Chapitre
باب مَا جَاءَ فِي إِجَابَةِ الدَّعْوَةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا " .
IsnādAl-Qaʿnabī nous a rapporté, d'après Mālik, d'après Nāfiʿ, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUmar
Le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous est invité à un repas de noces (walīma), qu'il s'y rende. »
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ زَادَ " فَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيَطْعَمْ وَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيَدْعُ " .
IsnādMakhled ibn Khâlid nous a rapporté, Abû Usâma nous a rapporté, d'après 'Ubayd Allah, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, qui a dit : le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit
avec le même sens, et il ajouta : « S’il n’est pas en jeûne (s’il a rompu son jeûne), qu’il mange ; et s’il jeûne, qu’il invoque (Allah). »
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُجِبْ عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ " .
IsnādAl-Ḥasan ibn ʿAlī nous a raconté, ʿAbd al-Razzāq nous a raconté, Maʿmar nous a rapporté d’après Ayyūb, d’après Nāfiʿ, d’après Ibn ʿUmar, qui a dit
Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Lorsque l’un de vous invite son frère, qu’il réponde [à l’invitation], que ce soit pour un mariage ou autre chose de semblable. »
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا الزُّبَيْدِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، بِإِسْنَادِ أَيُّوبَ وَمَعْنَاهُ .
Nous a rapporté Ibn al-Muṣaffā, nous a rapporté Baqiyya, nous a rapporté al-Zubaydī, d'après Nāfiʿ, avec la chaîne de transmission d'Ayyūb et son sens.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ دُعِيَ فَلْيُجِبْ فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " .
IsnādMuḥammad ibn Kathīr nous a rapporté, Sufyān nous a informés, d'après Abū al-Zubayr, d'après Jābir, que
Le Messager d'Allah (ṣalla Llāhu ʿalayhi wa-sallam – qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Quiconque est invité (à un repas), qu'il réponde à l'invitation ; s'il le souhaite, il mange, et s'il le souhaite, il laisse (la nourriture). »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ طَارِقٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ دَخَلَ عَلَى غَيْرِ دَعْوَةٍ دَخَلَ سَارِقًا وَخَرَجَ مُغِيرًا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبَانُ بْنُ طَارِقٍ مَجْهُولٌ .
IsnādNous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Durust ibn Ziyād, d'après Abān ibn Ṭāriq, d'après Ṭāriq, d'après Nāfiʿ, a dit ʿAbd Allāh ibn ʿUmar :
Le Messager d'Allāh (sur lui la paix et le salut) a dit : « Quiconque est invité et ne répond pas a désobéi à Allāh et à Son Messager. Et quiconque entre sans invitation entre en voleur et sort en pillard. » Abū Dāwūd a dit : « Abān ibn Ṭāriq est inconnu (majhūl). »
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الأَغْنِيَاءُ وَيُتْرَكُ الْمَسَاكِينُ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
IsnādAl-Qaʿnabī nous a rapporté, d'après Mālik, d'après Ibn Shihāb, d'après al-Aʿraj, d'après Abū Hurayra,
qu'il disait : « Le pire des repas est le repas de noce (walīma) : on y invite les riches et on délaisse les pauvres. Quiconque ne répond pas à l'invitation a désobéi à Allah et à Son Messager. »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، قَالَ ذُكِرَ تَزْوِيجُ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَيْهَا أَوْلَمَ بِشَاةٍ .
IsnādIl nous a été rapporté par Musaddad et Qutayba ibn Saʿīd, tous deux disant : Ḥammād nous a rapporté, d'après Thābit,
Il a dit : « On évoqua le mariage de Zaynab bint Jaḥsh auprès d'Anas ibn Mālik, et il dit : “Je n'ai jamais vu le Messager d'Allah (que la prière et la paix soient sur lui) offrir un festin de noces (walīma) pour aucune de ses épouses comme il le fit pour elle : il offrit un repas avec un mouton.” »
حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا وَائِلُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِهِ، بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيقٍ وَتَمْرٍ .
IsnādD'après ce que nous a rapporté Ḥāmid ibn Yaḥyā, qui l'a reçu de Sufyān, qui l'a reçu de Wāʾil ibn Dāwūd, d'après son fils Bakr ibn Wāʾil, d'après al-Zuhrī, d'après Anas ibn Mālik
Le Prophète (paix et salut sur lui) a donné un festin de noces pour Ṣafiyya avec du sawīq (farine d'orge ou de blé mélangée à de l'eau ou du lait) et des dattes.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، أَعْوَرَ مِنْ ثَقِيفٍ كَانَ يُقَالُ لَهُ مَعْرُوفًا - أَىْ يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْمُهُ زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ فَلاَ أَدْرِي مَا اسْمُهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ وَالثَّانِي مَعْرُوفٌ وَالْيَوْمُ الثَّالِثُ سُمْعَةٌ وَرِيَاءٌ " . قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ دُعِيَ أَوَّلَ يَوْمٍ فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّانِي فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَلَمْ يُجِبْ وَقَالَ أَهْلُ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā, nous a rapporté ʿAffān ibn Muslim, nous a rapporté Hammām, nous a rapportat Qatāda, d'après al-Ḥasan, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān al-Thaqafī, d'après un homme borgne de Thaqīf que l'on appelait « celui dont on dit du bien » — si son nom n'est pas Zuhayr ibn ʿUthmān, je ne connais pas son nom — que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit :
« Le repas de noces (walīma) le premier jour est un devoir (ḥaqq), le deuxième jour est une bonne action (maʿrūf), et le troisième jour est ostentation (sumʿa) et hypocrisie (riyāʾ). »
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَلَمْ يُجِبْ وَحَصَبَ الرَّسُولَ .
