حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ نُبَيْحًا الْعَنَزِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ جَاءَتْ عَمَّتِي بِأَبِي لِتَدْفِنَهُ فِي مَقَابِرِنَا فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رُدُّوا الْقَتْلَى إِلَى مَضَاجِعِهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَنُبَيْحٌ ثِقَةٌ .
IsnādNous a rapporté Maḥmūd ibn Ghaylān, nous a rapporté Abū Dāwūd, nous a informé Shuʿba, d'après al-Aswad ibn Qays, qui a dit : j'ai entendu Nubayḥ al-ʿAnazī rapporter d'après Jābir, qui a dit :
« Le jour d'Uḥud, ma tante vint avec mon père (son frère, tué) pour l'enterrer dans nos cimetières. Alors le héraut de l'Envoyé d'Allah (sur lui la grâce et la paix) appela : "Ramenez les tués sur leurs couches (leurs lieux de sépulture initiale)." » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). » Abū ʿĪsā a dit : « Et Nubayḥ est digne de confiance (thiqa). »
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَبُوكَ خَرَجَ النَّاسُ يَتَلَقَّوْنَهُ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ . قَالَ السَّائِبُ فَخَرَجْتُ مَعَ النَّاسِ وَأَنَا غُلاَمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādIbn Abī ʿUmar et Saʿīd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Makhzūmī nous ont raconté, tous deux disant : Sufyān ibn ʿUyayna nous a raconté, d'après al-Zuhrī, d'après al-Sāʾib ibn Yazīd
Il a dit : « Lorsque le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) revint de Tabūk, les gens sortirent à sa rencontre jusqu'au col d'al-Wadāʿ. » Al-Sāʾib a dit : « Je sortis donc avec les gens, alors que j'étais un jeune garçon. » Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). »
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِصًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْزِلُ نَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلاَحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ .
IsnādIbn Abī ʿUmar nous a rapporté : Sufyān ibn ʿUyayna nous a rapporté, d'après ʿAmr ibn Dīnār, d'après Ibn Shihāb, d'après Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān, qui a dit : J'ai entendu ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb dire :
« Les biens des Banū al-Naḍīr faisaient partie de ce qu'Allah a accordé comme butin (fayʾ) à Son Messager, sans que les musulmans n'aient eu à y engager ni chevaux ni chameaux. Ils étaient la propriété exclusive du Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui). Le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) prélevait la subsistance annuelle de sa famille, puis il consacrait le reste à l'achat de chevaux et d'armes comme préparation dans le sentier d'Allah. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). Et Sufyān ibn ʿUyayna a rapporté ce hadith d'après Maʿmar, d'après Ibn Shihāb.
