Chapitre : Ce qui a été rapporté sur la marche le jour de l'Eid

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ فِي الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ثُمَّ يَخْطُبُونَ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّ صَلاَةَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ‏.‏ وَيُقَالُ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ ‏.‏

Il a dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui), Abū Bakr et ʿUmar accomplissaient la prière des deux fêtes (al-ʿīdayn) avant le sermon (khuṭba), puis ils prononçaient le sermon. » Il a dit : « Et dans ce chapitre, (il y a un récit) d'après Jābir et Ibn ʿAbbās. » Abū ʿĪsā a dit : « Le hadith d'Ibn ʿUmar est un hadith ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). » Et c'est selon cela que les gens de science parmi les Compagnons du Prophète (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) et d'autres ont pratiqué : que la prière des deux fêtes (se fait) avant le sermon. Et l'on dit que le premier à avoir prononcé le sermon avant la prière fut Marwān ibn al-Ḥakam.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ لاَ يُؤَذَّنُ لِصَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَلاَ لِشَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ ‏.‏

J'ai prié avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lors des deux fêtes ('īdayn) plus d'une ou deux fois, sans appel à la prière (adhān) ni office (iqāma). Il dit : « Et dans ce chapitre (on rapporte) d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh et Ibn ʿAbbās. » Abū ʿĪsā dit : « Le hadith de Jābir ibn Samura est un hadith ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). » « Et la pratique (ʿamal) selon les gens de science parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et d'autres est qu'on ne fait pas d'appel à la prière (adhān) pour la prière des deux fêtes ni pour aucune des prières surérogatoires (nawāfil). »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ وَفِي الْجُمُعَةِ بِـ ‏ (‏ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ‏) ‏ وَ ‏ (‏هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ‏) ‏ وَرُبَّمَا اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَيَقْرَأُ بِهِمَا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَهَكَذَا رَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمِسْعَرٌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوَ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ ‏.‏ وَأَمَّا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فَيُخْتَلَفُ عَلَيْهِ فِي الرِّوَايَةِ يُرْوَى عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ‏.‏ وَلاَ نَعْرِفُ لِحَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ رِوَايَةً عَنْ أَبِيهِ ‏.‏ وَحَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ هُوَ مَوْلَى النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَرَوَى عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَحَادِيثَ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ نَحْوُ رِوَايَةِ هَؤُلاَءِ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ بِـ ‏(‏اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ‏)‏ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ ‏.‏

Il (al-Nuʿmān ibn Bashīr) a dit : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) récitait, lors des deux fêtes (al-ʿīdayn : fête de la rupture du jeûne et fête du sacrifice) et du vendredi, les sourates « Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très-Haut » (Sabbih isma rabbika l-aʿlā, sourate 87) et « T’est-il parvenu le récit de l’Enveloppante ? » (Hal atāka ḥadīthu l-ghāshiya, sourate 88). Et il arrivait qu'elles coïncident le même jour (fête et vendredi) : il les récitait alors toutes deux. » (Le narrateur) a dit : « Et dans ce chapitre, (il y a des hadiths) d'Abū Wāqid, de Samura ibn Jundab et d'Ibn ʿAbbās. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Le hadith d'al-Nuʿmān ibn Bashīr est un hadith ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). » Et c'est ainsi que Sufyān al-Thawrī et Misʿar ont rapporté d'après Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir, de manière similaire au hadith d'Abū ʿAwāna. Quant à Sufyān ibn ʿUyayna, il y a divergence dans la transmission : on rapporte de lui, d'après Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir, d'après son père, d'après Ḥabīb ibn Sālim, d'après son père, d'après al-Nuʿmān ibn Bashīr. Or, nous ne connaissons pas de transmission de Ḥabīb ibn Sālim d'après son père. Ḥabīb ibn Sālim était l'affranchi (mawlā) d'al-Nuʿmān ibn Bashīr et a rapporté plusieurs hadiths d'après al-Nuʿmān ibn Bashīr. Il a été rapporté d'Ibn ʿUyayna, d'après Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir, de manière similaire à la transmission de ces derniers. Et il a été rapporté du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) qu'il récitait dans la prière des deux fêtes « L'Heure s'est approchée » (Iqtarabati l-sāʿa, sourate 54) — et c'est ce que dit al-Shāfiʿī.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سَأَلَ أَبَا وَاقِدٍ اللَّيْثِيَّ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهِ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى قَالَ كَانَ يَقْرَأُ بـــ‏ (‏ق والقرآنِ الْمَجِيدِ ‏) ‏ ‏ (‏اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