IsnādNous a raconté Muslim ibn Ibrāhīm, nous a raconté Hishām, d'après Qatāda, d'après Saʿīd ibn al-Musayyab, avec ce récit
Il dit : « Il fut invité le troisième jour, mais il ne répondit pas, et il jeta des cailloux sur le messager. »
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً .
IsnādNous a rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, nous a rapporté Wakīʿ, d'après Shuʿba, d'après Muḥārib ibn Dithār, d'après Jābir
Il a dit : « Lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) arriva à Médine, il égorgea une chamelle ou une vache. »
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ جَائِزَتُهُ يَوْمُهُ وَلَيْلَتُهُ الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ وَلاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَثْوِيَ عِنْدَهُ حَتَّى يُحْرِجَهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرِئَ عَلَى الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ وَأَنَا شَاهِدٌ أَخْبَرَكُمْ أَشْهَبُ قَالَ وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " جَائِزَتُهُ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ " . فَقَالَ يُكْرِمُهُ وَيُتْحِفُهُ وَيَحْفَظُهُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَثَلاَثَةُ أَيَّامٍ ضِيَافَةٌ .
IsnādAl-Qa‘nabī nous a rapporté, d’après Mālik, d’après Sa‘īd al-Maqburī, d’après Abū Shurayḥ al-Ka‘bī :
Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) a dit : « Que celui qui croit en Allah et au Jour Dernier honore son hôte ; son devoir est un jour et une nuit. L'hospitalité est de trois jours ; ce qui est au-delà est une aumône. Et il n'est pas permis à l'hôte de séjourner chez lui au point de le mettre dans l'embarras. » Abū Dāwūd dit : « Il a été lu à al-Ḥārith ibn Miskīn, en ma présence : “Ashhab vous a informés.” » Il dit : « Mālik fut interrogé au sujet de la parole du Prophète (paix et bénédiction sur lui) : “Son devoir est un jour et une nuit.” Il répondit : “Il l'honore, lui offre des présents et prend soin de lui un jour et une nuit ; et trois jours sont l'hospitalité.” »
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ " .
IsnādNous ont rapporté Mūsā ibn Ismāʿīl et Muḥammad ibn Maḥbūb, tous deux ont dit : nous a rapporté Ḥammād, d'après ʿĀṣim, d'après Abū Ṣāliḥ, d'après Abū Hurayra (que Dieu l'agrée)
que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « L'hospitalité (al-ḍiyāfa) est de trois jours ; ce qui dépasse cela est une aumône (ṣadaqa). »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي كَرِيمَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيْلَةُ الضَّيْفِ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَصْبَحَ بِفِنَائِهِ فَهُوَ عَلَيْهِ دَيْنٌ إِنْ شَاءَ اقْتَضَى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ " .
IsnādNous a rapporté Musaddad et Khalaf Ibn Hishām, tous deux disant : nous a rapporté Abū ʿAwāna, d'après Manṣūr, d'après ʿĀmir, d'après Abū Karīma, qui a dit :
Le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « L’accueil de l’hôte pour une nuit est un droit sur tout musulman. Celui qui passe la nuit dans sa cour, cela devient pour lui une dette : s’il veut, il l’exige ; s’il veut, il la remet. »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْجُودِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ، عَنِ الْمِقْدَامِ أَبِي كَرِيمَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَيُّمَا رَجُلٍ أَضَافَ قَوْمًا فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا فَإِنَّ نَصْرَهُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَتَّى يَأْخُذَ بِقِرَى لَيْلَةٍ مِنْ زَرْعِهِ وَمَالِهِ " .
IsnādMusaddad nous a rapporté, d'après Yaḥyā, d'après Shuʿba, Abū al-Jūdī m'a rapporté, d'après Saʿīd ibn Abī al-Muhājir, d'après al-Miqdām Abū Karīma
Il a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Quel homme que ce soit qui héberge un groupe de gens [comme hôtes], puis que l'hôte se retrouve [le matin] privé [de son dû], il est alors du devoir de tout musulman de lui porter secours, jusqu'à ce qu'il obtienne l'hospitalité d'une nuit [équivalant à ce qui est pris] de ses récoltes et de ses biens. »
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، أَنَّهُ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَبْعَثُنَا فَنَنْزِلُ بِقَوْمٍ فَمَا يَقْرُونَنَا فَمَا تَرَى فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ " إِنْ نَزَلْتُمْ بِقَوْمٍ فَأَمَرُوا لَكُمْ بِمَا يَنْبَغِي لِلضَّيْفِ فَاقْبَلُوا فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَخُذُوا مِنْهُمْ حَقَّ الضَّيْفِ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذِهِ حُجَّةٌ لِلرَّجُلِ يَأْخُذُ الشَّىْءَ إِذَا كَانَ لَهُ حَقًّا .
