Chapitre
باب مَا جَاءَ فِي تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ .
IsnādIbn Abī ʿUmar nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté, d'après Sulaymān al-Taymī, d'après Abū ʿUthmān, d'après Usāma ibn Zayd, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)
un hadith similaire (à celui mentionné précédemment).
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ، بِالْمَدِينَةِ يَخْطُبُ يَقُولُ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ هَذِهِ الْقُصَّةِ وَيَقُولُ " إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ .
IsnādSuwayd nous a rapporté, (disant :) « ʿAbd Allāh nous a informés, (disant :) Yūnus nous a informés, d’après al-Zuhrī, (disant :) Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān nous a informés qu’il a entendu Muʿāwiya, à Médine, prononcer un sermon et dire : »
« Où sont vos savants, ô habitants de Médine ? J’ai entendu le Messager d’Allāh (qu’Allāh prie sur lui et le salue) interdire cette coiffure (al-qaṣṣa, cheveux tressés ou nattes postiches), et il disait : « Les fils d’Israël n’ont péri que lorsque leurs femmes l’ont adoptée. » » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (beau et authentique). Et il a été rapporté par plusieurs voies de transmission d’après Muʿāwiya.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ مُبْتَغِيَاتٍ لِلْحُسْنِ مُغَيِّرَاتٍ خَلْقَ اللَّهِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ عَنْ مَنْصُورٍ .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, de ʿUbayda ibn Ḥumayd, de Manṣūr, d’Ibrāhīm, d’Alqama, de ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd), que le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui)
a maudit les femmes qui se font tatouer et celles qui demandent à être tatouées, celles qui s'épilent les sourcils, cherchant à embellir (leur apparence) et modifiant ainsi la création d'Allah. (Le transmetteur) dit : « Ce hadith est hasan ṣaḥīḥ (authentique). Et il a été rapporté par Shuʿba et plusieurs autres imams, d'après Manṣūr. »
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ " . قَالَ نَافِعٌ الْوَشْمُ فِي اللِّثَةِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
IsnādNous a rapporté Suwayd, nous a informé ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, d'après ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
Il a dit : « Qu'Allah maudisse la femme qui ajoute les faux cheveux (al-wāṣila) et celle qui se les fait ajouter (al-mustawṣila), et la tatoueuse (al-wāshima) et celle qui se fait tatouer (al-mustawshima). » Nāfiʿ a dit : « Le tatouage (al-washm) se fait sur la gencive. » L'auteur dit : Ce hadith est ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). Sur le même sujet, il y a des hadiths de ʿĀʾisha, Maʿqil ibn Yasār, Asmāʾ bint Abī Bakr et Ibn ʿAbbās.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ يَحْيَى قَوْلَ نَافِعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādD'après Muḥammad ibn Bashshār, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, d'après le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui), un récit similaire, et Yaḥyā n'a pas mentionné la parole de Nāfiʿ. Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). »
Un récit similaire, et Yaḥyā n'a pas mentionné la parole de Nāfiʿ. Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). »
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، وَهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُتَشَبِّهَاتِ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهِينَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādNous a rapporté Maḥmūd ibn Ghaylān, nous a rapporté Abū Dāwūd aṭ-Ṭayālisī, nous a rapporté Shuʿba et Hammām, d'après Qatāda, d'après ʿIkrima, d'après Ibn ʿAbbās, qui a dit :
Le Messager d'Allah (prière et salut sur lui) a maudit les femmes qui imitent les hommes et les hommes qui imitent les femmes. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). »
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، وَأَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمُخَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلاَتِ مِنَ النِّسَاءِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ .
IsnādAl-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl nous a rapporté, ʿAbd al-Razzāq nous a rapporté, Maʿmar nous a informés, d'après Yaḥyā ibn Abī Kathīr et Ayyūb, d'après ʿIkrima, d'après Ibn ʿAbbās, qui a dit :
« Le Messager d'Allāh (ṣalla llāhu ʿalayhi wa-sallam) a maudit les hommes efféminés (al-mukhannathūn) et les femmes qui imitent les hommes (al-mutarajjilāt). » (L'imām al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). » Et dans ce chapitre (il est rapporté) d'après ʿĀʾisha.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عِمَارَةَ الْحَنَفِيِّ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ وَالْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا يَعْنِي زَانِيَةً " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn Bashshār, nous a rapporté Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, d'après Thābit ibn ʿImāra al-Ḥanafī, d'après Ghunaym ibn Qays, d'après Abū Mūsā, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
« Tout œil est adultère, et la femme qui, s'étant parfumée, passe devant une assemblée, est telle et telle », c'est-à-dire adultère.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " طِيبُ الرِّجَالِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ وَطِيبُ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ " .
IsnādNous a rapporté Maḥmūd ibn Ghaylān, nous a rapporté Abū Dāwūd al-Ḥafarī, d'après Sufyān, d'après al-Jurayrī, d'après Abū Naḍra, d'après un homme, d'après Abū Hurayra
Le Messager d'Allah (prière et salut d'Allah sur lui) a dit : « Le parfum des hommes est ce dont l'odeur est apparente et la couleur est cachée, et le parfum des femmes est ce dont la couleur est apparente et l'odeur est cachée. »
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنِ الطُّفَاوِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِلاَّ أَنَّ الطُّفَاوِيَّ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلاَ نَعْرِفُ اسْمَهُ . وَحَدِيثُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَتَمُّ وَأَطْوَلُ .
IsnādʿAlī ibn Ḥujr nous a rapporté, Ismāʿīl ibn Ibrāhīm nous a informés, d'après al-Jurayrī, d'après Abū Naḍra, d'après al-Ṭufāwī, d'après Abū Hurayra, d'après le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) — un hadith similaire dans son sens.
Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon), sauf qu'al-Ṭufāwī, nous ne le connaissons que dans ce hadith et nous ne connaissons pas son nom. Et le hadith d'Ismāʿīl ibn Ibrāhīm est plus complet et plus long. »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ خَيْرَ طِيبِ الرَّجُلِ مَا ظَهَرَ رِيحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ وَخَيْرَ طِيبِ النِّسَاءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ رِيحُهُ " . وَنَهَى عَنْ مِيثَرَةِ الأُرْجُوَانِ . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a rapporté, Abū Bakr al-Ḥanafī nous a rapporté, d'après Saʿīd, d'après Qatāda, d'après al-Ḥasan, d'après ʿImrān ibn Ḥuṣayn, qui a dit :
Le Prophète (paix et salut sur lui) m'a dit : « Le meilleur parfum de l'homme est celui dont l'odeur est apparente et la couleur cachée, et le meilleur parfum de la femme est celui dont la couleur est apparente et l'odeur cachée. » Et il a interdit la selle de pourpre (mītharat al-urjuwān). Ce hadith est ḥasan gharīb (bon et rare) selon cette voie de transmission.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَزْرَةُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ أَنَسٌ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ . وَقَالَ أَنَسٌ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَرُدُّ الطِّيبَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādNous a rapporté Muḥammad ibn Bashshār, nous a rapporté ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, nous a rapporté ʿAzra ibn Thābit, d'après Thumāma ibn ʿAbd Allāh, qui a dit :
Anas ne refusait jamais un parfum. Et Anas a dit : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) ne refusait jamais un parfum. » Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Abū Hurayra. Abū ʿĪsā a dit : Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique).
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ثَلاَثٌ لاَ تُرَدُّ الْوَسَائِدُ وَالدُّهْنُ وَاللَّبَنُ " . الدُّهْنُ يَعْنِي بِهِ الطِّيبَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدَبٍ وَهُوَ مَدَنِيٌّ .
IsnādNous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ibn Abī Fudayk, d'après ʿAbd Allāh ibn Muslim, d'après son père, d'après Ibn ʿUmar, qui a dit
Trois choses ne sont pas refusées : les coussins, le duhn (huile parfumée) et le lait ; le duhn signifie le parfum.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، - بَصْرِيٌّ - وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ، عَنْ حَنَانٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أُعْطِيَ أَحَدُكُمُ الرَّيْحَانَ فَلاَ يَرُدَّهُ فَإِنَّهُ خَرَجَ مِنَ الْجَنَّةِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَلاَ نَعْرِفُ حَنَانًا إِلاَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَأَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلٍّ وَقَدْ أَدْرَكَ زَمَنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَرَهُ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ .
IsnādMuḥammad ibn Khalīfa Abū ʿAbd Allāh (al-Baṣrī) et ʿAmr ibn ʿAlī nous ont raconté — tous deux ont dit : Yazīd ibn Zurayʿ nous a raconté, d'après Ḥajjāj al-Ṣawwāf, d'après Ḥanān, d'après Abū ʿUthmān al-Nahdī, qui a dit
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Lorsque l’un de vous reçoit du basilic (rayḥān), qu’il ne le refuse pas, car il provient du Paradis. » (Al-Tirmidhī a dit) : Ce hadith est rare (gharīb) ; nous ne le connaissons que par cette voie. Nous ne connaissons Ḥanān que par ce hadith. Abū ʿUthmān al-Nahdī — son nom est ʿAbd al-Raḥmān ibn Mull — a vécu à l’époque du Prophète (ﷺ) mais ne l’a pas vu et n’a pas entendu (de hadiths) directement de lui.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ حَتَّى تَصِفَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādHannād nous a rapporté, Abū Muʿāwiya nous a rapporté, d'après al-Aʿmash, d'après Shaqīq ibn Salama, d'après ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd) — que Dieu l'agrée —
Le Messager de Dieu — paix et salut sur lui — a dit : « Qu’une femme ne touche pas (ou : ne partage pas l’intimité d’) une autre femme au point de la décrire à son mari comme s’il la regardait. »
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، أَخْبَرَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ وَلاَ تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ وَلاَ يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَلاَ تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
IsnādCe hadith nous a été rapporté par ʿAbd Allāh ibn Abī Ziyād, de Zayd ibn Ḥubāb, d'après al-Ḍaḥḥāk ibn ʿUthmān, d'après Zayd ibn Aslam, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Saʿīd al-Khudrī, d'après son père (Abū Saʿīd al-Khudrī), qui a dit : le Messager de Dieu (prière et salut sur lui) a dit
« Que l'homme ne regarde pas les parties intimes (ʿawra) d'un autre homme, et que la femme ne regarde pas les parties intimes (ʿawra) d'une autre femme. Que l'homme ne rejoigne pas un autre homme sous un seul vêtement, et que la femme ne rejoigne pas une autre femme sous un seul vêtement. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ قَالَ " احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاَّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ قَالَ " إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ يَرَاهَا أَحَدٌ فَلاَ يَرَيَنَّهَا " . قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا قَالَ " فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يَسْتَحْيِيَ مِنْهُ النَّاسُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, Muʿādh ibn Muʿādh et Yazīd ibn Hārūn nous ont rapporté, tous deux ont dit : Bahz ibn Ḥakīm nous a rapporté, d'après son père, d'après son grand-père
Il dit : « J'ai dit : "Ô Prophète d'Allah, quelles sont nos parties intimes que nous pouvons montrer et celles que nous devons cacher ?" Il répondit : "Préserve tes parties intimes, sauf de ton épouse ou de ce que possède ta main droite (les esclaves femmes)." Je dis : "Ô Messager d'Allah, lorsqu'un groupe de personnes est ensemble (les uns avec les autres) ?" Il dit : "Si tu peux faire en sorte que personne ne les voie, alors que personne ne les voie."» Il dit : « Je dis : "Ô Prophète d'Allah, lorsque l'un d'entre nous est seul ?" Il dit : "Allah a plus de droit que les gens soient pudiques devant Lui."» Abū ʿĪsā dit : « Ce hadith est ḥasan (bon). »
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ جَرْهَدٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ جَدِّهِ، جَرْهَدٍ قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِجَرْهَدٍ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدِ انْكَشَفَ فَخِذُهُ فَقَالَ " إِنَّ الْفَخِذَ عَوْرَةٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ مَا أَرَى إِسْنَادَهُ بِمُتَّصِلٍ .