« Que récitait le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) lors des prières de la Fête de la Rupture et de la Fête du Sacrifice ? » Il répondit : « Il récitait « Qāf. Par le Coran glorieux » et « L'Heure s'est approchée et la lune s'est fendue ». » Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ ‏.‏

Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Abū Wāqid al-Laythī, son nom est al-Ḥārith ibn ʿAwf. »

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ الصَّائِغُ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ فِي الْعِيدَيْنِ فِي الأُولَى سَبْعًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الآخِرَةِ خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَدِّ كَثِيرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ‏.‏ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ نَحْوَ هَذِهِ الصَّلاَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى خَمْسًا قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ يَبْدَأُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا مَعَ تَكْبِيرَةِ الرُّكُوعِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوُ هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ‏.‏

… fit le takbīr (dire « Allāhu akbar ») lors des deux fêtes ('Īd al-Fiṭr et 'Īd al-Aḍḥā) : dans la première rak'a (unité de prière), sept fois avant la récitation, et dans la seconde, cinq fois avant la récitation. Il dit : « Sur ce sujet, il y a aussi des récits de 'Ā'isha, Ibn 'Umar et 'Abd Allāh ibn 'Amr. » Abū 'Īsā (al-Tirmidhī) dit : « Le hadith du grand-père de Kathīr est un hadith ḥasan (bon) ; c'est la meilleure chose rapportée sur ce sujet du Prophète (que la paix soit sur lui). Son nom est 'Amr ibn 'Awf al-Muzanī. » La pratique selon cela est suivie par certains savants parmi les Compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et d'autres. C'est ainsi qu'il a été rapporté d'Abū Hurayra qu'il a prié à Médine une prière semblable, et c'est l'avis des gens de Médine. Mālik ibn Anas, al-Shāfi'ī, Aḥmad et Isḥāq s'expriment en ce sens. Il a été rapporté de 'Abd Allāh ibn Mas'ūd qu'il a dit concernant le takbīr lors des deux fêtes : neuf takbīrs dans la première rak'a : cinq avant la récitation, et dans la seconde rak'a, il commence par la récitation, puis fait quatre takbīrs, y compris le takbīr de l'inclinaison (rukū'). Des récits semblables ont été rapportés de plusieurs Compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), et c'est l'avis des gens de Kūfa, et c'est ce que soutient Sufyān al-Thawrī.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَدْ رَأَى طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَقَبْلَهَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏

Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) sortit le jour de la Fête de la Rupture (Fitr), accomplit deux rakʿa (unités de prière), puis ne pria ni avant ni après. » (Ibn ʿAbbās) a dit : « Et dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, ʿAbd Allāh ibn ʿAmr et Abū Saʿīd. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Le hadith d’Ibn ʿAbbās est un hadith ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). C’est la pratique suivie par certains savants parmi les Compagnons du Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) et d’autres, et c’est l’avis qu’adoptent al-Shāfiʿī, Aḥmad et Isḥāq. Un groupe de savants parmi les Compagnons du Prophète et d’autres a estimé qu’il est permis de prier avant et après la prière des deux Fêtes. La première opinion est plus correcte. »

حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ خَرَجَ فِي يَوْمِ عِيدٍ فَلَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا وَذَكَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَلَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

« qu'il sortit un jour de fête ('Īd) et ne pria ni avant ni après, et il mentionna que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) avait fait de même. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُخْرِجُ الأَبْكَارَ وَالْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ فَأَمَّا الْحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الْمُصَلَّى وَيَشْهَدْنَ دَعْوَةَ الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا جِلْبَابٌ قَالَ ‏ "‏ فَلْتُعِرْهَا أُخْتُهَا مِنْ جَلاَبِيبِهَا ‏" ‏ ‏.‏

que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) faisait sortir les jeunes filles vierges, les femmes nubiles, celles qui étaient cloîtrées et les femmes en période de menstrues lors des deux fêtes (ʿīd). Quant aux femmes en période de menstrues, elles se tenaient à l’écart du lieu de prière (muṣallā) et assistaient à l’invocation des musulmans. L’une d’elles dit : « Ô Messager d’Allah, si l’une d’elles n’a pas de jilbāb (voile long) ? » Il dit : « Que sa sœur lui prête un de ses jilbābs. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، بِنَحْوِهِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ، ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُرُوجِ إِلَى الْعِيدَيْنِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ أَكْرَهُ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ فَإِنْ أَبَتِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ أَنْ تَخْرُجَ فَلْيَأْذَنْ لَهَا زَوْجُهَا أَنْ تَخْرُجَ فِي أَطْمَارِهَا الْخُلْقَانِ وَلاَ تَتَزَيَّنْ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَخْرُجَ كَذَلِكَ فَلِلزَّوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا عَنِ الْخُرُوجِ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ لَوْ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏.‏ وَيُرْوَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْيَوْمَ الْخُرُوجَ لِلنِّسَاءِ إِلَى الْعِيدِ ‏.‏