IsnādNous a raconté Qutayba ibn Saʿīd, nous a raconté al-Layth, d'après Yazīd ibn Abī Ḥabīb, d'après Abū al-Khayr, d'après ʿUqba ibn ʿĀmir, qu'il a dit :
Nous avons dit : « Ô Messager d'Allāh, tu nous envoies [en mission] et nous descendons chez des gens qui ne nous offrent pas l'hospitalité. Que penses-tu de cela ? » Le Messager d'Allāh (ﷺ) nous a répondu : « Si vous descendez chez des gens et qu'ils ordonnent pour vous ce qui convient à l'hôte, alors acceptez ; mais s'ils ne le font pas, alors prenez d'eux le droit de l'hôte qui leur incombe. » Abū Dāwūd a dit : « Ceci est un argument pour l'homme qui prend une chose lorsqu'elle lui est due. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ { لاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ } فَكَانَ الرَّجُلُ يُحْرَجُ أَنْ يَأْكُلَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ مَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فَنَسَخَ ذَلِكَ الآيَةُ الَّتِي فِي النُّورِ قَالَ { لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ } { أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ } إِلَى قَوْلِهِ { أَشْتَاتًا } كَانَ الرَّجُلُ الْغَنِيُّ يَدْعُو الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِهِ إِلَى الطَّعَامِ قَالَ إِنِّي لأَجَّنَّحُ أَنْ آكُلَ مِنْهُ . وَالتَّجَنُّحُ الْحَرَجُ وَيَقُولُ الْمِسْكِينُ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي . فَأُحِلَّ فِي ذَلِكَ أَنْ يَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَأُحِلَّ طَعَامُ أَهْلِ الْكِتَابِ .
IsnādAḥmad ibn Muḥammad al-Marwazī nous a rapporté : ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Wāqid me l'a rapporté, d'après son père, d'après Yazīd al-Naḥwī, d'après ʿIkrima, d'après Ibn ʿAbbās
Il a dit : {« Ne consommez pas vos biens entre vous illicitement, à moins qu'il ne s'agisse d'un commerce consenti d'un commun accord entre vous »} (Coran 4:29). Or, après la révélation de ce verset, l'homme éprouvait une gêne (ḥaraj) à manger chez quiconque parmi les gens. Puis le verset qui se trouve dans la sourate al-Nūr (la Lumière) abrogea cela. Il dit : {« Il n'y a pas de faute (junāḥ) pour vous à manger dans vos maisons »} (Coran 24:61) jusqu'à Sa parole {« séparément »}. L'homme riche invitait un membre de sa famille à manger, et il disait : « J'éprouve vraiment une gêne (ajjanniḥu) à en manger. » Or, al-tajannuḥ signifie la gêne (al-ḥaraj). Et le pauvre disait : « Le nécessiteux y a plus droit que moi. » Puis, à ce sujet, il fut rendu licite qu'ils mangent de ce sur quoi le nom d'Allah a été mentionné, et la nourriture des gens du Livre (ahl al-kitāb) fut rendue licite.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ، قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ، يَقُولُ كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَلَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَكْثَرُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ لاَ يَذْكُرُ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَهَارُونُ النَّحْوِيُّ ذَكَرَ فِيهِ ابْنَ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ لَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ .
IsnādNous a rapporté Hārūn ibn Zayd ibn Abī al-Zarqā', nous a rapporté mon père, nous a rapportar Jarīr ibn Ḥāzim, d'après al-Zubayr ibn Khirrīt, qui a dit : j'ai entendu ʿIkrima dire : Ibn ʿAbbās disait :
« Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a interdit de manger la nourriture des deux rivales (al-mutabāriyān). » Abū Dāwūd a dit : « La plupart de ceux qui rapportent ce hadith de Jarīr ne mentionnent pas Ibn ʿAbbās, et Hārūn al-Naḥwī l'a également mentionné avec Ibn ʿAbbās, tandis que Ḥammād ibn Zayd ne l'a pas mentionné. »
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلاً، أَضَافَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا فَقَالَتْ فَاطِمَةُ لَوْ دَعَوْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلَ مَعَنَا . فَدَعَوْهُ فَجَاءَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى عِضَادَتَىِ الْبَابِ فَرَأَى الْقِرَامَ قَدْ ضُرِبَ بِهِ فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ فَرَجَعَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ لِعَلِيٍّ الْحَقْهُ فَانْظُرْ مَا رَجَعَهُ . فَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَدَّكَ فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ لِي أَوْ لِنَبِيٍّ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتًا مُزَوَّقًا " .
