La Bataille d'Ohod

C'était un samedi matin, le 7 du mois de Chawwâl de l'an 3 de l'Hégire, correspondant à janvier ou février 625 après Jésus-Christ. Le Prophète, accompagné de ses compagnons, se tenait face aux forces mecquoises prêtes à engager la bataille à Ohod. Les Quraych, organisés en une formation en croissant, avancèrent avec détermination. L'aile gauche de leur cavalerie était dirigée par Khâlid Ibn al-Walîd, un guerrier renommé. Abû Amîr, un champion mecquois, s'avança avec cinquante archers, ouvrant les hostilités en décochant les premières flèches vers les Musulmans. Ces derniers ripostèrent avec vigueur, et ainsi, la bataille fut engagée.

Les archers mecquois revinrent à la charge, et leur porte-étendard, Talha Ibn Abî Talha, s'avança pour défier les Musulmans. 'Alî, prompt à réagir, s'élança et lui trancha une jambe, le faisant tomber à terre. Un autre champion prit alors l'étendard, mais Hamza, dans un élan de bravoure, le mit hors de combat. Un troisième combattant quraychite tenta de redresser le drapeau, mais il fut rapidement abattu par 'Alî. Ainsi, neuf ou dix porte-étendard furent successivement tués par 'Ali seul.

Un incident particulier marqua cette bataille : Talha, le premier porte-étendard des Mecquois, gisait à terre, ayant perdu une jambe sous le coup de l'épée de 'Alî. Son sous-vêtement s'étant détaché, il se retrouva nu. 'Alî, au lieu de l'achever, tourna le dos et cessa de le frapper. Le Prophète, témoin de la scène, s'exclama : "Allàh-û-Akbar!" (Dieu est le Plus Grand). Lorsqu'il demanda à 'Alî pourquoi il avait épargné l'homme, celui-ci répondit que Talha l'avait supplié de lui épargner la vie par amour de Dieu, et il avait obéi.

'Alî et Hamza, véritables héros de la bataille de Badr, semaient la mort parmi l'ennemi, causant de lourdes pertes dans leurs rangs. Cependant, Hamza, alors engagé en duel avec Saba Ibn 'Abdul-'Uzza, un redoutable guerrier mecquois, fut perfidement transpercé par une lance. L'auteur de cet acte était Wahchî, un esclave éthiopien embusqué derrière un rocher. Hind, l'épouse d'Abû Sufiyân, lui avait promis la liberté s'il parvenait à venger la mort de son père ou de son frère, tués par 'Alî et Hamza lors de la bataille de Badr.

'Alî, accompagné d'Abû Dajana, Mos'ab Ibn 'Omayr et Sahl Ibn Honayf, tous des héros musulmans, chargea l'ennemi avec une telle force que le centre de l'armée mecquoise vacilla. Ils parvinrent à pénétrer le camp ennemi, qui fut abandonné dans la panique. Les Musulmans s'en emparèrent, mais leur empressement à s'approprier le butin compromit la victoire qui semblait acquise grâce à 'Alî et ses compagnons héroïques.

Les archers musulmans, postés dans le défilé, abandonnèrent leurs positions pour rejoindre les pilleurs, malgré les protestations d'Abdullâh Ibn Jobayr, un officier subalterne, qui resta seul avec une dizaine d'hommes. Khâlid Ibn al-Walîd, commandant de la cavalerie mecquoise, attendait ce moment. Il profita de l'occasion pour frayer un chemin parmi le petit groupe de défenseurs, les fauchant, puis lança une attaque foudroyante contre l'arrière de l'armée musulmane. Mos'ab Ibn 'Omayr, un héros musulman ressemblant beaucoup au Prophète, fut tué. Ibn Soraqa cria alors que Mohammad avait été tué, semant la panique.

Les fuyards mecquois revinrent sur le champ de bataille. Une matrone mecquoise, 'Omrah Bint 'Alqamah, ramassa la bannière tombée au sol et la redressa avec l'aide d'un esclave nommé Sowab, permettant aux Mecquois de se rassembler autour d'elle. La plupart des Musulmans, y compris les principaux compagnons du Prophète tels qu'Abû Bakr, 'Omar, 'Othmân et Abû 'Obayday, prirent la fuite.

Ce renversement soudain de situation mit les Musulmans en échec, entourés par les Mecquois. La confusion était telle qu'il était difficile de distinguer l'ami de l'ennemi, et la discipline ne put être rétablie. Certains se demandaient, même si Mohammad n'avait pas été tué, qu'est-ce qui prouvait qu'il était un vrai prophète. D'autres évoquaient la nécessité de demander pardon à Abû Sufiyân et de chercher refuge auprès de lui.

La sourate Âlé 'Imrân, verset 144, fait allusion à ces doutes : « Mohammad n'est qu'un prophète; des prophètes ont vécu avant lui. Retourneriez-vous sur vos pas s'il mourait, ou s'il était tué? Celui qui retourne sur ses pas ne nuit en rien à Dieu; mais Dieu récompense ceux qui sont reconnaissants ». Le verset 149 de la même sourate s'adresse également à ces personnes : « Ô vous les croyants! Si vous obéissez aux incrédules, ils vous feront revenir sur vos pas; vous reviendrez, alors, ayant tout perdu ».

Cependant, quelques partisans du Prophète décidèrent de ne pas lui survivre et persistèrent à lutter. Anas Ibn Nazâr, l'oncle d'Anas Ibn Mâlik, voyant 'Omar Ibn al-Khattâb et Talhah Ibn 'Obaydullâh assis avec d'autres, leur demanda ce qu'ils faisaient. Ils répondirent qu'ils n'avaient rien à faire puisque Mohammad avait été tué. Anas leur déclara : « Mes amis! Même si Mohammad était tué, le Seigneur de Mohammad vit certainement et IL ne meurt pas. Donc ne vous attachez pas trop à la vie, combattez plutôt pour la cause pour laquelle il a combattu ». Puis, il s'écria : « Ô Dieu, je suis excusé devant Toi et innocent de ce qu'ils disent ». Dégainant son épée, il combattit vaillamment jusqu'à sa mort.

L'Ange Gabriel apparut alors au Prophète pour lui révéler un verset, l'informant qu'il y avait parmi ses adeptes des personnes préoccupées par cette vie, tandis que d'autres songeaient à l'autre vie : «... Certains d'entre vous désirent le monde présent, certains d'entre vous désirent la vie future ... » (Sourate Âle 'Imrân, 3: 152).