IsnādIbn Abī ʿUmar nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté d'après Abū al-Naḍr, l'affranchi de ʿUmar ibn ʿUbayd Allāh, d'après Zurʿa ibn Muslim ibn Jarhad al-Aslamī, d'après son grand-père Jarhad.
Jarhad a dit : « Le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) passa devant Jarhad dans la mosquée alors que sa cuisse était découverte. Il dit alors : « La cuisse est une ʿawra (partie intime à couvrir) ». » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon), mais je ne considère pas sa chaîne de transmission comme continue. »
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْفَخِذُ عَوْرَةٌ " .
IsnādWāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Kūfī nous a rapporté, [disant] : Yaḥyā ibn Ādam nous a rapporté, d’après Isrāʾīl, d’après Abū Yaḥyā, d’après Mujāhid, d’après Ibn ʿAbbās, d’après le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui)
« La cuisse est une partie intime (ʿawra) ».
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَرْهَدٍ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْفَخِذُ عَوْرَةٌ " قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ وَلِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ صُحْبَةٌ وَلاِبْنِهِ مُحَمَّدٍ صُحْبَةٌ .
IsnādWāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā nous a raconté, d’après Yaḥyā ibn Ādam, d’après al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, d’après ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, d’après ʿAbd Allāh ibn Jarhad al-Aslamī, d’après son père, d’après le Prophète (sur lui la paix et le salut)
La cuisse est une nudité (ʿawra). Cette tradition (ḥadīth) est ḥasan gharīb (bonne et singulière) sous cette chaîne. Chapitre également rapporté d’après ʿAlī et Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Jaḥsh — ʿAbd Allāh ibn Jaḥsh fut un Compagnon, et son fils Muḥammad fut également un Compagnon.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، أَخْبَرَنِي ابْنُ جَرْهَدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " غَطِّ فَخِذَكَ فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
IsnādNous a rapporté al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl, nous a rapporté ʿAbd al-Razzāq, nous a informé Maʿmar, d’après Abū al-Zinād, m’a informé Ibn Jarhad, d’après son père
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) passa près de lui alors qu'il avait découvert sa cuisse. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : « Couvre ta cuisse, car elle fait partie de la nudité (ʿawra). » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) dit : « Ce hadith est ḥasan (bon). »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ، وَيُقَالُ ابْنُ إِيَاسٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَسَّانَ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ يُحِبُّ الطَّيِّبَ نَظِيفٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ كَرِيمٌ يُحِبُّ الْكَرَمَ جَوَادٌ يُحِبُّ الْجُودَ فَنَظِّفُوا أُرَاهُ قَالَ أَفْنِيَتَكُمْ وَلاَ تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ . قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ فَقَالَ حَدَّثَنِيهِ عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ نَظِّفُوا أَفْنِيَتَكُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَخَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ يُضَعَّفُ .
IsnādD'après Muḥammad ibn Bashshār, d'après Abū ʿĀmir al-ʿAqadī, d'après Khālid ibn Ilyās — que l'on appelle aussi Ibn Iyās — d'après Ṣāliḥ ibn Abī Ḥassān, qui a dit : j'ai entendu Saʿīd ibn al-Musayyab dire :
« Certes, Allāh est Pur, Il aime la pureté ; Il est Propre, Il aime la propreté ; Il est Généreux, Il aime la générosité ; Il est Donateur, Il aime le don. Purifiez donc — je pense qu'il a dit — vos cours, et ne ressemblez pas aux Juifs. » (Le rapporteur) dit : j'ai mentionné cela à Muhājir ibn Mismār, et il a dit : « ʿĀmir ibn Saʿd ibn Abī Waqqāṣ me l'a rapporté d'après son père, d'après le Prophète (qu'Allāh prie sur lui et le salue), quelque chose de semblable, sauf qu'il a dit : « Purifiez vos cours. » » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est étrange (gharīb). Et Khālid ibn Ilyās est jugé faible (ḍaʿīf).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نِيْزَكَ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَيَّاةَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِيَّاكُمْ وَالتَّعَرِّي فَإِنَّ مَعَكُمْ مَنْ لاَ يُفَارِقُكُمْ إِلاَّ عِنْدَ الْغَائِطِ وَحِينَ يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى أَهْلِهِ فَاسْتَحْيُوهُمْ وَأَكْرِمُوهُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَأَبُو مُحَيَّاةَ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى .
IsnādAḥmad ibn Muḥammad ibn Nīzak al-Baghdādī nous a rapporté, al-Aswad ibn ʿĀmir nous a rapporté, Abū Muḥayyāt nous a rapporté, d'après Layth, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, que le Messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et le salue) a dit :
« Prenez garde à la nudité ! Car avec vous sont ceux qui ne vous quittent qu'au moment de la défécation et lorsque l'homme rejoint sa femme ; ayez donc honte d'eux et honorez-les. »
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَدْخُلِ الْحَمَّامَ بِغَيْرِ إِزَارٍ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلاَ يَجْلِسْ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ طَاوُسٍ عَنْ جَابِرٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ صَدُوقٌ وَرُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّىْءِ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لَيْثٌ لاَ يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ كَانَ لَيْثٌ يَرْفَعُ أَشْيَاءَ لاَ يَرْفَعُهَا غَيْرُهُ فَلِذَلِكَ ضَعَّفُوهُ .
IsnādD'après al-Qāsim ibn Dīnār al-Kūfī, d'après Muṣʿab ibn al-Miqdām, d'après al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ, d'après Layth ibn Abī Sulaym, d'après Ṭāwūs, d'après Jābir
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque croit en Allah et au Jour dernier, qu'il n'entre pas au bain public (ḥammām) sans pagne (izār). Quiconque croit en Allah et au Jour dernier, qu'il n'introduise pas son épouse au bain public. Quiconque croit en Allah et au Jour dernier, qu'il ne s'asseye pas à une table où circule du vin. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan (bon) gharīb (isolé) ; nous ne le connaissons rapporté par Ṭāwūs d'après Jābir que par cette voie. Muḥammad ibn Ismāʿīl (al-Bukhārī) a dit : Layth ibn Abī Sulaym est ṣadūq (véridique), mais il lui arrive de commettre des erreurs par endroits. Muḥammad ibn Ismāʿīl a dit : Aḥmad ibn Ḥanbal a dit : Layth n'inspire pas de joie par son hadith ; il élevait (au Prophète) des choses que d'autres n'élevaient pas, et c'est pourquoi ils l'ont jugé faible (ḍaʿīf).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي عُذْرَةَ، وَكَانَ، قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ عَنِ الْحَمَّامَاتِ ثُمَّ رَخَّصَ لِلرِّجَالِ فِي الْمَيَازِرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَائِمِ .
IsnādD'après Muḥammad ibn Bashshār, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, d'après Ḥammād ibn Salama, d'après ʿAbd Allāh ibn Shaddād al-Aʿraj, d'après Abū ʿUdhra — qui avait rencontré le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) — d'après ʿĀʾisha
que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) interdit aux hommes et aux femmes d'entrer dans les bains publics (al-ḥammāmāt), puis accorda une dispense aux hommes de s'y rendre avec un pagne (al-mayāzir). Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) dit : « Ce hadith ne nous est connu que par le biais de Ḥammād ibn Salama, et sa chaîne de transmission (isnād) n'est pas très solide. »
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، أَنَّ نِسَاءً، مِنْ أَهْلِ حِمْصَ أَوْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ دَخَلْنَ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ أَنْتُنَّ اللاَّتِي يَدْخُلْنَ نِسَاؤُكُنَّ الْحَمَّامَاتِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلاَّ هَتَكَتِ السِّتْرَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
IsnādNous a rapporté Maḥmūd ibn Ghaylān, nous a rapporté Abū Dāwūd, nous a informés Shuʿba, d'après Manṣūr, qui a dit : j'ai entendu Sālim ibn Abī al-Jaʿd rapporter d'après Abū al-Malīḥ al-Hudhalī
Que des femmes de Himṣ ou du Shām entrèrent chez ʿĀʾisha, qui leur dit : « Êtes-vous celles dont les femmes vont aux bains publics ? J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Il n’est aucune femme qui ôte ses vêtements ailleurs que dans la maison de son mari sans déchirer le voile entre elle et son Seigneur. » » Abū ʿĪsā a dit : Ce hadith est ḥasan (bon).
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، وَاللَّفْظُ، لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا طَلْحَةَ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةُ تَمَاثِيلَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādNous ont rapporté Salama ibn Shabīb, al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Khallāl, ʿAbd ibn Ḥumayd et d'autres — la formulation est de al-Ḥasan ibn ʿAlī —, tous ont dit : nous a rapporté ʿAbd al-Razzāq, nous a informé Maʿmar, d'après al-Zuhrī, d'après ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtba, qu'il a entendu Ibn ʿAbbās dire : j'ai entendu Abū Ṭalḥa dire : j'ai entendu le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) dire
« Les anges n'entrent pas dans une maison où se trouvent un chien ou une image de représentation (figurative). » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) dit : Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique).
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَهُ قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ نَعُودُهُ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ صُورَةٌ . شَكَّ إِسْحَاقُ لاَ يَدْرِي أَيُّهُمَا قَالَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, [disant] : Rawḥ ibn ʿUbāda nous a rapporté, [disant] : Mālik ibn Anas nous a rapporté, d’après Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa, que Rāfiʿ ibn Isḥāq l’a informé, [disant] : « Je suis entré, moi et ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥa, chez Abū Saʿīd al-Khudrī pour lui rendre visite, et Abū Saʿīd a dit : « Le Messager d’Allāh (prière et salut sur lui) nous a informés… »
« … que les anges n’entrent pas dans une maison où il y a des statues ou une image. » Isḥāq [ibn ʿAbd Allāh] a eu un doute : il ne savait pas lequel des deux [mots] il a dit. Abū ʿĪsā [al-Tirmidhī] a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). »
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أَتَيْتُكَ الْبَارِحَةَ فَلَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَكُونَ دَخَلْتُ عَلَيْكَ الْبَيْتَ الَّذِي كُنْتَ فِيهِ إِلاَّ أَنَّهُ كَانَ فِي بَابِ الْبَيْتِ تِمْثَالُ الرِّجَالِ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ وَكَانَ فِي الْبَيْتِ كَلْبٌ فَمُرْ بِرَأْسِ التِّمْثَالِ الَّذِي بِالْبَابِ فَلْيُقْطَعْ فَيَصِيرَ كَهَيْئَةِ الشَّجَرَةِ وَمُرْ بِالسِّتْرِ فَلْيُقْطَعْ وَيُجْعَلْ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ مُنْتَبَذَتَيْنِ يُوَطَآنِ وَمُرْ بِالْكَلْبِ فَيُخْرَجْ " . فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ ذَلِكَ الْكَلْبُ جَرْوًا لِلْحَسَنِ أَوِ الْحُسَيْنِ تَحْتَ نَضَدٍ لَهُ فَأَمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَبِي طَلْحَةَ .
IsnādSuwayd nous a rapporté, de ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, de Yūnus ibn Abī Isḥāq, de Mujāhid, qui a dit : Abū Hurayra nous a rapporté, qui a dit : le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) a dit :
« Gabriel est venu à moi et a dit : "Je suis venu à toi la nuit dernière, et rien ne m'a empêché d'entrer dans la maison où tu étais, si ce n'est qu'il y avait à la porte de la maison une statue d'homme (timthāl ar-rijāl), qu'il y avait dans la maison un rideau (qirām) décoré de figures (tamāthīl), et qu'il y avait dans la maison un chien. Ordonne donc qu'on coupe la tête de la statue qui se trouve à la porte, afin qu'elle devienne comme la forme d'un arbre ; ordonne qu'on découpe le rideau et qu'on en fasse deux coussins qu'on pose à terre et sur lesquels on s'asseoit ; et ordonne qu'on fasse sortir le chien." » Le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) fit ainsi. Ce chien était un chiot appartenant à al-Ḥasan ou al-Ḥusayn, se trouvant sous un lit (naḍad) lui appartenant ; il (le Prophète) ordonna qu'on le fasse sortir, et il fut sorti. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). Dans ce chapitre (il y a des récits) de ʿĀʾisha et d’Abū Ṭalḥa.
حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ مَرَّ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَحْمَرَانِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهِ السَّلاَمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَرِهُوا لُبْسَ الْمُعَصْفَرِ وَرَأَوْا أَنَّ مَا صُبِغَ بِالْحُمْرَةِ بِالْمَدَرِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُعَصْفَرًا .
IsnādAbbās ibn Muḥammad al-Baghdādī nous a raconté, Isḥāq ibn Manṣūr nous a raconté, Isrā'īl nous a informés, d'après Abū Yaḥyā, d'après Mujāhid, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿAmr
Il a dit : « Un homme passa, portant deux vêtements rouges, et salua le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) ; mais le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) ne lui rendit pas le salut. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan gharīb (bon et peu connu) sous cette chaîne de transmission. » Et le sens de ce hadith selon les savants est qu'ils ont réprouvé le port du vêtement teint au safran (muʿaṣfar), et ils ont estimé que ce qui est teint en rouge avec de l'ocre (al-madar) ou autre n'est pas blâmable, tant que ce n'est pas du muʿaṣfar (teint au safran).
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ خَاتِمِ الذَّهَبِ وَعَنِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْمِيثَرَةِ وَعَنِ الْجَعَةِ . قَالَ أَبُو الأَحْوَصِ وَهُوَ شَرَابٌ يُتَّخَذُ بِمِصْرَ مِنَ الشَّعِيرِ . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
IsnādNous a rapporté Qutayba (ibn Saʿīd) qui a rapporté d'Abū l-Aḥwaṣ (Sallām ibn Sulaym), d'après Abū Isḥāq (al-Sabīʿī), d'après Hubayra ibn Yarīm, qui a dit : « ʿAlī ibn Abī Ṭālib a dit : »
« Le Messager d'Allāh (prière et salut sur lui) a interdit la bague en or, les vêtements en soie mélangée (al-qassī), les coussins de soie (al-mīthara) et la bière d'orge (al-jiʿa). » Abū l-Aḥwaṣ a dit : « C'est une boisson préparée en Égypte à partir d'orge. » (Al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). »
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ وَرَدِّ السَّلاَمِ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ عَنْ خَاتِمِ الذَّهَبِ أَوْ حَلْقَةِ الذَّهَبِ وَآنِيَةِ الْفِضَّةِ وَلُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالْقَسِّيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ هُوَ أَشْعَثُ بْنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ سُلَيْمُ بْنُ الأَسْوَدِ .
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a rapporté — Muḥammad ibn Jaʿfar et ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī nous ont rapporté — ils ont dit : Shuʿba nous a rapporté — d'après al-Ashʿath ibn Sulaym — d'après Muʿāwiya ibn Suwayd ibn Muqarrin — d'après al-Barāʾ ibn ʿĀzib
Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) nous a ordonné sept choses et nous en a interdit sept. Il nous a ordonné : suivre le convoi funèbre, visiter le malade, faire invoquer la miséricorde pour celui qui éternue, répondre à l'invitation, secourir l'opprimé, honorer le serment, et rendre le salut. Et il nous a interdit sept choses : la bague en or (ou l'anneau en or), les récipients en argent, le port de la soie, du brocart, de l'istabraq (soie épaisse) et du qissī (vêtement rayé de soie). » Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). » Et al-Ashʿath ibn Sulaym est al-Ashʿath ibn Abī al-Shaʿthāʾ, et Abū al-Shaʿthāʾ, son nom est Sulaym ibn al-Aswad.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْبَسُوا الْبَيَاضَ فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ .
IsnādD'après Muḥammad ibn Bashshār, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, d'après Sufyān, d'après Ḥabīb ibn Abī Thābit, d'après Maymūn ibn Abī Shabīb, d'après Samura ibn Jundub, qui a dit : le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) a dit :
Portez des vêtements blancs, car ils sont plus purs et plus agréables, et enveloppez-y vos morts.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الأَشْعَثِ، وَهُوَ ابْنُ سَوَّارٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي لَيْلَةٍ إِضْحِيَانٍ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِلَى الْقَمَرِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ فَإِذَا هُوَ عِنْدِي أَحْسَنُ مِنَ الْقَمَرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الأَشْعَثِ .
IsnādNous a rapporté Hannād, nous a rapporté ʿAbthar ibn al-Qāsim, d'après al-Ashʿath – et il s'agit d'Ibn Sawwār – d'après Abū Isḥāq, d'après Jābir ibn Samura,
Il a dit : « J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) lors d'une nuit de pleine lune. Je me suis mis à regarder le Messager d'Allah (ﷺ) et la lune, alors qu'il portait un habit rouge. Il m'a paru plus beau que la lune. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon) et gharīb (singulier) ; nous ne le connaissons que par le récit d'al-Ashʿath. »
وَرَوَى شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً حَمْرَاءَ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مَحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا . وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا قُلْتُ لَهُ حَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ أَصَحُّ أَوْ حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ فَرَأَى كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا . وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ وَأَبِي جُحَيْفَةَ .
IsnādEt [l'imam] a rapporté [le hadith] par Shuʿba et al-Thawrī, d'après Abū Isḥāq, d'après al-Barāʾ ibn ʿĀzib, qui a dit : « J'ai vu sur le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — un vêtement rayé rouge. » — Nous a rapporté cela Maḥmūd ibn Ghaylān : Wakīʿ nous a rapporté : Sufyān nous a rapporté d'après Abū Isḥāq ; et Muḥammad ibn Bashshār nous a rapporté : Muḥammad ibn Jaʿfar nous a rapporté : Shuʿba nous a rapporté d'après Abū Isḥāq par ce même [hadith]. Et dans le hadith, il y a plus de propos que cela. Il dit : « J'ai interrogé Muḥammad [al-Bukhārī] ; je lui ai dit : « Le hadith d'Abū Isḥāq d'après al-Barāʾ est-il plus authentique, ou le hadith de Jābir ibn Samura ? » Il a alors considéré les deux hadiths comme authentiques. » Et dans le chapitre [proviennent des hadiths] d'après al-Barāʾ et Abū Juḥayfa.
