonna de vous combattre jusqu'à ce que vous adoriez Allah seul ou que vous payiez la jizya (capitation). Et notre Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – nous informa, par le message de notre Seigneur, que celui d'entre nous qui est tué va au Paradis dans une félicité jamais vue auparavant, et que celui d'entre nous qui reste aura la domination sur vos nuques. » Al-Nuʿmān dit : « Peut-être Allah t'a-t-il rendu témoin d'une telle chose avec le Prophète – qu'Allah prie sur lui et le salue – sans te causer de regret ni d'humiliation. Mais moi, j'ai assisté au combat avec le Messager d'Allah – qu'Allah prie sur lui et le salue – ; lorsqu'il ne combattait pas au début du jour, il attendait que les vents se lèvent et que les prières soient accomplies. » »