IsnādMūsā ibn Ismāʿīl nous a raconté, Ḥammād nous a informés, d'après Saʿīd ibn Jumhān, d'après Safīna Abū ʿAbd al-Raḥmān,
qu'un homme invita 'Alī ibn Abī Ṭālib et lui prépara un repas. Fāṭima dit : « Si nous invitions le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) afin qu'il mange avec nous. » Ils l'invitèrent donc ; il vint, posa ses mains sur les deux montants de la porte et vit une tenture décorative (qirām) qui était tendue dans un coin de la maison. Alors il s'en retourna. Fāṭima dit à 'Alī : « Rejoins-le et vois ce qui l'a fait revenir. » Je le suivis et dis : « Ô Messager d'Allāh, qu'est-ce qui t'a fait revenir ? » Il répondit : « Il ne m'appartient pas, ni à aucun prophète, d'entrer dans une maison ornée (muzawwaq). »
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالاَنِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ الأَوْدِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا اجْتَمَعَ الدَّاعِيَانِ فَأَجِبْ أَقْرَبَهُمَا بَابًا فَإِنَّ أَقْرَبَهُمَا بَابًا أَقْرَبُهُمَا جِوَارًا وَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا فَأَجِبِ الَّذِي سَبَقَ " .
IsnādHannād ibn al-Sarī nous a rapporté, d’après ʿAbd al-Salām ibn Ḥarb, d’après Abū Khālid al-Dālānī, d’après Abū al-ʿAlāʾ al-Awdī, d’après Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥimyarī, d’après un homme parmi les Compagnons du Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui)
Le Prophète (que la prière et le salut d’Allah soient sur lui) a dit : « Lorsque deux personnes t’invitent, réponds à celle dont la porte est la plus proche, car celle dont la porte est la plus proche est aussi la plus proche comme voisin. Et si l’une des deux a devancé l’autre, réponds à celle qui a devancé. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُسَدَّدٌ، - الْمَعْنَى - قَالَ أَحْمَدُ حَدَّثَنِي يَحْيَى الْقَطَّانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا وُضِعَ عَشَاءُ أَحَدِكُمْ وَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ يَقُومُ حَتَّى يَفْرُغَ " . زَادَ مُسَدَّدٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا وُضِعَ عَشَاؤُهُ أَوْ حَضَرَ عَشَاؤُهُ لَمْ يَقُمْ حَتَّى يَفْرُغَ وَإِنْ سَمِعَ الإِقَامَةَ وَإِنْ سَمِعَ قِرَاءَةَ الإِمَامِ .
IsnādAḥmad ibn Ḥanbal et Musaddad nous ont rapporté — avec le même sens — Aḥmad a dit : Yaḥyā al-Qaṭṭān m'a rapporté d'après ʿUbayd Allāh, qui a dit : Nāfiʿ m'a rapporté d'après Ibn ʿUmar,
que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Lorsque le dîner de l'un de vous est servi et que la prière (en commun) est appelée, qu'il ne se lève pas avant d'avoir fini (son repas). » — Musaddad a ajouté : ʿAbd Allāh (Ibn ʿUmar), lorsque son dîner était servi ou qu'il était présent, ne se levait pas avant d'avoir fini, même s'il entendait l'appel à la prière (iqāma) et même s'il entendait la récitation de l'imam.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى، - يَعْنِي ابْنَ مَنْصُورٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُؤَخِّرِ الصَّلاَةَ لِطَعَامٍ وَلاَ لِغَيْرِهِ " .
IsnādD'après Muḥammad ibn Ḥātim ibn Bazīʿ, d'après Muʿallā (c'est-à-dire Ibn Manṣūr), d'après Muḥammad ibn Maymūn, d'après Jaʿfar ibn Muḥammad, d'après son père, d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh, qui a dit :
Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Ne retarde pas la prière pour un repas ni pour autre chose. »
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ كُنْتُ مَعَ أَبِي فِي زَمَانِ ابْنِ الزُّبَيْرِ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ عَبَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ إِنَّا سَمِعْنَا أَنَّهُ، يُبْدَأُ بِالْعَشَاءِ قَبْلَ الصَّلاَةِ . فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَيْحَكَ مَا كَانَ عَشَاؤُهُمْ أَتُرَاهُ كَانَ مِثْلَ عَشَاءِ أَبِيكَ .
IsnādNous a rapporté ʿAlī ibn Muslim al-Ṭūsī, nous a rapporté Abū Bakr al-Ḥanafī, nous a rapporté al-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, qui a dit :
« J'étais avec mon père à l'époque d'Ibn al-Zubayr, à côté de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar. ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr dit : « Nous avons entendu dire qu'on commence par le dîner avant la prière. » ʿAbd Allāh ibn ʿUmar répondit : « Malheur à toi ! Quel était leur dîner ? Penses-tu qu'il était semblable au dîner de ton père ? »
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْخَلاَءِ فَقُدِّمَ إِلَيْهِ طَعَامٌ فَقَالُوا أَلاَ نَأْتِيكَ بِوَضُوءٍ فَقَالَ " إِنَّمَا أُمِرْتُ بِالْوُضُوءِ إِذَا قُمْتُ إِلَى الصَّلاَةِ " .
IsnādNous a rapporté Musaddad, qui a rapporté d'Ismāʿīl, qui a rapporté d'Ayyūb, d'après ʿAbd Allāh ibn Abī Mulayka, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās
Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) sortit des toilettes et on lui présenta de la nourriture. On lui demanda : « Ne t'apportons-nous pas de l'eau pour les ablutions (wuḍūʾ) ? » Il répondit : « Je n'ai reçu l'ordre de faire les ablutions que lorsque je me lève pour la prière. »
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ زَاذَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ قَرَأْتُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَالْوُضُوءُ بَعْدَهُ " . وَكَانَ سُفْيَانُ يَكْرَهُ الْوُضُوءَ قَبْلَ الطَّعَامِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ .
IsnādNous a rapporté Mūsā ibn Ismāʿīl, nous a rapporté Qays, d'après Abū Hāshim, d'après Zādhān, d'après Salmān
Il a dit : « J'ai lu dans la Tora que la bénédiction de la nourriture réside dans les ablutions avant celle-ci, alors j'en ai parlé au Prophète, paix et salut sur lui, qui a dit : « La bénédiction de la nourriture réside dans les ablutions avant et les ablutions après. » » Et Sufyān désapprouvait les ablutions avant le repas. Abū Dāwūd a dit : « Ce hadith est faible. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا عَمِّي، - يَعْنِي سَعِيدَ بْنَ الْحَكَمِ - حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ قَالَ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ شِعْبٍ مِنَ الْجَبَلِ وَقَدْ قَضَى حَاجَتَهُ وَبَيْنَ أَيْدِينَا تَمْرٌ عَلَى تُرْسٍ أَوْ حَجَفَةٍ فَدَعَوْنَاهُ فَأَكَلَ مَعَنَا وَمَا مَسَّ مَاءً .
IsnādAḥmad ibn Abī Maryam nous a rapporté, mon oncle – c’est-à-dire Saʿīd ibn al-Ḥakam – nous a rapporté, al-Layth ibn Saʿd nous a rapporté, Khālid ibn Yazīd m’a informé, d’après Abū al-Zubayr, d’après Jābir ibn ʿAbd Allāh, qu’il a dit
Le Messager d’Allāh (صلى الله عليه وسلم) arriva d’une gorge de la montagne, ayant satisfait son besoin, alors que devant nous se trouvaient des dattes sur un bouclier (ou une petite rondache). Nous l’appelâmes, il mangea avec nous sans avoir touché d’eau.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ مَا عَابَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا قَطُّ إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn Kathīr, nous a informés Sufyān, d'après al-Aʿmash, d'après Abū Ḥāzim, d'après Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée), qui a dit :
Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a jamais critiqué une nourriture ; s'il la désirait, il la mangeait, et s'il ne l'aimait pas, il la laissait.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي وَحْشِيُّ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَأْكُلُ وَلاَ نَشْبَعُ . قَالَ " فَلَعَلَّكُمْ تَفْتَرِقُونَ " . قَالُوا نَعَمْ . قَالَ " فَاجْتَمِعُوا عَلَى طَعَامِكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ يُبَارَكْ لَكُمْ فِيهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِذَا كُنْتَ فِي وَلِيمَةٍ فَوُضِعَ الْعَشَاءُ فَلاَ تَأْكُلْ حَتَّى يَأْذَنَ لَكَ صَاحِبُ الدَّارِ .
IsnādIbrāhīm ibn Mūsā al-Rāzī nous a rapporté, al-Walīd ibn Muslim nous a rapporté, il a dit : Wahshī ibn Ḥarb m'a rapporté, d'après son père, d'après son grand-père,
Les Compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dirent : « Ô Messager d'Allah, nous mangeons mais nous ne sommes pas rassasiés. » Il dit : « Peut-être que vous vous séparez (en mangeant séparément). » Ils dirent : « Oui. » Il dit : « Réunissez-vous autour de votre nourriture, mentionnez le nom d'Allah (en disant Bismillāh) sur elle, elle vous sera bénie. » Abū Dāwūd dit : « Quand tu es à un festin de noces (walīma) et que le dîner est servi, ne mange pas jusqu'à ce que le maître de la maison t'y autorise. »
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ لاَ مَبِيتَ لَكُمْ وَلاَ عَشَاءَ وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ فَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ أَدْرَكْتُمُ الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ " .
IsnādD'après ce que nous a rapporté Yaḥyā ibn Khalaf, qui l'a reçu d'Abū ʿĀṣim, d'après Ibn Jurayj, qui a dit : Abū al-Zubayr m'a informé, d'après Jābir ibn ʿAbd Allāh, qui a entendu le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dire :
« Lorsque l'homme entre dans sa maison et mentionne Dieu (Allāh) à son entrée et au moment de son repas, le diable (al-shayṭān) dit : "Vous n'avez ni gîte ni dîner." Mais s'il entre sans mentionner Dieu à son entrée, le diable dit : "Vous avez obtenu le gîte." Et s'il ne mentionne pas Dieu au moment de son repas, il dit : "Vous avez obtenu le gîte et le dîner." »
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ كُنَّا إِذَا حَضَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَعَامًا لَمْ يَضَعْ أَحَدُنَا يَدَهُ حَتَّى يَبْدَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّا حَضَرْنَا مَعَهُ طَعَامًا فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأَنَّمَا يُدْفَعُ فَذَهَبَ لِيَضَعَ يَدَهُ فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهِ ثُمَّ جَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأَنَّمَا تُدْفَعُ فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا فِي الطَّعَامِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدِهَا وَقَالَ " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ الَّذِي لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ جَاءَ بِهَذَا الأَعْرَابِيِّ يَسْتَحِلُّ بِهِ فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ وَجَاءَ بِهَذِهِ الْجَارِيَةِ يَسْتَحِلُّ بِهَا فَأَخَذْتُ بِيَدِهَا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ يَدَهُ لَفِي يَدِي مَعَ أَيْدِيهِمَا " .