Il dit : et dans ce chapitre, [il est rapporté] d'après Ibn ʿAbbās et Jābir. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) dit : le hadith d'Umm ʿAṭiyya est un hadith ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). Certains gens de science ont suivi ce hadith et ont accordé une permission aux femmes de sortir pour les deux fêtes (al-ʿīdayn), tandis que d'autres l'ont réprouvé. Il est rapporté d'après ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak qu'il a dit : « Aujourd'hui, je réprouve la sortie des femmes pour les deux fêtes. Si la femme insiste pour sortir, que son mari l'autorise à sortir dans ses vêtements usés, sans se parer ; et si elle refuse de sortir ainsi, le mari a le droit de l'empêcher de sortir. » Il est rapporté d'après ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée) qu'elle a dit : « Si le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) avait vu ce que les femmes ont introduit (comme innovations), il leur aurait interdit les mosquées comme les femmes des Enfants d'Israël en ont été empêchées. » Et il est rapporté d'après Sufyān al-Thawrī qu'il réprouvait aujourd'hui la sortie des femmes à la prière de la fête.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ وَاصِلِ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، وَأَبُو زُرْعَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ فِي طَرِيقٍ رَجَعَ فِي غَيْرِهِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي رَافِعٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَرَوَى أَبُو تُمَيْلَةَ وَيُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ وَقَدِ اسْتَحَبَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلإِمَامِ إِذَا خَرَجَ فِي طَرِيقٍ أَنْ يَرْجِعَ فِي غَيْرِهِ اتِّبَاعًا لِهَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ‏.‏ وَحَدِيثُ جَابِرٍ كَأَنَّهُ أَصَحُّ ‏.‏

« Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), lorsqu'il sortait le jour de la fête par un chemin, revenait par un autre. » (Le rapporteur) a dit : « Et dans ce chapitre (figure également un hadith) d'après ‘Abd Allāh ibn ‘Umar et Abū Rāfi‘. » Abū ‘Īsā (al-Tirmidhī) a dit : « Le hadith d'Abū Hurayra est un hadith ḥasan gharīb (bon et rare). Abū Tumayla et Yūnus ibn Muḥammad ont rapporté ce hadith d'après Fulayḥ ibn Sulaymān, d'après Sa‘īd ibn al-Ḥārith, d'après Jābir ibn ‘Abd Allāh. » Il (al-Tirmidhī) a dit : « Certains savants ont considéré comme recommandé pour l'imām (guide de la prière), lorsqu'il sort par un chemin, de revenir par un autre, en suivant ce hadith ; c'est l'avis d'al-Shāfi‘ī. Et le hadith de Jābir semble plus authentique. »

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنْ ثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لاَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَلاَ يَطْعَمُ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ الأَسْلَمِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَقَالَ مُحَمَّدٌ لاَ أَعْرِفُ لِثَوَابِ بْنِ عُتْبَةَ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏ وَقَدِ اسْتَحَبَّ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لاَ يَخْرُجَ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ شَيْئًا وَيُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُفْطِرَ عَلَى تَمْرٍ وَلاَ يَطْعَمَ يَوْمَ الأَضْحَى حَتَّى يَرْجِعَ ‏.‏

Il (Burayda) a dit : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allāh soient sur lui) ne sortait pas le jour de la Fête de la Rupture (ʿĪd al-Fiṭr) avant d'avoir mangé, et il ne mangeait pas le jour de la Fête du Sacrifice (ʿĪd al-Aḍḥā) avant d'avoir prié. » Il (al-Tirmidhī) a dit : « Et dans ce chapitre, il y a des [hadiths] d'après ʿAlī et Anas. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Le hadith de Burayda ibn Ḥuṣayb al-Aslamī est un hadith étrange (gharīb). » Et Muḥammad (ibn Ismāʿīl al-Bukhārī) a dit : « Je ne connais pas de Thawāb ibn ʿUtba d'autre hadith que celui-ci. » Un groupe de savants a recommandé de ne pas sortir le jour de la Fête de la Rupture avant d'avoir mangé quelque chose, et il est recommandé de rompre le jeûne avec une datte ; et de ne pas manger le jour de la Fête du Sacrifice jusqu'à ce que l'on revienne [de la prière].

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُفْطِرُ عَلَى تَمَرَاتٍ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) rompait le jeûne, le jour de la Fête de la Rupture (ʿīd al-fiṭr), avec des dattes, avant de se rendre au lieu de prière (muṣallā).