La Signification d'Ahl-ul-Bayt Expliquée

L'expression "ma progéniture", mentionnée dans l'Adjuration, revêt une importance particulière, car elle désigne les personnes saintes évoquées dans le verset coranique suivant : « (Ô Prophète!) Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n'est votre affection envers mes proches » (Sourate al-Chûrâ, 42: 23). Lorsque ce verset fut révélé, le Prophète fut interrogé sur l'identité de ceux dont l'amour était ordonné. Il désigna alors 'Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussayn. Cette désignation suscita des soupçons parmi les gens, qui crurent que le Prophète avait choisi ses proches afin qu'ils soient respectés et craints après sa disparition.

Il est dit que la fidélité, l'amour et l'obéissance envers ces personnes seront des questions sur lesquelles chacun sera interrogé le Jour du Jugement. Ce jour-là, il sera demandé à chacun comment il s'est comporté envers eux, comment il a défendu leur cause et soutenu leurs intérêts. Ces personnages sont décrits comme purifiés et exempts de toute impureté, conformément au verset coranique : « Ô vous, les Gens de la Maison! Dieu veut seulement éloigner de vous la souillure et vous purifier totalement » (Sourate al-Ahzâb, 33: 33).

Lors de la révélation de ce verset, le Prophète se plaça sous un manteau avec 'Alî, Fâtimah, Hassan et Hussayn, déclarant que sa Maison, sa Famille, se composait uniquement de ces personnes. Um Salma, l'épouse du Prophète, dans la maison de laquelle cette révélation eut lieu, demanda à être incluse sous le manteau, mais elle reçut un refus poli. Depuis ce jour, ce groupe fut surnommé Açhdb al-Kisb.

Ces personnes furent comparées par le Prophète au Bateau de Noé. Ceux qui y embarquèrent furent sauvés, tandis que ceux qui cherchèrent secours ailleurs périrent noyés. Elles faisaient partie intégrante de la Lumière Céleste dont le Prophète fut créé. Ce sont pour leurs actions vertueuses que Mohammad fut félicité par Allah, et en leur louange que la sourate al-Dahr fut révélée.

Il n'est donc pas surprenant que le Prophète ait mis sur un pied d'égalité ces personnalités exemptes de fautes et le Livre de Dieu, le Coran, déclarant que les deux Poids étaient d'égale importance. 'Alî, parmi eux, était le seul homme à pouvoir prétendre à une connaissance approfondie du Coran. Il invita quiconque à lui demander quand, où et à quelle occasion chaque verset du Coran avait été révélé au Prophète. La célèbre déclaration : « Je suis la Cité du Savoir, 'Alî en est la Porte » ne fait que confirmer cette affirmation.

Il en était de même pour al-Hassan, al-Hussayn et Fâtimah, ces personnes pieuses souvent accompagnées par les anges. Bien que le Prophète ait solennellement informé les gens que la désignation de 'Alî comme "Le Gardien de tous les croyants" était faite sur Commandement de Dieu, certains continuèrent à douter, soupçonnant le Prophète d'avoir attribué cette haute position à 'Alî par affection personnelle.

Un incident survenu quelque temps après l'Adjuration mérite d'être mentionné : un homme du nom de Hârith B. No'mân Fihrî (ou Nadhr B. Hârith selon un autre hadith) refusa de croire le Prophète et le soupçonna d'avoir fait cette proclamation par amour pour 'Alî. Il alla jusqu'à invoquer la colère divine sur lui-même si ses soupçons étaient infondés. Sa prière fut rapidement exaucée lorsqu'une pierre tomba du ciel, le tuant sur-le-champ.