J'ai vu sur le Messager d'Allah — qu'Allah prie sur lui et le salue — un vêtement rayé rouge.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدَانِ أَخْضَرَانِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ إِيَادٍ . وَأَبُو رِمْثَةَ التَّيْمِيُّ يُقَالُ اسْمُهُ حَبِيبُ بْنُ حَيَّانَ وَيُقَالُ اسْمُهُ رِفَاعَةُ بْنُ يَثْرِبِيٍّ .
IsnādMuḥammad ibn Bashshār nous a raconté, [qui a reçu] de ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī, [qui a reçu] de ʿUbayd Allāh ibn Iyād ibn Laqīṭ, d'après son père, d'après Abū Rimtha
Il a dit : « J'ai vu le Messager d'Allāh (que la prière et la paix d'Allāh soient sur lui) portant deux vêtements rayés verts (burdān). » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon) gharīb (peu connu). Nous ne le connaissons que par le biais du hadith de ʿUbayd Allāh ibn Iyād. » Quant à Abū Rimtha al-Taymī, on dit que son nom est Ḥabīb ibn Ḥayyān, et on dit aussi que son nom est Rifāʿa ibn Yathribī.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ غَدَاةٍ وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, d’après Yaḥyā ibn Zakariyyā ibn Abī Zāʾida, d’après son père, d’après Muṣʿab ibn Shayba, d’après Ṣafiyya bint Shayba, d’après ʿĀʾisha (qu’Allah l’agrée), qui a dit :
Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) sortit un matin, portant un manteau (mirṭ) en laine noire. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon), gharīb (isolé) et ṣaḥīḥ (authentique). »
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ أَبُو عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ، أَنَّهُ حَدَّثَتْهُ جَدَّتَاهُ، صَفِيَّةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ وَدُحَيْبَةُ بِنْتُ عُلَيْبَةَ حَدَّثَتَاهُ عَنْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ، وَكَانَتَا، رَبِيبَتَيْهَا وَقَيْلَةُ جَدَّةُ أَبِيهِمَا أُمُّ أُمِّهِ أَنَّهَا قَالَتْ قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتِ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ حَتَّى جَاءَ رَجُلٌ وَقَدِ ارْتَفَعَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَعَلَيْكَ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ " . وَعَلَيْهِ تَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم - أَسْمَالُ مُلَيَّتَيْنِ كَانَتَا بِزَعْفَرَانٍ وَقَدْ نَفَضَتَا وَمَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عُسَيْبُ نَخْلَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ قَيْلَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَّانَ .
IsnādʿAbd ibn Ḥumayd nous a rapporté, ʿAffān ibn Muslim al-Ṣaffār Abū ʿUthmān nous a rapporté, ʿAbd Allāh ibn Ḥassān nous a rapporté d'après ses deux grands-mères, Ṣafiyya bint ʿUlayba et Duḥayba bint ʿUlayba, qui le lui ont rapporté d'après Qayla bint Makhrama — elles étaient ses deux filles adoptives et Qayla était la grand-mère paternelle de leur père, mère de sa mère — qu'elle a dit :
Nous sommes arrivés chez le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Puis elle rapporta le hadith dans sa longueur jusqu'à ce qu'un homme vînt, alors que le soleil était déjà haut, et dit : « Que la paix soit sur toi, ô Messager d'Allāh. » Le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) répondit : « Et sur toi la paix et la miséricorde d'Allāh. » Il portait (c'est-à-dire le Prophète, que la paix et la bénédiction soient sur lui) deux manteaux usés, qui avaient été teints au safran et qui en étaient décolorés. Et le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) tenait une branche de palmier. Abū ʿĪsā a dit : Le hadith de Qayla ne nous est connu que par le biais du hadith de ʿAbd Allāh ibn Ḥassān.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَى شُعْبَةُ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ التَّزَعْفُرِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنَا آدَمُ عَنْ شُعْبَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَمَعْنَى كَرَاهِيَةِ التَّزَعْفُرِ لِلرِّجَالِ أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ يَعْنِي أَنْ يَتَطَيَّبَ بِهِ .
IsnādQutayba nous a rapporté, Ḥammād ibn Zayd nous a rapporté – et [par une autre chaîne] Isḥāq ibn Manṣūr nous a rapporté, ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī nous a rapporté, d'après Ḥammād ibn Zayd, d'après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb, d'après Anas ibn Mālik
Il dit : « Le Messager d'Allāh (que la prière et le salut d'Allāh soient sur lui) a interdit aux hommes l'usage du zaʿfarān (safran). » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon) ṣaḥīḥ (authentique). » Et Shuʿba a rapporté ce hadith d'après Ismāʿīl ibn ʿUlayya, d'après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb, d'après Anas, que le Prophète (que la prière et le salut d'Allāh soient sur lui) a interdit l'usage du zaʿfarān. ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān nous l'a rapporté : Ādam nous a rapporté d'après Shuʿba. Abū ʿĪsā a dit : « Le sens de la prohibition de l'usage du zaʿfarān pour les hommes est que l'homme utilise le zaʿfarān comme parfum. »
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَفْصِ بْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَبْصَرَ رَجُلاً مُتَخَلِّقًا قَالَ " اذْهَبْ فَاغْسِلْهُ ثُمَّ اغْسِلْهُ ثُمَّ لاَ تَعُدْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدِ اخْتَلَفَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ . قَالَ عَلِيٌّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مَنْ سَمِعَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ قَدِيمًا فَسَمَاعُهُ صَحِيحٌ وَسَمَاعُ شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ مِنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ صَحِيحٌ إِلاَّ حَدِيثَيْنِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ زَاذَانَ قَالَ شُعْبَةُ سَمِعْتُهُمَا مِنْهُ بِأَخَرَةٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى يُقَالُ إِنَّ عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ كَانَ فِي آخِرِ أَمْرِهِ قَدْ سَاءَ حِفْظُهُ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمَّارٍ وَأَبِي مُوسَى وَأَنَسٍ وَأَبُو حَفْصٍ هُوَ أَبُو حَفْصِ بْنُ عُمَرَ .