IsnādNous a rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, nous a rapporté Abū Muʿāwiya, d'après al-Aʿmash, d'après Khaythama, d'après Abū Ḥudhayfa, d'après Ḥudhayfa,
Ḥudhayfa a dit : « Lorsque nous prenions un repas en présence du Messager d'Allāh (qu'Allāh le bénisse et lui accorde la paix), aucun de nous ne mettait la main [dans le plat] avant que le Messager d'Allāh (qu'Allāh le bénisse et lui accorde la paix) n'eût commencé. Un jour que nous prenions un repas en sa compagnie, voici qu'arriva un bédouin comme poussé [par quelqu'un], et il s'apprêta à mettre la main dans le plat. Le Messager d'Allāh (qu'Allāh le bénisse et lui accorde la paix) saisit alors sa main. Puis vint une fillette, également comme poussée, et elle s'apprêta à mettre sa main dans le plat ; le Messager d'Allāh (qu'Allāh le bénisse et lui accorde la paix) saisit alors sa main, et il dit : "En vérité, Satan se rend licite la nourriture sur laquelle on n'a pas prononcé le nom d'Allāh. Il est venu avec ce bédouin pour se la rendre licite par lui, et j'ai saisi sa main ; puis il est venu avec cette fillette pour se la rendre licite par elle, et j'ai saisi sa main. Par Celui qui détient mon âme en Sa main, sa main est dans la mienne avec leurs mains à tous deux." »
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامٍ، - يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الدَّسْتَوَائِيَّ - عَنْ بُدَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ امْرَأَةٍ، مِنْهُمْ يُقَالُ لَهَا أُمُّ كُلْثُومٍ عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ " .
IsnādD'après Muʾammal ibn Hishām, d'après Ismāʿīl, d'après Hishām (c'est-à-dire Ibn Abī ʿAbd Allāh al-Dastawāʾī), d'après Budayl, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd, d'après une femme parmi eux nommée Umm Kulthūm, d'après ʿĀʾisha (qu'Allah l'agrée)
Le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous mange, qu'il mentionne le nom d'Allah le Très-Haut. S'il oublie de mentionner le nom d'Allah le Très-Haut au début, qu'il dise : "Au nom d'Allah, en son début et en sa fin." »
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ، عَنْ عَمِّهِ، أُمَيَّةَ بْنِ مَخْشِيٍّ - وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا وَرَجُلٌ يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلاَّ لُقْمَةٌ فَلَمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ " مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ فَلَمَّا ذَكَرَ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ اسْتَقَاءَ مَا فِي بَطْنِهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ جَدُّ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ مِنْ قِبَلِ أُمِّهِ .
IsnādMuʾammal ibn al-Faḍl al-Ḥarrānī nous a rapporté, de ʿĪsā – à savoir Ibn Yūnus –, de Jābir ibn Ṣubḥ, d’al-Muthannā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Khuzāʿī, de son oncle Umayya ibn Makhshī – qui faisait partie des Compagnons du Messager d’Allāh (paix et salut sur lui) –,
Il a dit : Le Messager d’Allāh (paix et salut sur lui) était assis tandis qu’un homme mangeait. Il n’invoqua pas le Nom [d’Allāh] jusqu’à ce qu’il ne restât de sa nourriture qu’une seule bouchée. Lorsqu’il la porta à sa bouche, il dit : « Au nom d’Allāh, en son commencement et en sa fin. » Le Prophète (paix et salut sur lui) rit, puis dit : « Le Diable n’a cessé de manger avec lui ; dès qu’il prononça le Nom d’Allāh – Puissant et Majestueux –, il vomit ce qui était dans son ventre. » Abū Dāwūd a dit : Jābir ibn Ṣubḥ est le grand-père maternel de Sulaymān ibn Ḥarb.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جُحَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا " .
IsnādMouḥammad ibn Kathīr nous a raconté, Soufyān nous a informés, d'après ʿAlī ibn al-Aqmar, qui dit : J'ai entendu Abū Juḥayfa dire :
Le Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) a dit : « Je ne mange pas en étant accoudé. »
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مَا رُئِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ مُتَّكِئًا قَطُّ وَلاَ يَطَأُ عَقِبَهُ رَجُلاَنِ .
IsnādMūsā ibn Ismāʿīl nous a rapporté, Ḥammād nous a rapporté, d'après Thābit al-Bunānī, d'après Shuʿayb ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, d'après son père, qui a dit :
On n'a jamais vu le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) manger accoudé, ni marcher suivi de deux hommes.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سُلَيْمٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا، يَقُولُ بَعَثَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَوَجَدْتُهُ يَأْكُلُ تَمْرًا وَهُوَ مُقْعٍ .
IsnādIbrāhīm ibn Mūsā al-Rāzī nous a raconté, Wakīʿ nous a informés, d’après Muṣʿab ibn Sulaym, qui a dit : J’ai entendu Anas dire :
Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) m’a envoyé (pour une mission). Je revins vers lui et le trouvai en train de manger des dattes, assis sur ses ischions (posture appelée iqʿāʾ).
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلاَ يَأْكُلْ مِنْ أَعْلَى الصَّحْفَةِ وَلَكِنْ لِيَأْكُلْ مِنْ أَسْفَلِهَا فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ مِنْ أَعْلاَهَا " .
IsnādNous a rapporté Muslim ibn Ibrāhīm, nous a rapporté Shuʿba, d'après ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, d'après Saʿīd ibn Jubayr, d'après Ibn ʿAbbās, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
Lorsque l'un d'entre vous mange de la nourriture, qu'il ne mange pas du haut du plat, mais qu'il mange du bas, car la bénédiction (baraka) descend du haut.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِرْقٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ، قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَصْعَةٌ يُقَالُ لَهَا الْغَرَّاءُ يَحْمِلُهَا أَرْبَعَةُ رِجَالٍ فَلَمَّا أَضْحَوْا وَسَجَدُوا الضُّحَى أُتِيَ بِتِلْكَ الْقَصْعَةِ - يَعْنِي وَقَدْ ثُرِدَ فِيهَا - فَالْتَفُّوا عَلَيْهَا فَلَمَّا كَثُرُوا جَثَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مَا هَذِهِ الْجِلْسَةُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي عَبْدًا كَرِيمًا وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا عَنِيدًا " . ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كُلُوا مِنْ حَوَالَيْهَا وَدَعُوا ذِرْوَتَهَا يُبَارَكْ فِيهَا " .
IsnādNous a rapporté ʿAmr ibn ʿUthmān al-Ḥimsī, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿIrq, nous a rapporté ʿAbd Allāh ibn Busr, qui a dit
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) possédait une grande écuelle appelée al-Gharrā’ (la Brillante), que quatre hommes portaient. Lorsque le temps fut avancé dans la matinée et qu’ils eurent accompli la prière de al-Ḍuḥā (la matinée), on apporta cette écuelle – c’est-à-dire avec de la tharīd (pain trempé dans du bouillon) dedans – et ils se rassemblèrent autour d’elle. Comme ils étaient nombreux, le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) s’agenouilla (sur ses genoux). Un bédouin dit : « Quelle est cette posture ? » Le Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) répondit : « Certes, Allah a fait de moi un serviteur noble et n’a pas fait de moi un tyran obstiné. » Puis le Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) dit : « Mangez depuis les bords et laissez le sommet (le haut de l’écuelle) afin qu’il soit béni. »
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ مَطْعَمَيْنِ عَنِ الْجُلُوسِ عَلَى مَائِدَةٍ يُشْرَبُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ وَأَنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُنْبَطِحٌ عَلَى بَطْنِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ جَعْفَرٌ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ مُنْكَرٌ .
IsnādNous a rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, qui a rapporté de Kathīr ibn Hishām, d'après Jaʿfar ibn Burqān, d'après al-Zuhrī, d'après Sālim, d'après son père, qui a dit :
Le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) a interdit deux pratiques liées à la nourriture : s'asseoir à une table sur laquelle on boit du vin (khamr), et qu'un homme mange alors qu'il est couché sur le ventre. Abū Dāwūd a dit : « Ce hadith, Jaʿfar ne l'a pas entendu d'al-Zuhrī, et il est munkar (rejeté, car comportant une anomalie dans la chaîne de transmission). »
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ .
IsnādNous a rapporté Hārūn ibn Zayd ibn Abī al-Zarqā', nous a rapporté mon père, nous a rapporté Jaʿfar, qu'il lui est parvenu d'après al-Zuhrī, avec ce hadith.
Avec ce hadith.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ جَدِّهِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ " .
IsnādAḥmad ibn Ḥanbal nous a raconté, Sufyān nous a raconté, d'après al-Zuhrī, Abū Bakr ibn ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar m'a informé, d'après son grand-père Ibn ʿUmar,
que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Lorsque l'un d'entre vous mange, qu'il mange de sa main droite ; et lorsqu'il boit, qu'il boive de sa main droite, car le Diable (Shayṭān) mange de sa main gauche et boit de sa main gauche. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ أَبِي وَجْزَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " ادْنُ بُنَىَّ فَسَمِّ اللَّهَ وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ " .
IsnādD'après Muḥammad ibn Sulaymān, dit Luwayn, d'après Sulaymān ibn Bilāl, d'après Abū Wajza, d'après ʿUmar ibn Abī Salama,
a dit : Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit : « Approche-toi, mon fils, prononce le nom d'Allah (dis Bismillah), mange de ta main droite et mange de ce qui est devant toi. »
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقْطَعُوا اللَّحْمَ بِالسِّكِّينِ فَإِنَّهُ مِنْ صَنِيعِ الأَعَاجِمِ وَانْهَسُوهُ فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ .
IsnādSaʿīd ibn Manṣūr nous a rapporté : Abū Maʿshar nous a rapporté, d'après Hishām ibn ʿUrwa, d'après son père, d'après ʿĀʾisha – qu'Allah l'agrée –
Elle a dit : le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Ne coupez pas la viande avec le couteau, car cela fait partie des pratiques des Perses ; mais déchirez-la avec vos dents, car cela est plus sain et plus agréable. » Abū Dāwūd a dit : « Ce hadith n'est pas fort. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ كُنْتُ آكُلُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَآخُذُ اللَّحْمَ بِيَدِي مِنَ الْعَظْمِ فَقَالَ " أَدْنِ الْعَظْمَ مِنْ فِيكَ فَإِنَّهُ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ عُثْمَانُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ صَفْوَانَ وَهُوَ مُرْسَلٌ .
IsnādD'après Muḥammad ibn ʿĪsā qui tient d’Ibn ʿUlayya, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Isḥāq, d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Muʿāwiya, d’après ʿUthmān ibn Abī Sulaymān, d’après Ṣafwān ibn Umayya
Il a dit : « Je mangeais avec le Prophète (sur lui la paix et le salut) ; je prenais la viande de l’os avec ma main. Il a dit : “Rapproche l’os de ta bouche, car c’est plus agréable et plus digeste.” » Abū Dāwūd a dit : « ʿUthmān n’a pas entendu directement de Ṣafwān ; c’est un hadith mursal (dont la chaîne de transmission est interrompue). »
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَ أَحَبَّ الْعُرَاقِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عُرَاقُ الشَّاةِ .
IsnādNous a rapporté Hārūn ibn ʿAbd Allāh, nous a rapporté Abū Dāwūd, d'après Zuhayr, d'après Abū Isḥāq, d'après Saʿd ibn ʿIyāḍ, d'après ʿAbd Allāh ibn Masʿūd
Il a dit : « La partie de l'os (al-ʿirāq) la plus aimée auprès du Messager d'Allah (paix et salut sur lui) était l'os du mouton. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ . قَالَ وَسُمَّ فِي الذِّرَاعِ وَكَانَ يَرَى أَنَّ الْيَهُودَ هُمْ سَمُّوهُ .
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, Abū Dāwūd nous a rapporté avec cette même chaîne de transmission (isnād)
Il a dit : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) aimait [manger] le bras [de mouton]. » Il ajouta : « Et il fut empoisonné par le bras, et il pensait que ce sont les Juifs qui l'avaient empoisonné. »
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِطَعَامٍ صَنَعَهُ - قَالَ أَنَسٌ - فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُبْزًا مِنْ شَعِيرٍ وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ . قَالَ أَنَسٌ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَىِ الصَّحْفَةِ فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ بَعْدَ يَوْمِئِذٍ .
IsnādAl-Qaʿnabī nous a rapporté, d'après Mālik, d'après Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa, qu'il a entendu Anas ibn Mālik dire :
Un tailleur invita le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) à un repas qu'il avait préparé. Anas dit : « J'accompagnai le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) à ce repas. L'homme servit au Messager d'Allah (paix et salut sur lui) du pain d'orge et un bouillon contenant de la courge et de la viande séchée. » Anas dit : « Je vis le Messager d'Allah (paix et salut sur lui) chercher la courge autour du plat, et depuis ce jour, je n'ai cessé d'aimer la courge. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ السَّمْتِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الثَّرِيدَ مِنَ الْخُبْزِ وَالثَّرِيدَ مِنَ الْحَيْسِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ .
IsnādMuḥammad ibn Ḥassān al-Samtī nous a rapporté, al-Mubārak ibn Saʿīd nous a rapporté, d'après ʿUmar ibn Saʿīd, d'après un homme de Baṣra, d'après ʿIkrima, d'après Ibn ʿAbbās, qui a dit :
« Le mets le plus aimé du Messager d’Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) était le tharīd (pain émietté dans un bouillon) à base de pain, et le tharīd à base de ḥays (mélange de dattes, de beurre clarifié et de fromage sec). » Abū Dāwūd a dit : « Et ce hadith est faible (ḍaʿīf). »
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي قَبِيصَةُ بْنُ هُلْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّ مِنَ الطَّعَامِ طَعَامًا أَتَحَرَّجُ مِنْهُ . فَقَالَ " لاَ يَتَخَلَّجَنَّ فِي صَدْرِكَ شَىْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ " .
IsnādD'après ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Nufaylī, d'après Zuhayr, d'après Simāk ibn Ḥarb, d'après Qabīṣa ibn Hulb, d'après son père, qui a dit :
J'ai entendu le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) alors qu'un homme l'interrogeait et disait : « Parmi la nourriture, il y a une nourriture dont je me méfie. » Il dit alors : « Que rien ne s'agite dans ta poitrine [suscitant un doute] au sujet de quoi tu aurais imité le christianisme. »
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ الْجَلاَّلَةِ وَأَلْبَانِهَا .
IsnādNous a rapporté ʿUthmān ibn Abī Shayba, nous a rapporté ʿAbda, d'après Muḥammad ibn Isḥāq, d'après Ibn Abī Najīḥ, d'après Mujāhid, d'après Ibn ʿUmar, qu'il a dit :
Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix soient sur lui) a interdit de manger la jallāla (bête se nourrissant d'impuretés) et de boire son lait.