IsnādNous a rapporté Maḥmūd ibn Ghaylān, qui a rapporté d’Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, d’après Shuʿba, d’après ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, qui a dit : J’ai entendu Abū Ḥafṣ ibn ʿUmar rapporter d’après Yaʿlā ibn Murra,
Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a vu un homme qui portait du khaluq (un parfum à base de safran). Il lui a dit : « Va le laver, puis lave-le encore, et ne récidive pas. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan (bon). Certains ont divergé sur cette chaîne de transmission de la part de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib. ʿAlī a dit : Yaḥyā ibn Saʿīd a rapporté : « Celui qui a entendu de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib dans une période ancienne, son audition est authentique. L’audition de Shuʿba et de Sufyān de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib est authentique, à l’exception de deux hadiths de ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib rapportés d’après Zādhān – Shuʿba a dit : Je les ai entendus de lui tardivement. » Abū ʿĪsā a dit : On rapporte que ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib a souffert de perte de mémoire à la fin de sa vie. Ce hadith a également été rapporté par d’autres compagnons : ʿAmmār, Abū Mūsā et Anas (que Dieu les agrée). Abū Ḥafṣ est Abū Ḥafṣ ibn ʿUmar.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي مَوْلَى، أَسْمَاءَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَحُذَيْفَةَ وَأَنَسٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ اللِّبَاسِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ عُمَرَ . وَمَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ وَيُكْنَى أَبَا عُمَرَ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq nous a rapporté, ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān nous a rapporté, le mawlā (affranchi) d'Asmāʾ m'a rapporté d'après Ibn ʿUmar, qui a dit : J'ai entendu ʿUmar mentionner que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) a dit
« Quiconque porte de la soie dans le bas monde ne la portera pas dans l'au-delà. » Dans ce chapitre (il y a des hadiths) d'après ʿAlī, Ḥudhayfa, Anas et plusieurs autres, et nous l'avons mentionné dans le Livre du Vêtement. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique), il a été rapporté par plusieurs voies de ʿUmar. Le mawlā (affranchi) d'Asmāʾ bint Abī Bakr al-Ṣiddīq s'appelle ʿAbd Allāh et est connu par son kunya (surnom) Abū ʿUmar ; ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ et ʿAmr ibn Dīnār ont rapporté d'après lui.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَسَمَ أَقْبِيَةً وَلَمْ يُعْطِ مَخْرَمَةَ شَيْئًا فَقَالَ مَخْرَمَةُ يَا بُنَىَّ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ قَالَ ادْخُلْ فَادْعُهُ لِي فَدَعَوْتُهُ لَهُ فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ قِبَاءٌ مِنْهَا فَقَالَ " خَبَأْتُ لَكَ هَذَا " . قَالَ فَنَظَرَ إِلَيْهِ فَقَالَ " رَضِيَ مَخْرَمَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ .
IsnādQutayba nous a rapporté, al-Layth nous a rapporté, d'après Ibn Abī Mulayka, d'après al-Miswar ibn Makhrama, que le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue)
Il a distribué des qabā' (manteaux courts) et n'a pas donné quoi que ce soit à Makhrama. Alors Makhrama dit : « Ô mon fils, allons chez le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue). » Je partis donc avec lui. Il dit : « Entre et appelle-le pour moi. » Je l'appelai donc pour lui. Le Prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) sortit avec un qabā' (manteau court) parmi eux et dit : « Je t'ai gardé celui-ci. » Il dit : « Il le regarda et dit : "Makhrama est satisfait." » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). Et Ibn Abī Mulayka : son nom est ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd Allāh ibn Abī Mulayka.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ يُحِبَّ أَنْ يُرَى أَثَرُ نِعْمَتِهِ عَلَى عَبْدِهِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
IsnādAl-Ḥasan ibn Muḥammad al-Zaʿfarānī nous a rapporté, de ʿAffān ibn Muslim, de Hammām, de Qatāda, de ʿAmr ibn Shuʿayb, de son père, de son grand-père, qui a dit :
Le Messager d'Allāh (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Certes, Allāh aime que l'on voie la trace de Sa grâce sur Son serviteur. » Dans ce sujet (sont rapportés des hadiths) d'Abū al-Aḥwaṣ, d'après son père, de ʿImrān ibn Ḥuṣayn et d'Ibn Masʿūd. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est ḥasan (bon).
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ دَلْهَمِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّجَاشِيَّ، أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ دَلْهَمٍ وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ دَلْهَمٍ .
IsnādHannād nous a rapporté, Wakīʿ nous a rapporté, d'après Dalham ibn Ṣāliḥ, d'après Ḥujayr ibn ʿAbd Allāh, d'après Ibn Burayda, d'après son père (Burayda), que le Négus offrit au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) deux sandales (ou chaussures) noires, simples (sans coutures ni ornements) ; il les porta puis fit ses ablutions et essuya dessus.
Le Négus offrit au Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui) deux chaussures noires et unies (sans décoration) ; il les porta, puis fit ses ablutions (wuḍūʾ) et essuya (mascher) dessus. Il dit : Ce hadith est ḥasan (bon) ; nous ne le connaissons que par le hadith de Dalham. Muḥammad ibn Rabīʿa l'a également rapporté d'après Dalham.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ نَتْفِ الشَّيْبِ وَقَالَ " إِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ .
IsnādHārūn ibn Isḥāq al-Hamdānī nous a rapporté, ʿAbda nous a rapporté, d'après Muḥammad ibn Isḥāq, d'après ʿAmr ibn Shuʿayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui)
a interdit d'arracher les cheveux blancs, et a dit : « En vérité, ils sont la lumière du musulman. »
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ شَيْبَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيِّ وَشَيْبَانُ هُوَ صَاحِبُ كِتَابٍ وَهُوَ صَحِيحُ الْحَدِيثِ وَيُكْنَى أَبَا مُعَاوِيَةَ . حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ الْعَطَّارُ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ إِنِّي لأُحَدِّثُ الْحَدِيثَ فَمَا أَدَعُ مِنْهُ حَرْفًا .
IsnādAḥmad ibn Manīʿ nous a rapporté, al-Ḥasan ibn Mūsā nous a rapporté, Shaybān nous a rapporté, d'après ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, d'après Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān, d'après Abū Hurayra
Il a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Celui qui est consulté est dépositaire (de confiance). » » Il a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon). » Et plusieurs autres ont rapporté d'après Shaybān ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Naḥwī — Shaybān est l'auteur d'un ouvrage, il est ṣaḥīḥ al-ḥadīth (authentique dans le hadith) et son surnom (kunya) est Abū Muʿāwiya. ʿAbd al-Jabbār ibn al-ʿAlāʾ al-ʿAṭṭār nous a rapporté d'après Sufyān ibn ʿUyayna qui a dit : « ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr a dit : « Je rapporte le hadith sans en omettre une seule lettre. » »
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ .
IsnādAbū Kurayb nous a rapporté, Wakīʿ nous a rapporté, d'après Dāwūd ibn Abī ʿAbd Allāh, d'après Ibn Judʿān, d'après sa grand-mère, d'après Umm Salama, qui a dit :
Le Messager de Dieu (sur lui la paix et le salut) a dit : « Celui dont on sollicite l'avis est dépositaire de confiance. » Dans ce chapitre (sont également rapportés des hadiths) d'après Ibn Masʿūd, Abū Hurayra et Ibn ʿUmar. Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : Ce hadith est étrange (gharīb) à partir du hadith d'Umm Salama.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، وَحَمْزَةَ، ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ فِي الْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ وَالدَّابَّةِ ". قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ لاَ يَذْكُرُونَ فِيهِ عَنْ حَمْزَةَ إِنَّمَا يَقُولُونَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا وَهَكَذَا رَوَى لَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ، وَرِوَايَةُ، سَعِيدٍ أَصَحُّ لأَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ وَالْحُمَيْدِيَّ رَوَيَا عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَذَكَرَا، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ لَمْ يَرْوِ لَنَا الزُّهْرِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِمَا . وَفِي الْبَابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعَائِشَةَ وَأَنَسٍ . - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَيْءٍ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالدَّابَّةِ وَالْمَسْكَنِ " . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ شُؤْمَ وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي الدَّارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ " . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ الطَّائِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا .
IsnādIbn Abī ʿUmar nous a rapporté, Sufyān nous a rapporté, d'après al-Zuhrī, d'après Sālim et Ḥamza, les deux fils de ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, d'après leur père
Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le mauvais augure (shu'm) se trouve dans trois choses : la femme, la demeure et la monture. »
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح قَالَ وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ صَاحِبِهِمَا " . وَقَالَ سُفْيَانُ فِي حَدِيثِهِ " لاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . - وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لاَ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ وَاحِدٍ فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤْذِي الْمُؤْمِنَ وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَكْرَهُ أَذَى الْمُؤْمِنِ " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ .
IsnādHannād nous a rapporté, disant : Abū Muʿāwiya nous a rapporté d'après al-Aʿmash. [Un autre isnād] Ibn Abī ʿUmar m'a rapporté, Sufyān nous a rapporté d'après al-Aʿmash, d'après Shaqīq, d'après ʿAbd Allāh.
[ʿAbd Allāh] a dit : « Le Messager d'Allāh (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) a dit : "Quand vous êtes trois, que deux d'entre vous ne se confient pas en privé (tanājī) en excluant leur compagnon." » Et Sufyān a dit dans son hadith : « Que deux personnes ne se confient pas en privé en excluant la troisième, car cela l'attriste. » Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī) a dit : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ (bon et authentique). » Il a également été rapporté du Prophète (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) qu'il a dit : « Que deux personnes ne se confient pas en privé en excluant une seule, car cela blesse le croyant, et Allāh ʿAzza wa-Jall déteste de blesser le croyant. » Et dans ce chapitre [il y a des hadiths] d'Ibn ʿUmar, d'Abū Hurayra et d'Ibn ʿAbbās.
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبْيَضَ قَدْ شَابَ وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُشْبِهُهُ وَأَمَرَ لَنَا بِثَلاَثَةَ عَشَرَ قَلُوصًا فَذَهَبْنَا نَقْبِضُهَا فَأَتَانَا مَوْتُهُ فَلَمْ يُعْطُونَا شَيْئًا فَلَمَّا قَامَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِدَةٌ فَلْيَجِئْ . فَقُمْتُ إِلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ فَأَمَرَ لَنَا بِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَى مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ نَحْوَ هَذَا . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ يُشْبِهُهُ وَلَمْ يَزِيدُوا عَلَى هَذَا .
IsnādWāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā al-Kūfī nous a rapporté, Muḥammad ibn Fuḍayl nous a rapporté, d'après Ismāʿīl ibn Abī Khālid, d'après Abū Juḥayfa
Il a dit : « J'ai vu le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) : il était blanc de peau, déjà grisonnant, et al-Ḥasan ibn ʿAlī lui ressemblait. Il ordonna qu'on nous donne treize chamelles en bas âge ; nous allâmes pour les prendre, mais sa mort nous survint et ils ne nous donnèrent rien. Lorsque Abū Bakr prit la charge, il dit : “Que celui qui a une promesse du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et le salue) se présente.” Je me levai vers lui et l'en informai ; il ordonna qu'on nous les remît. » Abū ʿĪsā a dit : « Ce hadith est ḥasan (bon) ». Marwān ibn Muʿāwiya a rapporté ce hadith avec sa propre chaîne de transmission, d'après Abū Juḥayfa, de manière similaire. Plusieurs autres qu'Ismāʿīl ibn Abī Khālid ont rapporté d'après Abū Juḥayfa qu'il a dit : « J'ai vu le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) et al-Ḥasan ibn ʿAlī lui ressemblait », sans rien ajouter à cela.
